故人之姿
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阿秋卻忍不住道：“熙寧皇後之死，對於上官大人打擊竟然如此之大嗎？”
見上官玗琪詫異目光向自己看來，她解釋道：“我從前聽說的事跡裏，只覺得上官大人文事武功無一不到了超然拔世的程度，兼又高瞻遠矚，力挽狂瀾，是英雄亦是高潔灑脫的名士，但從不知他有如此重親情的一面。”
上官玗琪喟然嘆道：“確然如此。十三叔公也是守墓人傳承出身，冷靜理性，嚴謹自律，甘於孤獨，與上官家男兒多半俊逸多情的性格截然相反。即便在他位極人臣之後，這一點亦沒有任何改變。但是，姑母之於他，亦如我之於姑母，不僅是親人、晚輩、弟子，更是家族之中唯一可以理解他的人。而當姑母離世，他會覺得在這腐朽的世間，再也見不著一絲的光彩，而自己為之奮鬥半生的大桓，也已經只剩下一個垂垂朽矣的空殼。這種舉世皆醉而我獨醒，無一人可語的孤寂感，才是擊倒他的真正原因。”
櫟陽神君接口道：“所以，《韶》、《武》繪卷，是他刻意留在武陽陵內的。因他根本不看好南朝接下來的宿命。他很清楚自己退隱之後，武帝荒淫昏庸，內亂會紛紜而起，無論最終誰得到天下，或是北方胡族，或是南朝世家門閥，都只會是為一己之私欲而傾軋天下的狼子野心之徒，羲皇治世將永不可覆得，即便禮樂覆興，後世亦只會以其為裝模作樣的工具。既如此，不若使其永埋地底，因此祭奠逝去的熙寧皇後，也是治世最後一線餘輝。”
當他說到“狼子野心之徒”時，上官玗琪和阿秋不約而同地，都以餘光瞥了一眼蕭長安，而後者似毫無所覺，正在思索這番話。
上官玗琪道：“但他沒有料到，南朝出現了一個顧逸。”
當她提及“顧逸”之時，阿秋感到無論自己，還是櫟陽神君，都下意識地微怔。
蕭長安卻立刻反駁道：“顧逸不過因時就勢，撿了個大便宜而已。即便沒有顧逸，以亂代治必定也是南朝現時諸門閥中產生一個新的皇權，而以當時實力對比來看，若你上官家並無稱帝野心，仍以謝家最有勝算。”
上官玗琪灑然聳肩，道：“南朝數百年以來，代代皇權都是自門閥中產生，於前代政策都有延續，你可見過一朝有本朝如今之銳意改革，朝氣蓬勃之氣象？這便是少師不同於一般權臣的地方。他並非只謀權術，而更多的是身體力行，天下為公。”
她再度望向壁畫，喟然道：“這也是十三叔公，能於新朝奠基後，便放心撒手人寰，以慰故友的原因。那時他說，天下事已有托付，我終可放心去盡個人的朋友之義了。”
蕭長安不意前代被視為傳奇的上官謹，對顧逸竟有如此評價，一時間亦默然。
阿秋順著上官玗琪的目光凝望壁畫，亦生同感，道：“當今之時，既有師父的治世之績，又有上官大小姐戮力協同，幫助開陵，還有神君肯仗義相助，種種機緣相合，確也是《韶》、《武》再度出世的時機。”
櫟陽神君佇立於壁畫前，默然片刻，道：“你們做好準備了麽？”
阿秋錯愕道：“什麽準備？”
櫟陽神君道：“《韶》、《武》的樂舞之道，首在正心誠意，並非在講求姿勢動作一式一樣，一模一板。那樣只得其形，不得其神。每一代的《韶》、《武》，其實動作舞姿都會有所改進變化，以契合當代精神。”他以手指壁畫長卷，道：“當年上官謹用了一個月時間將此畫摹刻於石壁上，我們即便動作快些，也不可能再花半個月的時間將此畫抄繪成冊帶出去。因此，”
他凝神觀望壁畫，道：“我會設法激發畫中的氣象意境，使其流動生變，而你們要掌握的便是其中的‘神’，至於動作姿態，能記多少便算多少，本來這也不是最主要的。”
上官玗琪沈聲道：“那我們需要準備的是什麽？”
蕭長安已然搶先答道：“心。”同時，他自腰間掣出紫竹簫來，放在唇邊。
櫟陽神君首度向他投來一個讚許眼神，答道：“不錯，就是心。《韶》、《武》的演奏，需要的便是以心為祭。”
他的話音剛落，蕭長安所吹的簫聲，已自悠然而起，在墓室虛空中回旋，起落皆中節，如兔起鵠落，杳然無痕。
上官玗琪皺眉道：“小蕭你曾習過《韶》、《武》之樂麽？”
《韶》、《武》作為樂章仍載於太樂署的樂記之中，但年代久遠，且又是古老的廟堂音樂，即便是音樂家，亦幾乎不會想到去練習此曲。何況蕭長安的第一身份並不是樂師，而是北朝蕭氏精心培養的政治家。
阿秋已代他作答道：“他吹的並不是原本的《韶》、《武》，卻是他見壁畫之象，而自然有所感應節奏，隨心而動，受感染而發的音律。但其精神，必定就是《韶》、《武》所頌的文治武功之世。”
櫟陽神君嘆道：“《韶》、《武》所描繪的，原本就是人們渴望中的理想政治世界。而這個願景，經一代又一代的樂人、舞者反覆描摹，到成為如今這副壁畫，又加入了令叔公上官謹曾深藏於心的政治理想與滿懷期待，故此感染力尤其深刻。舞者聞之則可起舞，笛師見之便可奏樂，古時傳說‘聖樂一起，百獸率舞’，皆因人心自然便有音律之道。”
他口中說話，身形已動。其姿態卻是展袖而起，翩然如大鳥，便在這方寸空間內方折回圓，進退俯仰，卻是隱然與蕭長安的簫聲相應相和。舉手投足之間，無比瀟灑雍容，翩翩若濁世佳公子，又似乘風而下的羽衣仙人，端的是朗如皓月，杳如孤松。
在那綿延似無盡的《韶》、《武》壁畫前，蕭長安與櫟陽神君兩人一吹簫一起舞，登時將這方天地帶入了一種奇異的律動。那似是來自大地深處先民的謠曲，夾以伐木鑿石的斧斤之聲，又似武王伐紂，揮師戰於牧野，聲動殺伐，有不戰而屈人之兵之威。
阿秋有種錯覺，眼前櫟陽神君的身影，似真如幻，似是穿越朝代興衰，白雲蒼狗而來的縹緲一人，卻又似沈沈荷擔著平息萬千生靈塗炭，戰火紛擾的負擔與使命。
而這個身影，最終與她記憶中，已經很遙遠的某個人影重合。
她輕聲道：“顧逸？”
她這聲音並不大，只有身側的上官玗琪聽到，但上官玗琪亦未多在意，皆因她此刻正在全心全意以心為印，要將眼前此刻，《韶》、《武》的精魄攝入心靈與精神的世界之中。
因為這不單是先人傳下的政治理想，更是她的至親，十三叔公上官謹曾深埋心底，亦曾為之奮鬥不息的夢景。
上官氏歷代先祖在每一代的□□面中或艱難斡旋，或明哲保身，或處大風大浪處變不驚，或赴前線死生不計，所為的究竟是什麽呢？難道只是一家一族的興亡嗎？自然不是，而是每一代人，都望自己此生的努力，可為下一代帶來更為進步、開明的生存環境。
一如姑母琰秀慨然入宮為後，卻念念期待著她不必再要做宮中囚鳥，高門金雀；
一如十三叔公終身為國，最終死義。卻力扛族內眾人之議，令她不必受前代規矩束縛，亦不必定要入宮，可入墓地習武，使她成為上官家歷史上唯一一個同時是守墓人的家主。
今人的海闊天空路，是由數代先輩的奮鬥抗爭而來。
《韶》、《武》的治世裏，應有無論尊卑賢愚的，每一個人的位置。長幼有序，各安其位，人皆親其親，子其子，四海一家，共享大同。
阿秋聽得自己清晰的聲音道：“請問神君，什麽是道，什麽又是術？”
金陵臺上，星河寂寞一如萬古，璀璨的流光即將沈入西邊天際，預示著一個新的黎明即將來臨。
櫟陽神君的灑然身影似融在夜色星河之間，卻又無比清晰和逼近。
他聲音低沈道：“道自在人心，是每個人都想要實現的那個世界，執政者終其一生，都需盡力成全。至於術，是實現的方法與手段，但曾幾何時，手段成了目的。”
阿秋道：“治理天下並非目的，使天下得治才是目的。”
櫟陽神君慨然道：“正是如此，若天下得治，那麽治天下之人即便不是我，又何妨？這便是堯寧讓天下於許由的含義。”
從武陽陵出來之後，蕭長安便一直默然，再不是從前口角生春，言笑無忌的樣子。當然也許，這才是他真正的樣子。
身為北朝第一權臣世家蕭氏當代最出色的謀略家，也許那個談笑風流，逗得樂府舞伎歌姬嬌笑不休的小黃門蕭長安，其實從來都不曾真的存在過。
阿秋沒有料到的是，不居人間的櫟陽神君，竟然會一直將他們三人送回金陵臺來。
自在壁畫前見櫟陽神君起身作《韶》、《武》之舞，精微畢現地將流動的舞姿變化盡演示一遍後，她便有了種說不清道不明的感覺。
是誰曾和她說過，“我只會六代舞。”
六代舞，便是包含《韶》、《武》在內的，黃帝時期的《雲門》，唐堯時期的《大鹹》，虞舜時期的《大韶》，夏禹時期的《大夏》，商湯時期的《大濩》以及周武王時期的《大武》。
本是已經模糊的記憶，此刻卻變得清晰起來。
那麽趙靈應、神君甚至安道陵的認識，都是錯的。這世間並不是已沒有會《韶》《武》的人，只是那人的樣子聲音，都記不起來了。
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阿秋卻忍不住道：“熙寧皇後之死，對於上官大人打擊竟然如此之大嗎？”
見上官玗琪詫異目光向自己看來，她解釋道：“我從前聽說的事跡裏，只覺得上官大人文事武功無一不到了超然拔世的程度，兼又高瞻遠矚，力挽狂瀾，是英雄亦是高潔灑脫的名士，但從不知他有如此重親情的一面。”
上官玗琪喟然嘆道：“確然如此。十三叔公也是守墓人傳承出身，冷靜理性，嚴謹自律，甘於孤獨，與上官家男兒多半俊逸多情的性格截然相反。即便在他位極人臣之後，這一點亦沒有任何改變。但是，姑母之於他，亦如我之於姑母，不僅是親人、晚輩、弟子，更是家族之中唯一可以理解他的人。而當姑母離世，他會覺得在這腐朽的世間，再也見不著一絲的光彩，而自己為之奮鬥半生的大桓，也已經只剩下一個垂垂朽矣的空殼。這種舉世皆醉而我獨醒，無一人可語的孤寂感，才是擊倒他的真正原因。”
櫟陽神君接口道：“所以，《韶》、《武》繪卷，是他刻意留在武陽陵內的。因他根本不看好南朝接下來的宿命。他很清楚自己退隱之後，武帝荒淫昏庸，內亂會紛紜而起，無論最終誰得到天下，或是北方胡族，或是南朝世家門閥，都只會是為一己之私欲而傾軋天下的狼子野心之徒，羲皇治世將永不可覆得，即便禮樂覆興，後世亦只會以其為裝模作樣的工具。既如此，不若使其永埋地底，因此祭奠逝去的熙寧皇後，也是治世最後一線餘輝。”
當他說到“狼子野心之徒”時，上官玗琪和阿秋不約而同地，都以餘光瞥了一眼蕭長安，而後者似毫無所覺，正在思索這番話。
上官玗琪道：“但他沒有料到，南朝出現了一個顧逸。”
當她提及“顧逸”之時，阿秋感到無論自己，還是櫟陽神君，都下意識地微怔。
蕭長安卻立刻反駁道：“顧逸不過因時就勢，撿了個大便宜而已。即便沒有顧逸，以亂代治必定也是南朝現時諸門閥中產生一個新的皇權，而以當時實力對比來看，若你上官家並無稱帝野心，仍以謝家最有勝算。”
上官玗琪灑然聳肩，道：“南朝數百年以來，代代皇權都是自門閥中產生，於前代政策都有延續，你可見過一朝有本朝如今之銳意改革，朝氣蓬勃之氣象？這便是少師不同於一般權臣的地方。他並非只謀權術，而更多的是身體力行，天下為公。”
她再度望向壁畫，喟然道：“這也是十三叔公，能於新朝奠基後，便放心撒手人寰，以慰故友的原因。那時他說，天下事已有托付，我終可放心去盡個人的朋友之義了。”
蕭長安不意前代被視為傳奇的上官謹，對顧逸竟有如此評價，一時間亦默然。
阿秋順著上官玗琪的目光凝望壁畫，亦生同感，道：“當今之時，既有師父的治世之績，又有上官大小姐戮力協同，幫助開陵，還有神君肯仗義相助，種種機緣相合，確也是《韶》、《武》再度出世的時機。”
櫟陽神君佇立於壁畫前，默然片刻，道：“你們做好準備了麽？”
阿秋錯愕道：“什麽準備？”
櫟陽神君道：“《韶》、《武》的樂舞之道，首在正心誠意，並非在講求姿勢動作一式一樣，一模一板。那樣只得其形，不得其神。每一代的《韶》、《武》，其實動作舞姿都會有所改進變化，以契合當代精神。”他以手指壁畫長卷，道：“當年上官謹用了一個月時間將此畫摹刻於石壁上，我們即便動作快些，也不可能再花半個月的時間將此畫抄繪成冊帶出去。因此，”
他凝神觀望壁畫，道：“我會設法激發畫中的氣象意境，使其流動生變，而你們要掌握的便是其中的‘神’，至於動作姿態，能記多少便算多少，本來這也不是最主要的。”
上官玗琪沈聲道：“那我們需要準備的是什麽？”
蕭長安已然搶先答道：“心。”同時，他自腰間掣出紫竹簫來，放在唇邊。
櫟陽神君首度向他投來一個讚許眼神，答道：“不錯，就是心。《韶》、《武》的演奏，需要的便是以心為祭。”
他的話音剛落，蕭長安所吹的簫聲，已自悠然而起，在墓室虛空中回旋，起落皆中節，如兔起鵠落，杳然無痕。
上官玗琪皺眉道：“小蕭你曾習過《韶》、《武》之樂麽？”
《韶》、《武》作為樂章仍載於太樂署的樂記之中，但年代久遠，且又是古老的廟堂音樂，即便是音樂家，亦幾乎不會想到去練習此曲。何況蕭長安的第一身份並不是樂師，而是北朝蕭氏精心培養的政治家。
阿秋已代他作答道：“他吹的並不是原本的《韶》、《武》，卻是他見壁畫之象，而自然有所感應節奏，隨心而動，受感染而發的音律。但其精神，必定就是《韶》、《武》所頌的文治武功之世。”
櫟陽神君嘆道：“《韶》、《武》所描繪的，原本就是人們渴望中的理想政治世界。而這個願景，經一代又一代的樂人、舞者反覆描摹，到成為如今這副壁畫，又加入了令叔公上官謹曾深藏於心的政治理想與滿懷期待，故此感染力尤其深刻。舞者聞之則可起舞，笛師見之便可奏樂，古時傳說‘聖樂一起，百獸率舞’，皆因人心自然便有音律之道。”
他口中說話，身形已動。其姿態卻是展袖而起，翩然如大鳥，便在這方寸空間內方折回圓，進退俯仰，卻是隱然與蕭長安的簫聲相應相和。舉手投足之間，無比瀟灑雍容，翩翩若濁世佳公子，又似乘風而下的羽衣仙人，端的是朗如皓月，杳如孤松。
在那綿延似無盡的《韶》、《武》壁畫前，蕭長安與櫟陽神君兩人一吹簫一起舞，登時將這方天地帶入了一種奇異的律動。那似是來自大地深處先民的謠曲，夾以伐木鑿石的斧斤之聲，又似武王伐紂，揮師戰於牧野，聲動殺伐，有不戰而屈人之兵之威。
阿秋有種錯覺，眼前櫟陽神君的身影，似真如幻，似是穿越朝代興衰，白雲蒼狗而來的縹緲一人，卻又似沈沈荷擔著平息萬千生靈塗炭，戰火紛擾的負擔與使命。
而這個身影，最終與她記憶中，已經很遙遠的某個人影重合。
她輕聲道：“顧逸？”
她這聲音並不大，只有身側的上官玗琪聽到，但上官玗琪亦未多在意，皆因她此刻正在全心全意以心為印，要將眼前此刻，《韶》、《武》的精魄攝入心靈與精神的世界之中。
因為這不單是先人傳下的政治理想，更是她的至親，十三叔公上官謹曾深埋心底，亦曾為之奮鬥不息的夢景。
上官氏歷代先祖在每一代的□□面中或艱難斡旋，或明哲保身，或處大風大浪處變不驚，或赴前線死生不計，所為的究竟是什麽呢？難道只是一家一族的興亡嗎？自然不是，而是每一代人，都望自己此生的努力，可為下一代帶來更為進步、開明的生存環境。
一如姑母琰秀慨然入宮為後，卻念念期待著她不必再要做宮中囚鳥，高門金雀；
一如十三叔公終身為國，最終死義。卻力扛族內眾人之議，令她不必受前代規矩束縛，亦不必定要入宮，可入墓地習武，使她成為上官家歷史上唯一一個同時是守墓人的家主。
今人的海闊天空路，是由數代先輩的奮鬥抗爭而來。
《韶》、《武》的治世裏，應有無論尊卑賢愚的，每一個人的位置。長幼有序，各安其位，人皆親其親，子其子，四海一家，共享大同。
阿秋聽得自己清晰的聲音道：“請問神君，什麽是道，什麽又是術？”
金陵臺上，星河寂寞一如萬古，璀璨的流光即將沈入西邊天際，預示著一個新的黎明即將來臨。
櫟陽神君的灑然身影似融在夜色星河之間，卻又無比清晰和逼近。
他聲音低沈道：“道自在人心，是每個人都想要實現的那個世界，執政者終其一生，都需盡力成全。至於術，是實現的方法與手段，但曾幾何時，手段成了目的。”
阿秋道：“治理天下並非目的，使天下得治才是目的。”
櫟陽神君慨然道：“正是如此，若天下得治，那麽治天下之人即便不是我，又何妨？這便是堯寧讓天下於許由的含義。”
從武陽陵出來之後，蕭長安便一直默然，再不是從前口角生春，言笑無忌的樣子。當然也許，這才是他真正的樣子。
身為北朝第一權臣世家蕭氏當代最出色的謀略家，也許那個談笑風流，逗得樂府舞伎歌姬嬌笑不休的小黃門蕭長安，其實從來都不曾真的存在過。
阿秋沒有料到的是，不居人間的櫟陽神君，竟然會一直將他們三人送回金陵臺來。
自在壁畫前見櫟陽神君起身作《韶》、《武》之舞，精微畢現地將流動的舞姿變化盡演示一遍後，她便有了種說不清道不明的感覺。
是誰曾和她說過，“我只會六代舞。”
六代舞，便是包含《韶》、《武》在內的，黃帝時期的《雲門》，唐堯時期的《大鹹》，虞舜時期的《大韶》，夏禹時期的《大夏》，商湯時期的《大濩》以及周武王時期的《大武》。
本是已經模糊的記憶，此刻卻變得清晰起來。
那麽趙靈應、神君甚至安道陵的認識，都是錯的。這世間並不是已沒有會《韶》《武》的人，只是那人的樣子聲音，都記不起來了。
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