虛空無盡
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虛空無盡
但至少到此刻，她已經放心一件事了。
那就是經過這番對於往事的傾訴，上官玗琪不再如先時那般，悲憤欲狂，心神恍惚，她已然完全恢覆了從前的鎮靜自若。
蕭長安卻道：“上官大小姐就這般將自己的傷憾過往，統統讓長安知道無遺，大小姐不擔心日後，長安會以此作為打擊和傷害上官家的手段嗎？”
上官玗琪平靜地道：“此時此地，再無旁人，我唯覺得對你們一吐心中多年積懣疑慮，心神方能平靜。至於結果，卻一時管不到這許多。若蕭小侯爺以為據此便可以傷害上官家，又或者我過世姑母的名譽，那你盡可一試。”
她淡然自若地道：“上官家好歹是百年清流世家，族中雖亦有紈絝不肖，但總努力以君子自誡。若說不能見人的事，真查起來的話，怕你蕭家還要更多一些。”
她這回擊語氣雖然溫和，卻是鋒利無比。阿秋即便對蕭家的事一無所知，也能想象得到她所言必然非虛。
只看上官玗琪和蕭長安這兩人的作風之迥異，便能推斷他們身後的家族是如何行事了。
蕭長安果然立刻整色笑道：“長安豈是那般卑鄙無恥之徒，大小姐說笑了。家家有本難念的經，誰家又不是如此，自該同舟共濟，彼此維護。今日大小姐的話，出君之口，入我之耳，長安聽過便忘，大小姐千萬勿要介懷。”
阿秋忍不住斜覷他一眼，心想蕭長安年紀輕輕造詣已經不輸一派宗師，誰料借坡下驢倒快。
其實在場之人，唯獨蕭長安需要作此表態，至於阿秋和櫟陽神君，上官玗琪似根本沒有放在心裏，那是確信他們無論如何都不會洩露出去的意思。
阿秋自不必說，而櫟陽神君在這宮中已經呆了不知多少年，無論什麽秘事異聞，怕他都是一視同仁地淡然視之，更不可能到處去說。
一念慮及這裏，阿秋方才發覺，一直在她身後的櫟陽神君，不知何時已然蹤跡全無。
這一驚可非同小可。此人居然可以這般來無影去無蹤的，這份功力之高絕，怕不在她自己之下。而她方才聽上官玗琪講得入神，甚至都不知道他何時離開的。
想必上官玗琪和蕭長安也是才發現，因為兩人盯著她身後，臉上亦同時出現不可思議的神情。
要麽便是他們三人方才都太過認真，無論聽的人還是講的人。要麽便是櫟陽神君修為早已超出一般武者的境界，可以這般潛隱無蹤的。
但阿秋吃驚之餘，卻還來得及轉念一事：
那便是蕭長安表面上，是以利益權衡一切的人，心狠手辣利用他人不在話下，連他的親姐，亦可被逼著換去身份，容得他頂替身份進入南朝宮廷。
剛才的情勢中，他本應趁著上官玗琪心神失守，權衡盤算，觀察局勢看能否有為己所用的可趁之機，但他卻也沈浸於上官玗琪的講述之中，連櫟陽神君悄無聲息退去都未發覺。
她和上官玗琪未曾發覺，還有理由，因為她們是當時最不設防的人。上官玗琪只想講述這麽多年獨自背負的往事，而她全心全意地聽著，盼能助她走出困境。但蕭長安卻不應該陷入。
他不應該陷入，卻陷入了，只說明他並非表面上的那般無情，也有無法以理性約束的成分。
縱然方才他還口口聲聲語帶威脅，要與上官玗琪談條件。
這一念之後，緊接著的一念卻是：他們三人都是被櫟陽神君帶入此間的，此刻他既不在，便極為不妥了。
便在此時，一把沈穩清峻的聲音自前方石室裏傳來，道：“我找到《韶》、《武》的舞姿繪本了。”
那自然便是櫟陽神君的聲音。
阿秋、上官玗琪、蕭長安三人立即起身，往那間石室裏縱身而去。
櫟陽神君不知從何處取得火折、油燈，想必墓室中也存有此物。他已將火光打亮，微微的光輝蔓延在室內，這卻是三人自入地道以來，首次看到亮火，一時間眼睛還頗有些不適應。
令他們覺得詫異的是，櫟陽神君手持燈火，背向他們面壁而立，手上卻並沒有什麽像是卷軸之類的事物。
但不過一瞬之間，阿秋便望見了櫟陽神君口中所說的《韶》、《武》繪卷，整個人亦如遭雷噬般，呆立當地，半天回不了神。
那是上下兩幅連綿無盡的長軸壁畫，全部宛然刻繪於石面，即便只是粗略觀看，亦可感到一種恢弘氣象鋪面而來。
她本身便精擅樂舞，純為壁畫吸引，情不自禁地往前走了幾步。
櫟陽神君淡淡地道：“上幅為《韶》，讚美歌頌的是文治，是一派雍雍穆穆、揖讓有序的上古之治、先王之道的景象；下幅為《武》，是赳赳武夫，舞動幹戈的景象，意在揚大國之威，表達的是上下一心，令出必行的整肅氣象。”
若說舞姿吸引人的，常是動作之曼妙精絕，姿勢之優雅翩然，但這《韶》、《武》給阿秋最大的沖擊，便是原來世上竟有種舞蹈，根本不須多麽繁覆華麗的動作和技巧，只是簡單的俯、仰、輪臂，進、退，便有種無形無象氣勢蔓延其間，而且那更像是孟子所說的“浩然之氣”，可通天地，禮敬鬼神。
上官玗琪初見時亦是驚愕，片刻後難以置信地道：“我從這靜止的畫面中，竟感受到了應用於征伐的兵氣。即便是這副讚美文治的《韶》樂，其實仍有風骨錚錚，金戈鐵馬之意。”
她亦湊前近看，而後肯定地道：“這壁畫上陰陽線的石刻線條，是上官家‘君子劍’的劍意。”
櫟陽神君淡然道：“令叔公是一代名相，亦是一位儒將，當年‘冰篁’在他手中，亦被稱為江東第一名劍，故此他會以劍尖將這全本的繪像，反面覆刻於石壁之上，也不奇怪。”
上官家學不止傳承於書道，亦囊括了丹青，而上官謹更是家族中集文武之道的大成者，故而他以劍代筆，以刻代繪，將原本的《韶》、《武》繪卷翻刻於石壁之上，且筆意融於劍意，遂有這壁畫存於此。
上官玗琪伸手，靜靜撫摩石刻良久，方才道：“十多年前，姑母的葬禮之前，叔公曾有長達一個月的時間，拒不見人，亦謝卻一切交游。那時人人皆以為他難以承受姑母過世的打擊，回了家族墓地靜修，只有我知道他並未回去。現在，我終於知道那段時間他是在此處，潛心雕刻此畫。”
蕭長安說出了答案：“他是以作此畫，寄托自己的哀思，宣洩心中的悲憤與愴痛之情，而亦借著此畫，他才可以漸漸窺得那天人合一的羲皇之治的境界，從而走出皇後離世的傷痛。”
他亦伸出手來，以指尖感受凝註其中的劍意，道：“他必定是先作《武》，以這六十四名武士的剛勁姿態、磅礴氣勢，馬踏鷹揚之姿，抒發心中不平之氣，憤懣之感，而臨摹到後來，劍意中的淩厲和鋒芒漸隱，而代以更為雄渾大氣的國之武事的雄強之美，這便是《武》提振士民之心，抖擻軍威，使執政者儆醒而如履薄冰的力量所在。”
阿秋接著道：“那麽他其後再作《韶》時，心中便漸揮去個人得失與感傷，而將精神融入了華夏一脈，上承自羲皇時代的雍雍穆穆、熙熙濟濟的德政情懷。《韶》的音色，想必和悅而美，無峭拔崢嶸之音，無突揚激厲之聲，是令天人均可融合一體，忘卻神形的嘉樂。”
因從畫面所繪舞者姿態，她即可看出，六十四名巾舞者的動作神韻均與目之為“俗樂”的宮廷女樂迥異，幅度極小且姿態內斂，更無誇張飛揚動作，但舉手投足、起居進退間皆自有一種極其莊重的儀範。
與其說是“舞”，不如更像是揖讓進退的演示，關於“禮”的秩序與萬物各得其位後的一種象征和圓滿。
櫟陽神君接口道：“這個自然。簫韶九成，鳳凰來儀。不同於《武》的征伐與渾厚，《韶》的聲音宛如鳳凰和鳴，是使人聞之會渾然忘卻權位名利的天籟。”
阿秋問道：“《韶》、《武》傳世之姿，世間只有如此一本繪卷，可上官大人將此卷覆刻於石壁後，原畫上的筆跡便被劍尖磨去，等於毀了，而這唯一傳世的畫像又留在了封存的墓室中，上官大人這豈不是蓄意令作為天子之樂，國之正聲的《韶》、《武》失傳嗎？”
雖說以《韶》、《武》為琰秀陪葬是武帝司馬炎的旨意，但上官謹曾因在意萬卷圖書文集法帖的傳世價值，而在再度開陵時，便自作主張，將這些書冊全部遷往棲梧宮封存。皆因他認為文化典籍傳諸後人的價值，要遠大於封入地宮不見天日。
當然亦有可能是出於保護典籍的考慮，因為墓室終究潮濕陰冷，即使封存不動，百年後這些書冊怕都會化為齏粉，便枉費了前人一番心血。
但上官謹若是想到了需令古籍可以傳世，便不可能忽略掉這幅他耗時一個月摹刻而成的《韶》、《武》壁畫。他若曾想令其傳世，要麽可以當時便直接以繪卷陪葬，過後拿出便是。要麽亦可以在後來開陵時，便教工匠多臨摹幾份，帶出墓去，那麽《韶》、《武》亦可有摹本傳世，不至於寥無痕跡。
上官玗琪沈吟道：“或許他當時因姑母過世，過於悲慟，能借著摹刻《韶》、《武》走出來已是不易，無暇再顧及那麽多。”但人人皆知恐怕不是如此。上官謹何等之人，自壁畫排布如列兵的嚴整宏大氣象，便可知他所慮既深亦遠大，絕不會出這種無意識的疏忽。
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但至少到此刻，她已經放心一件事了。
那就是經過這番對於往事的傾訴，上官玗琪不再如先時那般，悲憤欲狂，心神恍惚，她已然完全恢覆了從前的鎮靜自若。
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上官玗琪平靜地道：“此時此地，再無旁人，我唯覺得對你們一吐心中多年積懣疑慮，心神方能平靜。至於結果，卻一時管不到這許多。若蕭小侯爺以為據此便可以傷害上官家，又或者我過世姑母的名譽，那你盡可一試。”
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她這回擊語氣雖然溫和，卻是鋒利無比。阿秋即便對蕭家的事一無所知，也能想象得到她所言必然非虛。
只看上官玗琪和蕭長安這兩人的作風之迥異，便能推斷他們身後的家族是如何行事了。
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阿秋忍不住斜覷他一眼，心想蕭長安年紀輕輕造詣已經不輸一派宗師，誰料借坡下驢倒快。
其實在場之人，唯獨蕭長安需要作此表態，至於阿秋和櫟陽神君，上官玗琪似根本沒有放在心裏，那是確信他們無論如何都不會洩露出去的意思。
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想必上官玗琪和蕭長安也是才發現，因為兩人盯著她身後，臉上亦同時出現不可思議的神情。
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但阿秋吃驚之餘，卻還來得及轉念一事：
那便是蕭長安表面上，是以利益權衡一切的人，心狠手辣利用他人不在話下，連他的親姐，亦可被逼著換去身份，容得他頂替身份進入南朝宮廷。
剛才的情勢中，他本應趁著上官玗琪心神失守，權衡盤算，觀察局勢看能否有為己所用的可趁之機，但他卻也沈浸於上官玗琪的講述之中，連櫟陽神君悄無聲息退去都未發覺。
她和上官玗琪未曾發覺，還有理由，因為她們是當時最不設防的人。上官玗琪只想講述這麽多年獨自背負的往事，而她全心全意地聽著，盼能助她走出困境。但蕭長安卻不應該陷入。
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縱然方才他還口口聲聲語帶威脅，要與上官玗琪談條件。
這一念之後，緊接著的一念卻是：他們三人都是被櫟陽神君帶入此間的，此刻他既不在，便極為不妥了。
便在此時，一把沈穩清峻的聲音自前方石室裏傳來，道：“我找到《韶》、《武》的舞姿繪本了。”
那自然便是櫟陽神君的聲音。
阿秋、上官玗琪、蕭長安三人立即起身，往那間石室裏縱身而去。
櫟陽神君不知從何處取得火折、油燈，想必墓室中也存有此物。他已將火光打亮，微微的光輝蔓延在室內，這卻是三人自入地道以來，首次看到亮火，一時間眼睛還頗有些不適應。
令他們覺得詫異的是，櫟陽神君手持燈火，背向他們面壁而立，手上卻並沒有什麽像是卷軸之類的事物。
但不過一瞬之間，阿秋便望見了櫟陽神君口中所說的《韶》、《武》繪卷，整個人亦如遭雷噬般，呆立當地，半天回不了神。
那是上下兩幅連綿無盡的長軸壁畫，全部宛然刻繪於石面，即便只是粗略觀看，亦可感到一種恢弘氣象鋪面而來。
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櫟陽神君淡淡地道：“上幅為《韶》，讚美歌頌的是文治，是一派雍雍穆穆、揖讓有序的上古之治、先王之道的景象；下幅為《武》，是赳赳武夫，舞動幹戈的景象，意在揚大國之威，表達的是上下一心，令出必行的整肅氣象。”
若說舞姿吸引人的，常是動作之曼妙精絕，姿勢之優雅翩然，但這《韶》、《武》給阿秋最大的沖擊，便是原來世上竟有種舞蹈，根本不須多麽繁覆華麗的動作和技巧，只是簡單的俯、仰、輪臂，進、退，便有種無形無象氣勢蔓延其間，而且那更像是孟子所說的“浩然之氣”，可通天地，禮敬鬼神。
上官玗琪初見時亦是驚愕，片刻後難以置信地道：“我從這靜止的畫面中，竟感受到了應用於征伐的兵氣。即便是這副讚美文治的《韶》樂，其實仍有風骨錚錚，金戈鐵馬之意。”
她亦湊前近看，而後肯定地道：“這壁畫上陰陽線的石刻線條，是上官家‘君子劍’的劍意。”
櫟陽神君淡然道：“令叔公是一代名相，亦是一位儒將，當年‘冰篁’在他手中，亦被稱為江東第一名劍，故此他會以劍尖將這全本的繪像，反面覆刻於石壁之上，也不奇怪。”
上官家學不止傳承於書道，亦囊括了丹青，而上官謹更是家族中集文武之道的大成者，故而他以劍代筆，以刻代繪，將原本的《韶》、《武》繪卷翻刻於石壁之上，且筆意融於劍意，遂有這壁畫存於此。
上官玗琪伸手，靜靜撫摩石刻良久，方才道：“十多年前，姑母的葬禮之前，叔公曾有長達一個月的時間，拒不見人，亦謝卻一切交游。那時人人皆以為他難以承受姑母過世的打擊，回了家族墓地靜修，只有我知道他並未回去。現在，我終於知道那段時間他是在此處，潛心雕刻此畫。”
蕭長安說出了答案：“他是以作此畫，寄托自己的哀思，宣洩心中的悲憤與愴痛之情，而亦借著此畫，他才可以漸漸窺得那天人合一的羲皇之治的境界，從而走出皇後離世的傷痛。”
他亦伸出手來，以指尖感受凝註其中的劍意，道：“他必定是先作《武》，以這六十四名武士的剛勁姿態、磅礴氣勢，馬踏鷹揚之姿，抒發心中不平之氣，憤懣之感，而臨摹到後來，劍意中的淩厲和鋒芒漸隱，而代以更為雄渾大氣的國之武事的雄強之美，這便是《武》提振士民之心，抖擻軍威，使執政者儆醒而如履薄冰的力量所在。”
阿秋接著道：“那麽他其後再作《韶》時，心中便漸揮去個人得失與感傷，而將精神融入了華夏一脈，上承自羲皇時代的雍雍穆穆、熙熙濟濟的德政情懷。《韶》的音色，想必和悅而美，無峭拔崢嶸之音，無突揚激厲之聲，是令天人均可融合一體，忘卻神形的嘉樂。”
因從畫面所繪舞者姿態，她即可看出，六十四名巾舞者的動作神韻均與目之為“俗樂”的宮廷女樂迥異，幅度極小且姿態內斂，更無誇張飛揚動作，但舉手投足、起居進退間皆自有一種極其莊重的儀範。
與其說是“舞”，不如更像是揖讓進退的演示，關於“禮”的秩序與萬物各得其位後的一種象征和圓滿。
櫟陽神君接口道：“這個自然。簫韶九成，鳳凰來儀。不同於《武》的征伐與渾厚，《韶》的聲音宛如鳳凰和鳴，是使人聞之會渾然忘卻權位名利的天籟。”
阿秋問道：“《韶》、《武》傳世之姿，世間只有如此一本繪卷，可上官大人將此卷覆刻於石壁後，原畫上的筆跡便被劍尖磨去，等於毀了，而這唯一傳世的畫像又留在了封存的墓室中，上官大人這豈不是蓄意令作為天子之樂，國之正聲的《韶》、《武》失傳嗎？”
雖說以《韶》、《武》為琰秀陪葬是武帝司馬炎的旨意，但上官謹曾因在意萬卷圖書文集法帖的傳世價值，而在再度開陵時，便自作主張，將這些書冊全部遷往棲梧宮封存。皆因他認為文化典籍傳諸後人的價值，要遠大於封入地宮不見天日。
當然亦有可能是出於保護典籍的考慮，因為墓室終究潮濕陰冷，即使封存不動，百年後這些書冊怕都會化為齏粉，便枉費了前人一番心血。
但上官謹若是想到了需令古籍可以傳世，便不可能忽略掉這幅他耗時一個月摹刻而成的《韶》、《武》壁畫。他若曾想令其傳世，要麽可以當時便直接以繪卷陪葬，過後拿出便是。要麽亦可以在後來開陵時，便教工匠多臨摹幾份，帶出墓去，那麽《韶》、《武》亦可有摹本傳世，不至於寥無痕跡。
上官玗琪沈吟道：“或許他當時因姑母過世，過於悲慟，能借著摹刻《韶》、《武》走出來已是不易，無暇再顧及那麽多。”但人人皆知恐怕不是如此。上官謹何等之人，自壁畫排布如列兵的嚴整宏大氣象，便可知他所慮既深亦遠大，絕不會出這種無意識的疏忽。
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