第十一章
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第十一章
李融抿了一口茶，小二走過來熄滅旁邊桌案上的油燈，茶樓裏的人還剩下大半。“拙之說笑，君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。[1]某還在小人之列，只圖齊家，便是無能為政，至於為官，現也無頭緒，拙之以為如何為政？”他咽下輕聲的嘆息，擡眼望向和自己對坐的人。
薛珩擡手給燈添了油，夜裏霜重，來往的行人寥寥無幾，窗邊只有帶冷的涼風吹進。“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時，為君之道莫過於此，方有近者說，遠者來。[2]《詩》雲：邦畿千裏，維民所止。為政不若愛民為先，慎終，追遠，民德歸厚矣。”
李融方答過薛珩，“我亦有一問問拙之，老聃有言，故聖人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。我歷廬州至江都，又輾轉姑蘇金陵二城，為官之治，似有貧而無諂，富而無驕，如之奈何？”
薛珩慢慢答著此問，“未若貧而樂，富而好禮。子衢可記得君子居易以俟命？其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。天地之治以其不自生，故能長生。但你我居世間終歸塵土，亦如朝菌難知晦朔，蟪蛄不知春秋。為政之道，道不行，如乘桴浮於海，半世之治仍要你我，先之，勞之。成敗之論，不如交由後人評說。”
李融苦笑一聲，覆而嘆之，“子衢現知不出戶，知天下；不窺牖，見天道；其出彌遠，其知彌少。[3]未敢以淺薄治鄉黨，故此還有二問，問修身為己之道，依拙之所見，便也有天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也？”
蘇肆叫店家煮了素菜端到兩人面前，薛珩嘗過飯食來答李融此問，“子衢一問，聖人尚難，何況你我二人，”他泛出輕笑來，“拙之便在子衢面前抒拙見了。致中和，天地位焉，萬物育焉。有諺語雲：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。君子亦有反求諸己之論，子衢以為此足夠修身否？”
李融指間取筷飲過快要放涼的茶，卻不知腹中饑餓，答過薛珩，“是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。只恐經年累月，愚而好自用，賤而好自專。違中庸至誠道，無不息則無久，無久則無徵，更難有悠遠，博厚最後至高明之境。”
薛珩繼續用著素齋，喚店內夥計再添了壺熱茶來。“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。子衢已有君子之風，俯仰之間均慎乎德，我願以另外八字說與子衢聽，子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”
李融聽過這八字，短而精悍，“有拙之分憂，乃子衢今生之幸事也。惟願自己知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”
“你我二人總不會有一言僨事，一言定國。我從先師評斷，拙之確實取自老子之言。我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。不若子衢求道心切，只是泛泛而過俗世，得以溫飽便足矣，游學也是貪圖山水之樂。”薛珩回過李融的一番話，為自己斟滿了熱茶，霧氣氤氳在其間，看不真切對坐之人。
李融也在朦朧中觀不清薛珩面容，“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。拙之避世，或以此為志？”
薛珩聞言大笑而過，“子衢該記下句，多言數窮，不如守中。”[4]
李融也順著薛珩的意思輕笑過，算是應下這句話。至此再論過道，也只是不再出其左右，便也作罷。自己端過茶盞飲下熱茶。便起身辭別過薛珩，也作了約定，敲定過從潁川到長安的路便直等過了仲秋同行游學。
自然是蘇肆先於二人結了賬，在茶樓門前再度相別剛好背身而過。蘇肆對論道之言不太感興趣，不過見自家公子沒有出聲也安靜下來。李融在這樣的清靜裏走回客棧，店家均已睡下。他留了半扇窗透風，添燈磨墨記錄下今日論道一事。
薛珩雖年幼於自己，但論道時言談見聞卻足以窺得心胸之廣博，想必從師的那位先生也是賢士大儒。自己也的確有此幸事，不過是萍水相逢，經過方才論道也能想到自己所尋之道。
那種朦朧的感覺變得愈發真切了，就在他腳下將前行所往的路上，只等自己游學看過四方之後歸整出自己的思緒。
為官為政之道深而不易，中庸修身之道廣而未學，或許便如拙之所說，自己是該少憂心此事，多看過各城風景民生，總能學到他人之長。至於尋道和本心的不同，也不算相逢之要事，游學之途上，自己怕是難再尋師，但與薛拙之結交定下同游之約也不算毫無收獲。
李融持筆記下剛才論斷，未解之處已經明了大半，剩下些許也不再急於求成，只當隨風而去，期望日後能偶有所得。墨跡暈在絹布之上，李融也好似重溫過自己多年所讀書卷一般，更有明悟之感，卻不是今夜就能通曉全篇。
他溢出輕嘆來，面上卻無愁色，落筆成鋒將絹布晾在桌案上。店家先前端來的熱茶已經涼了，李融也不在意，飲過半盞解了口渴靜坐在桌前等墨跡晾幹。
屋內的燭火被從窗子透進來的風扶過，左右搖晃著映出桌案前的人影。他彎下腰咳著，想到怕是又染了風寒，只是病氣剛上身，或許對自己來說並無大事。
窗外來往人群也稀疏，夜裏只有明月高懸其上，漸圓的月灑下銀灰色的光影照亮著臨沂城內。既然答應過薛珩，自己和蘇肆就要比原來預想的在臨沂多待半月，行程上並無不便，至於半月內要做何事尚且沒有眉目。
他一直等到墨跡幹透，才曲指整齊折過絹布放在木匣中和之前所記之事一起。李融留著那盞亮光微弱的燭燈，寬衣解帶又攏過長發才躺進被中。
店家也一樣換了厚被，躺進去就裹在暖意裏熏得人極易疲倦。李融身上的酸痛還沒有徹底緩下來，平躺在榻上融進這樣的暖意裏。
許久才發出一聲若有若無的輕吶，無意義的詞句更像是嘆息，但是今夜論道有所收獲，明日游學也有好友相伴，又覺得自己不應該發出這般的嘆息來。只道是自己沈於睡意，所以有些癡語算作正常。
李融輾轉片刻，終於在漏鐘的水滴聲中睡過去。秋風帶涼不斷肆虐過薄薄的一層窗紙，再遠處偶有幾聲鳥叫多顯出北地的寂寥來。他在無夢的夜晚沈睡過去，或許再醒來的時候，身體之勞累和心志之茫然都會盡數褪去，只當重新來過，恢覆往日氣力。
[1]出自論語裏仁，譯文：君子考慮的是德行,小人只顧眼前的安逸生活;君子思刑法而治國,小人貪小利而為家。
[2]說通假悅。
[3]上文論述了為君之政和為臣之政。李融再申自己淺薄，至多只有齊家之能。
薛珩引過為政之道，具體為節用愛人，管理民眾使之順應四時，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。愛民為先，方能是民德歸厚，才有覆禮之說。
李融用老子之言答話，求問無為而治，想起自己游學前半載的經歷，已經有貧民行事有氣節，富人不驕縱，自己還能做什麽？
薛珩接上學而篇的下句，不如安居樂命，富人追求禮節，反問對方是否記得君子處在平易安然的地方也要等候自己所求宿命，實則再回應了李融說自己天資不夠的言論。為政淳樸則百姓開化，為政太過精明求細就會讓民生不安，引用天地自治的說法，卻轉而說生死有時，不如像君子之行，且做且勞，由後人評論。
李融最後結束為政為官之論，引用道德經暗指自己本心不定，所以轉向下一個話題。
[4]李融引發出第二問來，修身養性，中庸之道為上者，只是中庸之難，想要問得解決之法。
薛珩應和過聖人尚覺中庸不易，講到中和之益處，最後落實到反求諸己，也就是君子自省的論點上。
李融點明反求諸己的出處，卻仍舊以天資淺薄恐怕自己偏倚正道，最後守不得至誠，更不能有所得。
薛珩則鼓勵過李融有君子之風，求道一事，道從人心來，卻不會違背人心去。所以不必如此憂心自己，再具體說了八字，提醒李融不要妄自菲薄也是勉勵自己。
李融以大學之總論結尾，祝願二人均能有所得。
薛珩調笑過，自己和李融總不會出現一人敗國的情況，說明自己不欲為官為政，修身養性也全憑自然，入世但不言世。
李融以道家之不仁再問過，其實是勉勵，順其自然也是聖人和天地道法自然之舉。
薛珩最後結尾，點明終究歸於守中之道，自己與李融所走之道歸宿相同。
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李融抿了一口茶，小二走過來熄滅旁邊桌案上的油燈，茶樓裏的人還剩下大半。“拙之說笑，君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。[1]某還在小人之列，只圖齊家，便是無能為政，至於為官，現也無頭緒，拙之以為如何為政？”他咽下輕聲的嘆息，擡眼望向和自己對坐的人。
薛珩擡手給燈添了油，夜裏霜重，來往的行人寥寥無幾，窗邊只有帶冷的涼風吹進。“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時，為君之道莫過於此，方有近者說，遠者來。[2]《詩》雲：邦畿千裏，維民所止。為政不若愛民為先，慎終，追遠，民德歸厚矣。”
李融方答過薛珩，“我亦有一問問拙之，老聃有言，故聖人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。我歷廬州至江都，又輾轉姑蘇金陵二城，為官之治，似有貧而無諂，富而無驕，如之奈何？”
薛珩慢慢答著此問，“未若貧而樂，富而好禮。子衢可記得君子居易以俟命？其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。天地之治以其不自生，故能長生。但你我居世間終歸塵土，亦如朝菌難知晦朔，蟪蛄不知春秋。為政之道，道不行，如乘桴浮於海，半世之治仍要你我，先之，勞之。成敗之論，不如交由後人評說。”
李融苦笑一聲，覆而嘆之，“子衢現知不出戶，知天下；不窺牖，見天道；其出彌遠，其知彌少。[3]未敢以淺薄治鄉黨，故此還有二問，問修身為己之道，依拙之所見，便也有天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也？”
蘇肆叫店家煮了素菜端到兩人面前，薛珩嘗過飯食來答李融此問，“子衢一問，聖人尚難，何況你我二人，”他泛出輕笑來，“拙之便在子衢面前抒拙見了。致中和，天地位焉，萬物育焉。有諺語雲：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。君子亦有反求諸己之論，子衢以為此足夠修身否？”
李融指間取筷飲過快要放涼的茶，卻不知腹中饑餓，答過薛珩，“是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。只恐經年累月，愚而好自用，賤而好自專。違中庸至誠道，無不息則無久，無久則無徵，更難有悠遠，博厚最後至高明之境。”
薛珩繼續用著素齋，喚店內夥計再添了壺熱茶來。“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。子衢已有君子之風，俯仰之間均慎乎德，我願以另外八字說與子衢聽，子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”
李融聽過這八字，短而精悍，“有拙之分憂，乃子衢今生之幸事也。惟願自己知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”
“你我二人總不會有一言僨事，一言定國。我從先師評斷，拙之確實取自老子之言。我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。不若子衢求道心切，只是泛泛而過俗世，得以溫飽便足矣，游學也是貪圖山水之樂。”薛珩回過李融的一番話，為自己斟滿了熱茶，霧氣氤氳在其間，看不真切對坐之人。
李融也在朦朧中觀不清薛珩面容，“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。拙之避世，或以此為志？”
薛珩聞言大笑而過，“子衢該記下句，多言數窮，不如守中。”[4]
李融也順著薛珩的意思輕笑過，算是應下這句話。至此再論過道，也只是不再出其左右，便也作罷。自己端過茶盞飲下熱茶。便起身辭別過薛珩，也作了約定，敲定過從潁川到長安的路便直等過了仲秋同行游學。
自然是蘇肆先於二人結了賬，在茶樓門前再度相別剛好背身而過。蘇肆對論道之言不太感興趣，不過見自家公子沒有出聲也安靜下來。李融在這樣的清靜裏走回客棧，店家均已睡下。他留了半扇窗透風，添燈磨墨記錄下今日論道一事。
薛珩雖年幼於自己，但論道時言談見聞卻足以窺得心胸之廣博，想必從師的那位先生也是賢士大儒。自己也的確有此幸事，不過是萍水相逢，經過方才論道也能想到自己所尋之道。
那種朦朧的感覺變得愈發真切了，就在他腳下將前行所往的路上，只等自己游學看過四方之後歸整出自己的思緒。
為官為政之道深而不易，中庸修身之道廣而未學，或許便如拙之所說，自己是該少憂心此事，多看過各城風景民生，總能學到他人之長。至於尋道和本心的不同，也不算相逢之要事，游學之途上，自己怕是難再尋師，但與薛拙之結交定下同游之約也不算毫無收獲。
李融持筆記下剛才論斷，未解之處已經明了大半，剩下些許也不再急於求成，只當隨風而去，期望日後能偶有所得。墨跡暈在絹布之上，李融也好似重溫過自己多年所讀書卷一般，更有明悟之感，卻不是今夜就能通曉全篇。
他溢出輕嘆來，面上卻無愁色，落筆成鋒將絹布晾在桌案上。店家先前端來的熱茶已經涼了，李融也不在意，飲過半盞解了口渴靜坐在桌前等墨跡晾幹。
屋內的燭火被從窗子透進來的風扶過，左右搖晃著映出桌案前的人影。他彎下腰咳著，想到怕是又染了風寒，只是病氣剛上身，或許對自己來說並無大事。
窗外來往人群也稀疏，夜裏只有明月高懸其上，漸圓的月灑下銀灰色的光影照亮著臨沂城內。既然答應過薛珩，自己和蘇肆就要比原來預想的在臨沂多待半月，行程上並無不便，至於半月內要做何事尚且沒有眉目。
他一直等到墨跡幹透，才曲指整齊折過絹布放在木匣中和之前所記之事一起。李融留著那盞亮光微弱的燭燈，寬衣解帶又攏過長發才躺進被中。
店家也一樣換了厚被，躺進去就裹在暖意裏熏得人極易疲倦。李融身上的酸痛還沒有徹底緩下來，平躺在榻上融進這樣的暖意裏。
許久才發出一聲若有若無的輕吶，無意義的詞句更像是嘆息，但是今夜論道有所收獲，明日游學也有好友相伴，又覺得自己不應該發出這般的嘆息來。只道是自己沈於睡意，所以有些癡語算作正常。
李融輾轉片刻，終於在漏鐘的水滴聲中睡過去。秋風帶涼不斷肆虐過薄薄的一層窗紙，再遠處偶有幾聲鳥叫多顯出北地的寂寥來。他在無夢的夜晚沈睡過去，或許再醒來的時候，身體之勞累和心志之茫然都會盡數褪去，只當重新來過，恢覆往日氣力。
[1]出自論語裏仁，譯文：君子考慮的是德行,小人只顧眼前的安逸生活;君子思刑法而治國,小人貪小利而為家。
[2]說通假悅。
[3]上文論述了為君之政和為臣之政。李融再申自己淺薄，至多只有齊家之能。
薛珩引過為政之道，具體為節用愛人，管理民眾使之順應四時，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。愛民為先，方能是民德歸厚，才有覆禮之說。
李融用老子之言答話，求問無為而治，想起自己游學前半載的經歷，已經有貧民行事有氣節，富人不驕縱，自己還能做什麽？
薛珩接上學而篇的下句，不如安居樂命，富人追求禮節，反問對方是否記得君子處在平易安然的地方也要等候自己所求宿命，實則再回應了李融說自己天資不夠的言論。為政淳樸則百姓開化，為政太過精明求細就會讓民生不安，引用天地自治的說法，卻轉而說生死有時，不如像君子之行，且做且勞，由後人評論。
李融最後結束為政為官之論，引用道德經暗指自己本心不定，所以轉向下一個話題。
[4]李融引發出第二問來，修身養性，中庸之道為上者，只是中庸之難，想要問得解決之法。
薛珩應和過聖人尚覺中庸不易，講到中和之益處，最後落實到反求諸己，也就是君子自省的論點上。
李融點明反求諸己的出處，卻仍舊以天資淺薄恐怕自己偏倚正道，最後守不得至誠，更不能有所得。
薛珩則鼓勵過李融有君子之風，求道一事，道從人心來，卻不會違背人心去。所以不必如此憂心自己，再具體說了八字，提醒李融不要妄自菲薄也是勉勵自己。
李融以大學之總論結尾，祝願二人均能有所得。
薛珩調笑過，自己和李融總不會出現一人敗國的情況，說明自己不欲為官為政，修身養性也全憑自然，入世但不言世。
李融以道家之不仁再問過，其實是勉勵，順其自然也是聖人和天地道法自然之舉。
薛珩最後結尾，點明終究歸於守中之道，自己與李融所走之道歸宿相同。
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