第26章
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第26章
【秦念：假如昏君對社稷的傷害是五十, 還不足以摧毀王朝；若恰好碰上傷害為五十的災害，那就是一百的傷害，亡國。】
【秦念：君王昏庸到一百的程度, 沒有天災也會亡國；而當災害本身已經達到甚至超過一百，那君王就算不是昏君，也很容易亡國。】
沒有引經據典，甚至沒有引用過去的歷史。
秦念說得極為清晰易懂，就連從未讀過書的黔首們都能理解。
十二名皇帝當然更能理解其所言。
甚至發現秦念之言，比起儒家的天人感應更有道理。
………
“如何預測天災？”
諸多帝王皆有此問，然而都被天幕以規則二阻攔。
嘗試多次無果後，李世民只能嘆道：
“何日以秦念為話題？”
【劉徹：天災無法避免，天災導致的亡國是否為天意？】
【秦念：昏君會加重災害的程度, 而明君可以削減——比如你要是放著黃河決堤不管, 之後的旱災蝗災也全都不管, 再多打幾次敗仗，那應該也能達成亡國之君的成就。】
【劉徹：……】
雖是無言，但劉徹對於天災的疑惑已經解開。
而後世之君，則是能從秦念所言想到相關的亡國之君——
王莽、隋煬帝楊廣。
【劉徹：垂拱而治是明君, 還是日昃不暇食為明君？】
秦念確定了。
從劉徹的追問可以看出他想問的就是天人三問。
天人三問第二問：治國之道應該是虞舜那樣垂拱而治還是周文王那樣日昃不暇食？明君的治國之道為什麽有所不同？朕努力治國為什麽沒有達到預期的效果？
董仲舒的回答則是國情不同則治理的方式不同——這話看似和法家的“治世不一道, 便國不必法古”很像, 實則不然。
因為董仲舒的意思是古代聖王有勞逸兩種治國的狀態，後世的皇帝應該按情況選擇效仿。
說到底還是崇古。
就很難評。
【秦念：首先排除垂拱而治，什麽都不管的皇帝要來何用？】
劉徹早就知道秦念說話極為難聽。
卻沒想到能難聽到這種地步。
什麽都不管的皇帝要來何用——
雖然劉徹也不讚成垂拱而治，不然他繼續采用黃老之學的無為而治即可。
但垂拱而天下治，一直都是明君典範。
卻被秦念說成“要來何用”？
【李世民：垂拱而天下治, 並不是說君王什麽都不治理, 而是任用賢能的臣子, 雖垂拱但天下可治。】
【秦念：那為什麽不直接讓賢能的臣子當皇帝呢？】
【李世民：……】
李世民被問懵了。
這位秦皇知道自己在說什麽嗎？
天幕面向天下百姓，他知道此言會造成怎樣的後果嗎？
【劉徹：君是君，臣是臣！】
劉徹也沒想到秦念居然會說出這種話。
他難道不怕這會致使臣民以此為據行謀逆之舉？！
【秦念：你有資格說這句話？】
【劉徹：……】
秦念這麽一反問，劉徹就想起高祖曾是秦吏。
劉徹後知後覺地發現，他似乎不應該以天人三問詢問秦念。
否定天意，否定君臣。
這秦念根本就不像正常的皇帝！
而原因——
劉徹望著天幕的神色有些覆雜。
三境強敵，我為夜郎。
秦念面臨的局面，或許比他所設想的還要嚴峻。
嚴峻到無暇顧及皇室傳承。
【秦念：在朕看來，不管以什麽方式治國，能強國富民者就是明君。】
【秦念：反過來，國家有無這個君王都一樣，甚至有不如無，那要這個君王有何用？】
【朱元璋：此言為動亂之源。】
【秦念：為何動亂？是自認選定的繼承人有他沒他都一樣、還是有不如無？】
【朱元璋：……】
秦念立於不敗之地！
懟爽了。
也就只有附帶天幕的皇帝聊天群能這麽玩。
有天幕設定，所以聊天內容向天下公開，所以每次發言都要顧及對天下人的影響。
是聊天群，所以再怎麽囂張，也沒人能拿她怎麽樣，就算是跟她吵架也不能讓“臣子”代勞，只能“正主”自己上。
有禁止謊言的設定，那就不能昧著良心說話。
她站在現代人的立場上，當然能懟得“封建皇帝”啞口無言。
這屬於意識形態的降維打擊。
秦念其實不清楚這種懟人符不符合甲方的要求。
但她沒忍住。
她沒必要在一個現代的聊天群裏、站在封建帝王的立場說話。
既然甲方花兩千的日薪找她，又沒規定不能懟“皇帝”，說不定這就是甲方想要的效果？
秦念在電腦文檔上補充自己的新人設：
造反上位，但沒有忘記曾經是民的本心。
【秦念：董仲舒說：“堯崩，天下不歸堯子丹朱而歸舜。舜知不可辟，乃即天子之位，以禹為相，因堯之輔佐，繼其統業，是以垂拱無為而天下治。”】
【秦念：既然喜歡以儒治國，那這話不也可以理解為“當臣子比君王之子更得天下民心時，就應該禪讓給臣子，以達到垂拱而治”嗎？】
董仲舒執筆之手頓了一下。
輕嘆一聲後，繼續記錄。
他這句話的本意，是回答治國之道為何有逸勞之殊。
堯為聖王，故而天下大治，舜只需要繼承堯的基業，垂拱無為也可天下大治。
紂王無道，天下混亂，所以周文王忙碌於安定天下。
面臨的情況不同，所以治國之道有安逸忙碌之分。
但後世秦皇賦詩斷章，只取“堯禪讓舜”之說。
可即便是賦詩斷章，正如“三分天下取其二的至德之臣”不會被君王接受那般，君王也不可能接受“禪讓賢臣”之說。
【劉徹：堯禪讓舜。】
劉徹沒想到這句話竟然未被天幕所阻攔。
他突然這麽說，是因為秦念所說“天下不歸堯子丹朱而歸舜”應屬於“與話題無關的歷史事件”。
為何沒有違反規則二？
這四個字嚇了秦念一跳。
原來她誤解了扮演劉徹的打工人！
先前劉徹追問天意，既是不能違反他自己的人設，也是在示意她趕緊找補，並在之後用“你只是不信天意”圓上她的找補。
這次也是以“堯禪讓舜”提醒她：
又違規了！
堯禪讓舜是典型的歷史事件！
【秦念：說堯禪讓舜不會違規，因為它根本不屬於歷史事件，它屬於故事。】
大多數正史的記載都是堯禪讓舜。
但《竹書紀年》的記載是堯晚年德行衰微，被舜所囚禁；舜又流放了太子丹朱，奪權上位。
秦念更喜歡後者的記載，但目前的主流還是禪讓制。
剛才懟得太爽，不小心違反規則。
她只能假裝自己所處的後世已經確定禪讓為假、《竹書紀年》的記載才是真實歷史。
這樣應該可以糊弄過去。
………
堯禪讓舜不是歷史是故事？
故事本是“過去的事”，但秦念所言的“故事”一詞，“理解”起來指的是“編造的事跡”。
堯並非禪讓於舜？
那舜如何即位？
“上古聖王，竟是如此？”
劉徹自言自語，覆而有所明悟：
難怪秦念對儒學如此厭惡。
姬周伐商，是三分天下有其二的“至德”。
舜奪權上位，被傳為禪讓的聖皇。
春秋筆法，恐怕也不是始於儒家的孔子。
“舜禪讓禹。”
劉徹再度嘗試，這句話卻再度被天幕所阻。
難道是“舜禪讓禹”屬於史實？
還是說“朕以為這是史實”，故而不能示於天幕？
【李世民：禪讓之說並非只有堯舜。】
直言舜禪讓於禹被阻，李世民換個方式詢問。
他同樣疑惑於舜禪讓禹為何不能道出。
【秦念：舜禪讓禹也是故事。】
【劉徹：舜禪讓禹。】
是因他不確定當時的史實如何，才會被天幕以規則二限制。
劉徹得出結論。
當秦念篤定地說出舜禪讓禹為假時，他才能將此事道出。
由此可見，並不能借助天幕規則判斷史書真假。
………
各朝儒生皆震恐。
聖王禪讓居然都是“故事”，而不是史實？
那基於聖王之說的儒家經典算什麽？
孔子是否知道真相？
儒家該何去何從？
………
秦念疑惑。
劉徹怎麽成覆讀機了？
很快秦念就反應過來。
劉徹回的不是自己，他是在回答李世民那句“禪讓之說並非只有堯舜”。
應該是網絡波動導致劉徹的回覆晚了一步。
看群裏的沒人再說“禪讓”的問題，甚至沒人再搭話，秦念貼心地選擇轉移話題。
在皇帝聊天群聊禪讓，確實有點超綱。
太容易背離人設了。
【秦念：至於努力治國為什麽達不到預期的效果，董仲舒的回答是努力的方向錯了，應當以仁德治理天下。】
董仲舒無奈。
他答陛下此問的策論很長，絕非“努力的方向錯了，應以仁德治理天下”這麽簡單。
但細想之下，秦念之言卻極為精煉。
將他引用的經典全部剔除之後，剩下的也確實是這樣一句話。
再想到他的引經據典引據的極有可能是錯誤的經典，董仲舒再嘆。
儒家之道，前路渺茫。
【秦念：當然，這裏沒人真信以德治國。真信這話的皇帝，在聲譽榜上的排名都相當難看。】
雖然看不到聲譽榜排名，但群裏這十二個皇帝的排名肯定不會低。
董仲舒的天人三策中的第二策，為了論述以德治國的重要性，還花了不短的篇幅貶低秦朝的依法治國。
還以周朝有四十年不用刑罰的成康之治，證明用仁德教化萬民才可以使天下大治。
要不是擔心再次犯規，秦念非得把“成康之治”拿出來嘲一遍不可——
21世紀都做不到犯罪率歸零，周朝卻能四十年不用刑法？
這分明是這四十年裏不管誰犯罪都不會受到懲治！
董仲舒又說秦國以法治天下，使得周朝傳導下來的仁義遭到破壞，以至於奸邪不止，簡稱：
周朝不用刑罰就沒有犯罪，社會風氣真好。
秦朝以法治天下，刑罰不止犯罪不息，社會風氣真差。
對此秦念的評價是：
神經。
【劉徹：有人真信？】
劉徹驚訝。
怎麽會有皇帝真信“以德治國”？
外儒內法，法才是治國的關鍵。
嚴法都壓不住的貪官汙吏，以德治國之下只會更加猖獗！
看到陛下這句疑問，董仲舒默然許久。
但更令董仲舒絕望的，卻是秦皇所說的以德治國的皇帝，在聲譽榜上的排名“很難看”。
天幕禁止謊言。
《春秋》是“春秋筆法”，聖王不是真的聖王。
董仲舒早就知道改史有錯，可直到此時，他才發現改史造成的後果有多嚴重。
史書有如此多的謬誤，何以觀往以知來？
【秦念：規則限制下朕不能細說，但——劉秀，你怎麽看？】
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【秦念：假如昏君對社稷的傷害是五十, 還不足以摧毀王朝；若恰好碰上傷害為五十的災害，那就是一百的傷害，亡國。】
【秦念：君王昏庸到一百的程度, 沒有天災也會亡國；而當災害本身已經達到甚至超過一百，那君王就算不是昏君，也很容易亡國。】
沒有引經據典，甚至沒有引用過去的歷史。
秦念說得極為清晰易懂，就連從未讀過書的黔首們都能理解。
十二名皇帝當然更能理解其所言。
甚至發現秦念之言，比起儒家的天人感應更有道理。
………
“如何預測天災？”
諸多帝王皆有此問，然而都被天幕以規則二阻攔。
嘗試多次無果後，李世民只能嘆道：
“何日以秦念為話題？”
【劉徹：天災無法避免，天災導致的亡國是否為天意？】
【秦念：昏君會加重災害的程度, 而明君可以削減——比如你要是放著黃河決堤不管, 之後的旱災蝗災也全都不管, 再多打幾次敗仗，那應該也能達成亡國之君的成就。】
【劉徹：……】
雖是無言，但劉徹對於天災的疑惑已經解開。
而後世之君，則是能從秦念所言想到相關的亡國之君——
王莽、隋煬帝楊廣。
【劉徹：垂拱而治是明君, 還是日昃不暇食為明君？】
秦念確定了。
從劉徹的追問可以看出他想問的就是天人三問。
天人三問第二問：治國之道應該是虞舜那樣垂拱而治還是周文王那樣日昃不暇食？明君的治國之道為什麽有所不同？朕努力治國為什麽沒有達到預期的效果？
董仲舒的回答則是國情不同則治理的方式不同——這話看似和法家的“治世不一道, 便國不必法古”很像, 實則不然。
因為董仲舒的意思是古代聖王有勞逸兩種治國的狀態，後世的皇帝應該按情況選擇效仿。
說到底還是崇古。
就很難評。
【秦念：首先排除垂拱而治，什麽都不管的皇帝要來何用？】
劉徹早就知道秦念說話極為難聽。
卻沒想到能難聽到這種地步。
什麽都不管的皇帝要來何用——
雖然劉徹也不讚成垂拱而治，不然他繼續采用黃老之學的無為而治即可。
但垂拱而天下治，一直都是明君典範。
卻被秦念說成“要來何用”？
【李世民：垂拱而天下治, 並不是說君王什麽都不治理, 而是任用賢能的臣子, 雖垂拱但天下可治。】
【秦念：那為什麽不直接讓賢能的臣子當皇帝呢？】
【李世民：……】
李世民被問懵了。
這位秦皇知道自己在說什麽嗎？
天幕面向天下百姓，他知道此言會造成怎樣的後果嗎？
【劉徹：君是君，臣是臣！】
劉徹也沒想到秦念居然會說出這種話。
他難道不怕這會致使臣民以此為據行謀逆之舉？！
【秦念：你有資格說這句話？】
【劉徹：……】
秦念這麽一反問，劉徹就想起高祖曾是秦吏。
劉徹後知後覺地發現，他似乎不應該以天人三問詢問秦念。
否定天意，否定君臣。
這秦念根本就不像正常的皇帝！
而原因——
劉徹望著天幕的神色有些覆雜。
三境強敵，我為夜郎。
秦念面臨的局面，或許比他所設想的還要嚴峻。
嚴峻到無暇顧及皇室傳承。
【秦念：在朕看來，不管以什麽方式治國，能強國富民者就是明君。】
【秦念：反過來，國家有無這個君王都一樣，甚至有不如無，那要這個君王有何用？】
【朱元璋：此言為動亂之源。】
【秦念：為何動亂？是自認選定的繼承人有他沒他都一樣、還是有不如無？】
【朱元璋：……】
秦念立於不敗之地！
懟爽了。
也就只有附帶天幕的皇帝聊天群能這麽玩。
有天幕設定，所以聊天內容向天下公開，所以每次發言都要顧及對天下人的影響。
是聊天群，所以再怎麽囂張，也沒人能拿她怎麽樣，就算是跟她吵架也不能讓“臣子”代勞，只能“正主”自己上。
有禁止謊言的設定，那就不能昧著良心說話。
她站在現代人的立場上，當然能懟得“封建皇帝”啞口無言。
這屬於意識形態的降維打擊。
秦念其實不清楚這種懟人符不符合甲方的要求。
但她沒忍住。
她沒必要在一個現代的聊天群裏、站在封建帝王的立場說話。
既然甲方花兩千的日薪找她，又沒規定不能懟“皇帝”，說不定這就是甲方想要的效果？
秦念在電腦文檔上補充自己的新人設：
造反上位，但沒有忘記曾經是民的本心。
【秦念：董仲舒說：“堯崩，天下不歸堯子丹朱而歸舜。舜知不可辟，乃即天子之位，以禹為相，因堯之輔佐，繼其統業，是以垂拱無為而天下治。”】
【秦念：既然喜歡以儒治國，那這話不也可以理解為“當臣子比君王之子更得天下民心時，就應該禪讓給臣子，以達到垂拱而治”嗎？】
董仲舒執筆之手頓了一下。
輕嘆一聲後，繼續記錄。
他這句話的本意，是回答治國之道為何有逸勞之殊。
堯為聖王，故而天下大治，舜只需要繼承堯的基業，垂拱無為也可天下大治。
紂王無道，天下混亂，所以周文王忙碌於安定天下。
面臨的情況不同，所以治國之道有安逸忙碌之分。
但後世秦皇賦詩斷章，只取“堯禪讓舜”之說。
可即便是賦詩斷章，正如“三分天下取其二的至德之臣”不會被君王接受那般，君王也不可能接受“禪讓賢臣”之說。
【劉徹：堯禪讓舜。】
劉徹沒想到這句話竟然未被天幕所阻攔。
他突然這麽說，是因為秦念所說“天下不歸堯子丹朱而歸舜”應屬於“與話題無關的歷史事件”。
為何沒有違反規則二？
這四個字嚇了秦念一跳。
原來她誤解了扮演劉徹的打工人！
先前劉徹追問天意，既是不能違反他自己的人設，也是在示意她趕緊找補，並在之後用“你只是不信天意”圓上她的找補。
這次也是以“堯禪讓舜”提醒她：
又違規了！
堯禪讓舜是典型的歷史事件！
【秦念：說堯禪讓舜不會違規，因為它根本不屬於歷史事件，它屬於故事。】
大多數正史的記載都是堯禪讓舜。
但《竹書紀年》的記載是堯晚年德行衰微，被舜所囚禁；舜又流放了太子丹朱，奪權上位。
秦念更喜歡後者的記載，但目前的主流還是禪讓制。
剛才懟得太爽，不小心違反規則。
她只能假裝自己所處的後世已經確定禪讓為假、《竹書紀年》的記載才是真實歷史。
這樣應該可以糊弄過去。
………
堯禪讓舜不是歷史是故事？
故事本是“過去的事”，但秦念所言的“故事”一詞，“理解”起來指的是“編造的事跡”。
堯並非禪讓於舜？
那舜如何即位？
“上古聖王，竟是如此？”
劉徹自言自語，覆而有所明悟：
難怪秦念對儒學如此厭惡。
姬周伐商，是三分天下有其二的“至德”。
舜奪權上位，被傳為禪讓的聖皇。
春秋筆法，恐怕也不是始於儒家的孔子。
“舜禪讓禹。”
劉徹再度嘗試，這句話卻再度被天幕所阻。
難道是“舜禪讓禹”屬於史實？
還是說“朕以為這是史實”，故而不能示於天幕？
【李世民：禪讓之說並非只有堯舜。】
直言舜禪讓於禹被阻，李世民換個方式詢問。
他同樣疑惑於舜禪讓禹為何不能道出。
【秦念：舜禪讓禹也是故事。】
【劉徹：舜禪讓禹。】
是因他不確定當時的史實如何，才會被天幕以規則二限制。
劉徹得出結論。
當秦念篤定地說出舜禪讓禹為假時，他才能將此事道出。
由此可見，並不能借助天幕規則判斷史書真假。
………
各朝儒生皆震恐。
聖王禪讓居然都是“故事”，而不是史實？
那基於聖王之說的儒家經典算什麽？
孔子是否知道真相？
儒家該何去何從？
………
秦念疑惑。
劉徹怎麽成覆讀機了？
很快秦念就反應過來。
劉徹回的不是自己，他是在回答李世民那句“禪讓之說並非只有堯舜”。
應該是網絡波動導致劉徹的回覆晚了一步。
看群裏的沒人再說“禪讓”的問題，甚至沒人再搭話，秦念貼心地選擇轉移話題。
在皇帝聊天群聊禪讓，確實有點超綱。
太容易背離人設了。
【秦念：至於努力治國為什麽達不到預期的效果，董仲舒的回答是努力的方向錯了，應當以仁德治理天下。】
董仲舒無奈。
他答陛下此問的策論很長，絕非“努力的方向錯了，應以仁德治理天下”這麽簡單。
但細想之下，秦念之言卻極為精煉。
將他引用的經典全部剔除之後，剩下的也確實是這樣一句話。
再想到他的引經據典引據的極有可能是錯誤的經典，董仲舒再嘆。
儒家之道，前路渺茫。
【秦念：當然，這裏沒人真信以德治國。真信這話的皇帝，在聲譽榜上的排名都相當難看。】
雖然看不到聲譽榜排名，但群裏這十二個皇帝的排名肯定不會低。
董仲舒的天人三策中的第二策，為了論述以德治國的重要性，還花了不短的篇幅貶低秦朝的依法治國。
還以周朝有四十年不用刑罰的成康之治，證明用仁德教化萬民才可以使天下大治。
要不是擔心再次犯規，秦念非得把“成康之治”拿出來嘲一遍不可——
21世紀都做不到犯罪率歸零，周朝卻能四十年不用刑法？
這分明是這四十年裏不管誰犯罪都不會受到懲治！
董仲舒又說秦國以法治天下，使得周朝傳導下來的仁義遭到破壞，以至於奸邪不止，簡稱：
周朝不用刑罰就沒有犯罪，社會風氣真好。
秦朝以法治天下，刑罰不止犯罪不息，社會風氣真差。
對此秦念的評價是：
神經。
【劉徹：有人真信？】
劉徹驚訝。
怎麽會有皇帝真信“以德治國”？
外儒內法，法才是治國的關鍵。
嚴法都壓不住的貪官汙吏，以德治國之下只會更加猖獗！
看到陛下這句疑問，董仲舒默然許久。
但更令董仲舒絕望的，卻是秦皇所說的以德治國的皇帝，在聲譽榜上的排名“很難看”。
天幕禁止謊言。
《春秋》是“春秋筆法”，聖王不是真的聖王。
董仲舒早就知道改史有錯，可直到此時，他才發現改史造成的後果有多嚴重。
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【秦念：規則限制下朕不能細說，但——劉秀，你怎麽看？】
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