第208章 第 208 章 當地情況
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第208章 第 208 章 當地情況
208
雖然都摸不著頭腦, 但都有該幹的事情，戶部尚書和兵部尚書到宇文霽這邊點個卯就匆匆去了各自的衙門，這兩部的官員也都被叫起來, 核算錢糧兵馬，宇文霽一聲令下，隨時出征。
其他大臣都跟宇文霽和呂墨襟在勤政殿坐著, 因為第一份軍報一般也確實是最籠統的, 是馬蜂接到消息之後第一時間發出的，他發出軍報時應該自己也不清楚確切情況，就是讓朝廷能夠用最快的速度進行準備和反應。
接下來十二個時辰，至少應該有十幾份的軍報送到，有的依舊是馬蜂的, 是他了解到更多情報的同時，稟報給朝廷的詳情, 也有江南官府、渾江水軍, 以及渾江一線江北一側的官府在發現了江南情況後, 給朝廷發來的急報。
該發卻沒發來急報的, 就是出事了。
一天之後, 各路急報陸續到達了岐陽, 該發的都發來了, 眾人頓時都松了一口氣, 這說明情況還在控制中。綜合先前眾人已知的情況, 終於鬧清楚了這件事的前因後果。
首先，這個城隍廟道教，還得追溯到宇文霽在江北一點點收拾舊河山，呂墨襟培養說書人，宣揚封神榜, 順帶宣傳封神（天庭、人間、地府）體系的時候。
這是十分適合中原人的神話體系，江南江北的百姓都開始自發地思索“咱們當地的城隍該是誰？”
當時還沒讓宇文霽砍一刀的江南世家，就已經建立城隍廟了。不過這些城隍廟與同時期江北的城隍廟根本不是一個東西，江北那邊供奉的，是在當地做過利國利民好事的先人，多數是有官職的。
可這些私廟，是個祖宗就供進去了，各家百姓當然都想讓自家的祖宗當神仙，也好日後等他們下去了，讓他們當個仙兵仙將，也就不再來人間受苦了。結果鬧得城隍廟到處都是，即便姓氏相同，一個大點的村子，都能有兩三座廟（不同分支）。
當時就常因祭祀之事，鬧出紛爭。
且寺廟中，除了日常征集祭祀之物外，又常有征集年輕美貌男女，或幼童為祭之事。反正人送進去就消失了，再不得見，當地人便以為是去了神仙身邊了——這個事情細想一下，就能發現和鹿仙人所傳之教的極大相似之處，固然是因為這些淫.祀的手段和動機大致相同，也是因為鹿仙人確實就是從江南過去的。
後來，宇文霽穩步平推江南，這些私廟也在推平之列。
朝廷出面告訴當地百姓，城隍，是仙官。仙官是需要天庭、地府和人間的三位帝王都蓋印任命的，缺一不可。因為別看城隍是個小官，卻是管理這一片地區的妖、仙、鬼之事，是要溝通三界的。天庭印和地府印，凡人看不見，但人間印，凡人自然是能看見。
當時百姓剛經歷戰亂，多有破家之人，他們也覺得過去的城隍老爺不大管用，又對官軍對皇帝是最敬畏的時候，自然是聽朝廷的，信新來的城隍廟。
即使廟祝都是北人，甚至很長一段時間語言不通。
但隨著朝廷占據江南，但在江南，城隍廟道教依舊如春日野草一般，快速鋪開，並發展起來。
廟祝都是吃朝廷飯的，裏邊很多人都是督亭衛的暗探。如今每年督亭衛和紀檢司還會專門派遣暗探下去，巡查各地的城隍廟，以防出現廟祝借神之名行貪婪汙糟之事的情況。
現在畢竟是國家初建的時候，各個階層崗位的人，都有很強的向上之心。這些調派往江南的廟祝，也都很明白，這是苦差事，但做好了，卻必定能脫穎而出，所以到了江南後都十分努力。
這些人也是很有手段的，尤其江南當地神漢神婆的手段，他們都知道，但這些神漢神婆沒有的手段，他們也都有。
畢竟是國家培訓的，內部交流都見多識廣。廟祝還都是正經督亭衛學校畢業的，上學的時候，他們都會學兩門真本事。包括但不限於普通草藥學、跌打損傷治療、桑蠶養殖、簡單的糧食病蟲害等，一些督亭衛的都要學的偵緝、查案，甚至仵作的本事，他們也會兩手。
這種放到當時的鄉下，就是真大神了。
他們還會講故事，能說會道能言善辯。後來還能介紹戲班子去當地，雖然戲班子的戲都是北地的聲音，很多老百姓聽不懂，但好聽啊。廟祝也會給解釋，那就懂了，還會學著唱兩首。
除了穩定地方外，在官話推廣上，這些廟祝也是立大功了。
然後……江南世家重新冒頭了。
江南世家被宇文霽遷走了一部分，殺了一部分。當有的世家子被百姓所保護，還有的當時躲藏進入了山中，另外就是被遷走後剩下的那一部分了。
現在這些世家從質量上來說，遠不如先前了，先前江南世家就挺拉的。可在狠毒上，有過之而無不及。
他們能重新出頭，還真是讓百姓給“請”回去的。
宇文霽和呂墨襟先前幾年看著江南各地發來的情報，也是很無奈的。
只能說百姓是真的太善良了，當他們的生活重新恢覆了平穩，甚至算得上蒸蒸日上時，他們就忘記了曾經遭受的苦難了，於是當有些人又開始糾集什麽宗族傳統時，他們便又傳統起來，跪倒在曾經的宗族長輩（也就是那些世家）的腳底下了。
這時候官府便有些遠了，即便是督亭衛也都遠了，反而是城隍廟的廟祝，跟百姓更親近。
城隍廟道教開始和宗族勢力爭奪信徒，因為這兩邊的很多觀念，是對立的。
宗族要讓百姓重新回歸家族。
為家族付出這也是應該的，眾人拾柴火焰高，但如今世家的想法，卻是讓大多數家族的底層人甘為柴薪，有錢出錢有力出力，熬幹自己的骨血，餵飽最上層的那些精英。假如你家裏倒黴，男人死光了，那還要吃你家的絕戶。
那些尚且有些圖謀的世家，做的還不會太絕。
最缺德的，是那些上頭人北遷了，剩下的人都是除了輩分什麽都沒有的世家，這些人將北遷之事引以為戒，覺得只要家族裏有人發達了，就會拋棄宗族北遷，因而用盡了手段束縛本族發展，無論經商、讀書，或種田，但凡宗族中誰家稍有出息，便讓這家“拉拔族人”，將人家的家底挖幹，這些人家若敢稍有反抗，便以忤逆論，以宗族之法行私刑。
這有些事督亭衛也很難管，一方面是百姓不告發，另外一方面是即使知道了誰觸犯了律法，可進村抓捕時，全村包庇，甚至與督亭衛武力對抗。底氣弱一點的官員，就只能咬牙認了，於是發現官府難以管理，有些事便愈演愈烈。
反而是城隍廟的廟祝，他說話百姓更樂意遵從。因為百姓現在已經相信了，廟祝是給他們當了仙官的祖宗代言的。
這就是迷信，可就是管用。
就是仙人祖宗和純粹祖宗的對打。
且城隍廟是不要百姓的銀錢的，他們接受的布施，都是糧食，或者勞力（修整城隍廟，或者去給其他貧困的教徒幫忙），糧食收多了也會送去給當地的慈幼局。因為廟祝的前程還是在朝廷，他們是開了眼界的人，多數無意在一個小廟裏稱王稱霸，他們的未來是做三任廟祝（九年）後，回歸督亭衛的本行，在朝廷裏升遷，他們是有十分明確的上升通道的。
從這一點上說，廟祝們其實很樂意本地有人找事的，這樣他們才有立功的機會。
世家勢力確實重新崛起了，但城隍廟讓他們很難受。他們沒能像先前那樣，把所有百姓都吸收進來了，甚至還總能出現跟他們對著幹的刺頭。
世家一直在嘗試扶植自己的宗教勢力，就是把過去那些小的城隍廟重新立起來，但基本上都是打不過的……
最簡單的對比，一邊找百姓要各種供奉，銀錢、糧食、布帛、子女，凡是百姓有的盡要。另外一邊，不但不要，反而還會盡量提供幫助。
而且，朝廷雖然不能管村子裏的事情，可人一旦出了村子，那朝廷就能管了。
朝廷之前對傳教有著嚴格的規定，他們是必須在自己的宗教場所（需要朝廷審批），信徒家中，或者朝廷規定的講道亭裏才能傳教的。只要非法傳教，就能把人抓起來送去服徭役，不需要任何其他旁證。
神漢神婆在被陸續抓了六十多個後，基本上就沒誰敢明著來了。不明著來，其影響力遠遠低於城隍廟。
——佛教呢？
目前還是艱難萌芽的狀態，只有極少數身份夠高的人，對佛教有著一定了解，未來深深紮根底層的佛教，目前是被廣大百姓所不喜的。因為比丘剃發乞討，成天發呆，不事生產，之前宇文霽又立法規定，任何教派的出家人（在家修行的不算在內，只計算聚集於宗教場所的）不但沒有任何優惠，還要交重稅，與更高一級的商稅等同。
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雖然都摸不著頭腦, 但都有該幹的事情，戶部尚書和兵部尚書到宇文霽這邊點個卯就匆匆去了各自的衙門，這兩部的官員也都被叫起來, 核算錢糧兵馬，宇文霽一聲令下，隨時出征。
其他大臣都跟宇文霽和呂墨襟在勤政殿坐著, 因為第一份軍報一般也確實是最籠統的, 是馬蜂接到消息之後第一時間發出的，他發出軍報時應該自己也不清楚確切情況，就是讓朝廷能夠用最快的速度進行準備和反應。
接下來十二個時辰，至少應該有十幾份的軍報送到，有的依舊是馬蜂的, 是他了解到更多情報的同時，稟報給朝廷的詳情, 也有江南官府、渾江水軍, 以及渾江一線江北一側的官府在發現了江南情況後, 給朝廷發來的急報。
該發卻沒發來急報的, 就是出事了。
一天之後, 各路急報陸續到達了岐陽, 該發的都發來了, 眾人頓時都松了一口氣, 這說明情況還在控制中。綜合先前眾人已知的情況, 終於鬧清楚了這件事的前因後果。
首先，這個城隍廟道教，還得追溯到宇文霽在江北一點點收拾舊河山，呂墨襟培養說書人，宣揚封神榜, 順帶宣傳封神（天庭、人間、地府）體系的時候。
這是十分適合中原人的神話體系，江南江北的百姓都開始自發地思索“咱們當地的城隍該是誰？”
當時還沒讓宇文霽砍一刀的江南世家，就已經建立城隍廟了。不過這些城隍廟與同時期江北的城隍廟根本不是一個東西，江北那邊供奉的，是在當地做過利國利民好事的先人，多數是有官職的。
可這些私廟，是個祖宗就供進去了，各家百姓當然都想讓自家的祖宗當神仙，也好日後等他們下去了，讓他們當個仙兵仙將，也就不再來人間受苦了。結果鬧得城隍廟到處都是，即便姓氏相同，一個大點的村子，都能有兩三座廟（不同分支）。
當時就常因祭祀之事，鬧出紛爭。
且寺廟中，除了日常征集祭祀之物外，又常有征集年輕美貌男女，或幼童為祭之事。反正人送進去就消失了，再不得見，當地人便以為是去了神仙身邊了——這個事情細想一下，就能發現和鹿仙人所傳之教的極大相似之處，固然是因為這些淫.祀的手段和動機大致相同，也是因為鹿仙人確實就是從江南過去的。
後來，宇文霽穩步平推江南，這些私廟也在推平之列。
朝廷出面告訴當地百姓，城隍，是仙官。仙官是需要天庭、地府和人間的三位帝王都蓋印任命的，缺一不可。因為別看城隍是個小官，卻是管理這一片地區的妖、仙、鬼之事，是要溝通三界的。天庭印和地府印，凡人看不見，但人間印，凡人自然是能看見。
當時百姓剛經歷戰亂，多有破家之人，他們也覺得過去的城隍老爺不大管用，又對官軍對皇帝是最敬畏的時候，自然是聽朝廷的，信新來的城隍廟。
即使廟祝都是北人，甚至很長一段時間語言不通。
但隨著朝廷占據江南，但在江南，城隍廟道教依舊如春日野草一般，快速鋪開，並發展起來。
廟祝都是吃朝廷飯的，裏邊很多人都是督亭衛的暗探。如今每年督亭衛和紀檢司還會專門派遣暗探下去，巡查各地的城隍廟，以防出現廟祝借神之名行貪婪汙糟之事的情況。
現在畢竟是國家初建的時候，各個階層崗位的人，都有很強的向上之心。這些調派往江南的廟祝，也都很明白，這是苦差事，但做好了，卻必定能脫穎而出，所以到了江南後都十分努力。
這些人也是很有手段的，尤其江南當地神漢神婆的手段，他們都知道，但這些神漢神婆沒有的手段，他們也都有。
畢竟是國家培訓的，內部交流都見多識廣。廟祝還都是正經督亭衛學校畢業的，上學的時候，他們都會學兩門真本事。包括但不限於普通草藥學、跌打損傷治療、桑蠶養殖、簡單的糧食病蟲害等，一些督亭衛的都要學的偵緝、查案，甚至仵作的本事，他們也會兩手。
這種放到當時的鄉下，就是真大神了。
他們還會講故事，能說會道能言善辯。後來還能介紹戲班子去當地，雖然戲班子的戲都是北地的聲音，很多老百姓聽不懂，但好聽啊。廟祝也會給解釋，那就懂了，還會學著唱兩首。
除了穩定地方外，在官話推廣上，這些廟祝也是立大功了。
然後……江南世家重新冒頭了。
江南世家被宇文霽遷走了一部分，殺了一部分。當有的世家子被百姓所保護，還有的當時躲藏進入了山中，另外就是被遷走後剩下的那一部分了。
現在這些世家從質量上來說，遠不如先前了，先前江南世家就挺拉的。可在狠毒上，有過之而無不及。
他們能重新出頭，還真是讓百姓給“請”回去的。
宇文霽和呂墨襟先前幾年看著江南各地發來的情報，也是很無奈的。
只能說百姓是真的太善良了，當他們的生活重新恢覆了平穩，甚至算得上蒸蒸日上時，他們就忘記了曾經遭受的苦難了，於是當有些人又開始糾集什麽宗族傳統時，他們便又傳統起來，跪倒在曾經的宗族長輩（也就是那些世家）的腳底下了。
這時候官府便有些遠了，即便是督亭衛也都遠了，反而是城隍廟的廟祝，跟百姓更親近。
城隍廟道教開始和宗族勢力爭奪信徒，因為這兩邊的很多觀念，是對立的。
宗族要讓百姓重新回歸家族。
為家族付出這也是應該的，眾人拾柴火焰高，但如今世家的想法，卻是讓大多數家族的底層人甘為柴薪，有錢出錢有力出力，熬幹自己的骨血，餵飽最上層的那些精英。假如你家裏倒黴，男人死光了，那還要吃你家的絕戶。
那些尚且有些圖謀的世家，做的還不會太絕。
最缺德的，是那些上頭人北遷了，剩下的人都是除了輩分什麽都沒有的世家，這些人將北遷之事引以為戒，覺得只要家族裏有人發達了，就會拋棄宗族北遷，因而用盡了手段束縛本族發展，無論經商、讀書，或種田，但凡宗族中誰家稍有出息，便讓這家“拉拔族人”，將人家的家底挖幹，這些人家若敢稍有反抗，便以忤逆論，以宗族之法行私刑。
這有些事督亭衛也很難管，一方面是百姓不告發，另外一方面是即使知道了誰觸犯了律法，可進村抓捕時，全村包庇，甚至與督亭衛武力對抗。底氣弱一點的官員，就只能咬牙認了，於是發現官府難以管理，有些事便愈演愈烈。
反而是城隍廟的廟祝，他說話百姓更樂意遵從。因為百姓現在已經相信了，廟祝是給他們當了仙官的祖宗代言的。
這就是迷信，可就是管用。
就是仙人祖宗和純粹祖宗的對打。
且城隍廟是不要百姓的銀錢的，他們接受的布施，都是糧食，或者勞力（修整城隍廟，或者去給其他貧困的教徒幫忙），糧食收多了也會送去給當地的慈幼局。因為廟祝的前程還是在朝廷，他們是開了眼界的人，多數無意在一個小廟裏稱王稱霸，他們的未來是做三任廟祝（九年）後，回歸督亭衛的本行，在朝廷裏升遷，他們是有十分明確的上升通道的。
從這一點上說，廟祝們其實很樂意本地有人找事的，這樣他們才有立功的機會。
世家勢力確實重新崛起了，但城隍廟讓他們很難受。他們沒能像先前那樣，把所有百姓都吸收進來了，甚至還總能出現跟他們對著幹的刺頭。
世家一直在嘗試扶植自己的宗教勢力，就是把過去那些小的城隍廟重新立起來，但基本上都是打不過的……
最簡單的對比，一邊找百姓要各種供奉，銀錢、糧食、布帛、子女，凡是百姓有的盡要。另外一邊，不但不要，反而還會盡量提供幫助。
而且，朝廷雖然不能管村子裏的事情，可人一旦出了村子，那朝廷就能管了。
朝廷之前對傳教有著嚴格的規定，他們是必須在自己的宗教場所（需要朝廷審批），信徒家中，或者朝廷規定的講道亭裏才能傳教的。只要非法傳教，就能把人抓起來送去服徭役，不需要任何其他旁證。
神漢神婆在被陸續抓了六十多個後，基本上就沒誰敢明著來了。不明著來，其影響力遠遠低於城隍廟。
——佛教呢？
目前還是艱難萌芽的狀態，只有極少數身份夠高的人，對佛教有著一定了解，未來深深紮根底層的佛教，目前是被廣大百姓所不喜的。因為比丘剃發乞討，成天發呆，不事生產，之前宇文霽又立法規定，任何教派的出家人（在家修行的不算在內，只計算聚集於宗教場所的）不但沒有任何優惠，還要交重稅，與更高一級的商稅等同。
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