第七章 孟諫
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第七章 孟諫
黑衣道人一走三十二年，直到孟銑去世，他也沒有回來要債。孟銑臨終時，把兒子孟諫叫到床前，說：“我們欠張公九十九萬緡。”這是在政和乙未年。
孟諫送走父親，便去找五姨詢問誰是張公。五姨哭哭啼啼的，說不知道。孟諫問：“那我為何欠了張公九十九萬緡？”
五姨答：“你爹入獄時，是張公救他，又給了他九十九萬緡。”
孟諫問：“憑據何處？”
五姨拿出十張禽獸錦樣，說：“你爹叫人織的，張公手中也有十張，與此一模一樣。”
孟諫看了看這錦樣，問：“張公沒給之前，咱家有沒有錢？”
答曰：“有。”
孟諫問：“那欠張公的，啥時還？”
五姨嫌他煩，便不說話，哭哭啼啼又縮回房裏。孟諫便去問二姨、三姨、管院劉秀才“欠張公的啥時還”，誰都沒有答案。於是孟諫以為：此時離張公借款給孟銑已過去三十二年，張公應死。張公死了，錢就不用還了。孟諫還決定：假如張公沒死，或將憑據傳給了兒子，日後再來要債，他要問清借款之事的來龍去脈，伺瑕抵賴。之所以做出這抵賴的決定，倒不是孟諫不孝順或者沒錢償還，他是從商行的規矩出發，認為沒有還的必要。孟諫的商行規矩，出自川西豪商盤算多年，摸索出來的為商之道，也並非改廢了父債子償的規矩，但是規章了“現時現世，現還現報”。孟諫的前輩豪商們，其中有才高者借鑒《管子·任法》中的“聖君任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物”自創新意，說“任憑不任事，任事不任智，任智不任德，任現在而不任過去將來”。
商賈多崇韓術，便打著韓非的旗號說：“德為亂道之本，善為亂事之源。”在這些信法者之中，孟諫又是最透徹的一個。他於父親去世之前便已悟出：“人之好惡，皆起於利害。好惡養奸，奸以親友為尤。鬼仙親友，流形善變，常恃恩善施奸蔽伎倆。主人馭內家，執外事，當知有罪者，惻隱者，行過其名者，功不當事者，事不當言者，事實不符者，厚過去薄現在者，謀未來者，無憑無據，乃受妄意所驅。據憑憑據，方萬不失。”
其又在術法與心學上領悟：“罪者惡有所謀，君子以善示人，亦有所謀。小人誑論道德，能為君子，實非君子。真假孰分？利害所致，心能二分，一曰靜真，二曰虛擬，後蔽前者再蔽前者，本末孰分？君子任德行事，亦能為小人事，乃虛心至也。故主人者應修一心，識事之因，以因謀末，以利害二柄制其人，以人之好惡制其身，使人無好惡，則誠素自見。”日後這番話也成了他的遺言。
憑借著這些灼見，也憑著自身的冷靜和理智，孟諫相信自己既能馭全家，也能執外事，所以他娶了九個女子，並把祖父孟印給白姑娘修的家廟改為別院，以供十個婢室居住。女子們在家的生活，全由正室、側室與管院劉秀才管理。不過，劉秀才曾一度被罷免管院之權，當了帳房。其緣故是孟諫守孝未滿三年就娶了兩個女人，劉秀才勸過他一次。孟諫說劉秀才管他是越名越權。劉秀才見他冷面冷心不好說話，只好改變方針，策劃起了安置諸妻妾的辦法。把家廟改為別院，以供婢室居住——這也是劉秀才出的主意。孟諫的正室和側室，不願孟諫再娶，都不同意這個主意。孟諫采納了這一主意，卻責怪劉秀才沒有與正室和側室商量妥當，害得家中不睦，再定劉秀才越名越權的罪名，將他打發到賬房。劉秀才失了尊嚴，此後見人就說，二郎無心，只好色。孟諫的確好色，按照他的理論，這好色是本心，與他祖孟祭、他爺孟印、他爹孟銑一樣。這好色一開始體現在他對側室韓氏的追求上。韓氏乃西川豪紳之女，與孟諫相識那年已有三十來歲，兄韓憲在利州衙做判官，姐夫是蒲江縣的選人。韓氏不願嫁給孟諫做妾，躲他躲去了彭州。孟諫追韓氏到彭州，日日尾隨進獻，許諾以萬緡聘娶。入冬時節，韓氏又逃到蒲江縣投奔大姐。孟諫追過來，贈予一席鴛衾。土人說，那錦衾乃一梭織成，與蜀王孟昶那件一模一樣。而韓氏仍不動心。到了初春，孟諫追韓氏到邛崍山下，邛崍山賊把韓氏劫去山中，讓她做了壓寨夫人。孟諫獨自提著一匣金銀上了山，要與賊換人。山賊本是茶農，其爹娘兄弟也都是耕茶人，這時見到寶光又喜又怕，連忙釋放韓氏。就這樣，韓氏答應了嫁給孟諫。土人對此的說法是，韓氏在山上被賊人蹂躪數日，貞潔已失，只好去做孟諫的側室。也有人說不對，那韓氏年過三十不嫁，原是個決意終生不嫁的，還怕失了貞潔？
總之，都是韓氏嫁入孟家，於宣和乙巳年生二郎。國難靖康的頭一年，孟諫連娶二妾，一個十五歲的馬氏，是城郭官廨之女，一個十四歲的羅氏，是廣都縣醫舍大夫之女。韓氏鬧了三場，孟諫都不回應——這就是孟諫與其先人不一樣的地方，孟諫不好情愛。孟諫說，欲乃情愛之本，欲是本心。情愛虛心，有無兩可。韓氏失了寵，日後沒有再生。三妾馬氏生四郎，四妾羅氏生六郎與五姐，也都是後來的事情。從她們來到孟家到建炎戊申年，孟諫不常在家。孟諫身在懷德軍、陜西與鞏州，回不了家。那個將他調到懷德軍、陜西與鞏州，不讓回家的，不是當時的人，而是昔日孟銑的債主張公。
債主張公家的黑衣道人於靖康頭一年到來，是在夏季的一天傍晚。孟諫正在院中與小妾羅氏相擁，一仆人前來通報說，有個道士來了。孟諫走入外院的罩廊，見到了黑衣道人。
黑衣道人問：“你可還記得張公否？”
孟諫說：“不記得。”
黑衣道人說：“如今我不跟張公了，跟的是吳郎。來找你，倒不是為了要債。”
孟諫問：“何事？”
黑衣道人說：“現有大夏犯我懷德，前線需馬匹軍糧，吳郎要你去籌備軍糧。”
孟諫問：“為何？”
黑衣道人說：“為國。”
孟諫問：“為啥國？”
黑衣道人說：“你可以不為國，但吳郎為國，他要你為國，你應當聽話。”
孟諫說：“你說不是，其實還是來要債的。”
黑衣道人從袍子裏抽出一把匕首，指著孟諫的鼻子說：“我非俗世中人。當初因王賊作亂下山，是為救國。如今跟了吳郎，也為救國，所以啥子做給哪個，要不要債，都無所謂。來做啥子，也無所謂。”
聽完這話，孟諫明白了韓非所講的“奸蔽”“二心”與“流形善變”——都是我——我是爹孟銑的奸蔽、二心與形變。張公吳郎，乃同一本心，這心就如黑衣道人的面目一般，數十年從未改變。它是因。因為實，事為虛。在事中，因又為虛，到將來，覆為實。因是現在，也是過去和未來，因能穿越時間。此後的九年乃至後半生中，孟諫經常懷疑，爹孟銑是否真的欠了張公九十九萬緡。如果欠了，黑衣道人為何現在才來討要。他們又是如何提前知道大夏要來犯的？孟諫倒也問過黑衣道人，債早就有，為何你才來討要。黑衣道人說，因為天象有變，因為道。孟諫沒弄明白這句話。越不明白，越是懷疑，懷疑讓他對黑衣道人的“道”又慕又恨。因為慕，他決定讓一個兒子入道。因為恨，他不要兒子做道人，而要他去寺裏做僧人。孟諫幻想著，他兒子能以佛法參透道法，以佛理化了裝神做鬼的道。悟道和化道，在這一時凝成了因。這因穿梭在時間裏，從後來回到靖康，孟諫還在做著與它無關的事，就是花錢。
初到懷德，孟諫與吳郎有一面之緣。在這緣分之中，孟諫見到了吳郎砍下的一百多個人頭。人頭堆在曠野裏，惡臭蔓延，百裏內每個人的眼睛、鼻子和腔道都是臭的。起初的臭，像一把把鉤子入竅。然後像是蛇蟲，把心纏起來，難受嚴重十倍，後來又像蚊蠅，鉆進人腦，嗡聲如泥，濘住那種臭，淹沒了難受。人在窒息和暈頭中突破了難受，知道自己已經不在原來的世上了，已經到了世界的外頭。這地方沒有方圓，沒有一疊疊一繩繩的規矩，只有一根根鐵、一條條命。他每天聽見的、看見的一切都是功名。孟諫年邁時，曾對兒子孟驍說：“那就是功名。爹親眼見過！它在懷德軍，也在青溪嶺。”
孟諫年邁時常感嘆在富平花錢的經歷，說那是給自己長了見識。他對兒子孟驍說：“我給前線送過糧食、弓箭和馬匹，人武裝起來，一條條商隊都像軍隊。從涇川往東，到華州，大槍和大弓護送著糧和馬。有多貴？一戶人不值華州一石米。除了這時，你做啥都不叫花錢。（建炎）己酉年，完顏來了。張公說的。完顏給鐵浮圖和拐子馬簇擁著，血紅銀白，氣勢沖天，就像山海。大軍退屯涇原，爹又看見過人頭，不知是誰的頭了。兩顆頭滾到一起，爹分不清哪個是吳家的，哪個是完顏的。就像兩顆熟果兒落下來，落在土道上，裂了漿，漿再給人踩出泡來，哪個能分清哪個是李家的，哪個是王家的？爹見眼小的就當它是金人，敢踢，將它踢到河溝裏去。完顏們的顏色流下來，流成一條通紅的淺水溝，裏面是給矛頭刺穿的籠頭，日照下也是銀白。再到鳳翔，爹不再給吳郎送糧了，開始給百姓送錢，緡錢兌成銀梃子，記賬都論百斤，銀梃子裹在你爺的錦帛裏，得以萬匹相論，才算得過來。對，這時沒有人頭了，人都一整個兒被釘到地裏。你問怎麽釘的？莫問，這家夥可嚇人。一人長的大釘，鑿子箭有扁的，有三棱的，再連上一人長的桿。一排排射下來，亂了，把馬也釘到地裏。被釘到地裏的人和馬，矛和幡，像大浪沖來的蝦蟹和苔藻，要看它，得上山，上山看，花得像是洪災，像是給風手風腳撕爛後丟過來的門神和對聯。再後來人到關前——據說那也是完顏的人，一撥子堆起來，像堵墻。完顏們也覺著像墻，躲在它後頭藏著，不一會，也磚瓦塊一樣堆到上頭，堆到上頭。爹瞧見，想到他們吃過的、喝過的，也覺著心疼。轉念一想，這都是功，就不心疼了，功勞比錢、人和馬都值錢。最後到梁泉（縣），吳郎開始追人。吳郎追人，像狗攆兔子，像貓攆耗子，攆上就吼，還笑呢。哦，也可能不是他笑的，是他帶的那幫軍人。爹覺著是他，別人不能那樣笑，他的功別人莫有，膽別人莫有。幾千人打幾萬人，幾千人走著從平地打幾萬個騎馬的，他也敢。明日決生死，今晚他還能睡得著，別人就睡不著。你問他為啥笑？不為啥，爹覺著，在吳郎看，追的也不是人，是功名……不，不是為國，他不是為國。無所謂為不為國，為國你得有功，無功不能為國。那會兒，他說，這些都是功勞。我們不知道啥才是功。後來，爹終於見識到了。有的是功，做啥無所謂。啥子做給哪個，給朝廷給完顏，咋做也無所謂……”
如今的土人說，當時人多把家國之情寄托於吳郎。富平之戰以前，京朝是京朝，蜀人是蜀人，蜀人對京朝或有厭惡，或素昧平生。京朝派人赴益州為官，蜀人看到的僅是蜀與京之間的陡勢。對於遙遠的京朝，蜀人理解的極限只是一句“勢甚陡，不可走。”富平一戰後，“五路皆陷”，蜀地成了完顏大劍有待刺穿的一塊肥肉。蜀人怕了，打一個激靈，背貼到家的墻上，知道了國就是家。這時他們的指望，就是完顏們過不去大散關。大散關尚在千裏以外，而對蜀人來說，卻如同家門一樣近了。
似乎是在昨天，蜀人還依著各家的理法，談論吳郎殘酷殺人，好堆人頭。說吳郎違背（曲）大帥之令還以惡言犯上，是違法之人。說吳郎得勢後誣陷（曲）大帥致其被害，是無德之人。然而，今天的蜀人得知吳郎還在關頭，便一天不說話。下一個今天，得知吳郎還在關頭，仍一天不說話。蜀人的沈默是震驚，倒不是因為道理在恐怖戰爭面前無能為力——他們的嘴還能說出“天子在馬上打天下，而不能以弓馬治天下”，所以道理永不無能。他們是知道了吳郎能攔住天子之馬。從和尚原到仙人關，惡戰七晝夜，吳郎反撲如狼，又打回了鳳翔與隴州。得知這一連串戰爭的蜀人折服了。他們仍然說著蜀國的道理，卻把吳郎擱在方圓之外，凡說起他，都引上一句 “崆峒人武”。
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黑衣道人一走三十二年，直到孟銑去世，他也沒有回來要債。孟銑臨終時，把兒子孟諫叫到床前，說：“我們欠張公九十九萬緡。”這是在政和乙未年。
孟諫送走父親，便去找五姨詢問誰是張公。五姨哭哭啼啼的，說不知道。孟諫問：“那我為何欠了張公九十九萬緡？”
五姨答：“你爹入獄時，是張公救他，又給了他九十九萬緡。”
孟諫問：“憑據何處？”
五姨拿出十張禽獸錦樣，說：“你爹叫人織的，張公手中也有十張，與此一模一樣。”
孟諫看了看這錦樣，問：“張公沒給之前，咱家有沒有錢？”
答曰：“有。”
孟諫問：“那欠張公的，啥時還？”
五姨嫌他煩，便不說話，哭哭啼啼又縮回房裏。孟諫便去問二姨、三姨、管院劉秀才“欠張公的啥時還”，誰都沒有答案。於是孟諫以為：此時離張公借款給孟銑已過去三十二年，張公應死。張公死了，錢就不用還了。孟諫還決定：假如張公沒死，或將憑據傳給了兒子，日後再來要債，他要問清借款之事的來龍去脈，伺瑕抵賴。之所以做出這抵賴的決定，倒不是孟諫不孝順或者沒錢償還，他是從商行的規矩出發，認為沒有還的必要。孟諫的商行規矩，出自川西豪商盤算多年，摸索出來的為商之道，也並非改廢了父債子償的規矩，但是規章了“現時現世，現還現報”。孟諫的前輩豪商們，其中有才高者借鑒《管子·任法》中的“聖君任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物”自創新意，說“任憑不任事，任事不任智，任智不任德，任現在而不任過去將來”。
商賈多崇韓術，便打著韓非的旗號說：“德為亂道之本，善為亂事之源。”在這些信法者之中，孟諫又是最透徹的一個。他於父親去世之前便已悟出：“人之好惡，皆起於利害。好惡養奸，奸以親友為尤。鬼仙親友，流形善變，常恃恩善施奸蔽伎倆。主人馭內家，執外事，當知有罪者，惻隱者，行過其名者，功不當事者，事不當言者，事實不符者，厚過去薄現在者，謀未來者，無憑無據，乃受妄意所驅。據憑憑據，方萬不失。”
其又在術法與心學上領悟：“罪者惡有所謀，君子以善示人，亦有所謀。小人誑論道德，能為君子，實非君子。真假孰分？利害所致，心能二分，一曰靜真，二曰虛擬，後蔽前者再蔽前者，本末孰分？君子任德行事，亦能為小人事，乃虛心至也。故主人者應修一心，識事之因，以因謀末，以利害二柄制其人，以人之好惡制其身，使人無好惡，則誠素自見。”日後這番話也成了他的遺言。
憑借著這些灼見，也憑著自身的冷靜和理智，孟諫相信自己既能馭全家，也能執外事，所以他娶了九個女子，並把祖父孟印給白姑娘修的家廟改為別院，以供十個婢室居住。女子們在家的生活，全由正室、側室與管院劉秀才管理。不過，劉秀才曾一度被罷免管院之權，當了帳房。其緣故是孟諫守孝未滿三年就娶了兩個女人，劉秀才勸過他一次。孟諫說劉秀才管他是越名越權。劉秀才見他冷面冷心不好說話，只好改變方針，策劃起了安置諸妻妾的辦法。把家廟改為別院，以供婢室居住——這也是劉秀才出的主意。孟諫的正室和側室，不願孟諫再娶，都不同意這個主意。孟諫采納了這一主意，卻責怪劉秀才沒有與正室和側室商量妥當，害得家中不睦，再定劉秀才越名越權的罪名，將他打發到賬房。劉秀才失了尊嚴，此後見人就說，二郎無心，只好色。孟諫的確好色，按照他的理論，這好色是本心，與他祖孟祭、他爺孟印、他爹孟銑一樣。這好色一開始體現在他對側室韓氏的追求上。韓氏乃西川豪紳之女，與孟諫相識那年已有三十來歲，兄韓憲在利州衙做判官，姐夫是蒲江縣的選人。韓氏不願嫁給孟諫做妾，躲他躲去了彭州。孟諫追韓氏到彭州，日日尾隨進獻，許諾以萬緡聘娶。入冬時節，韓氏又逃到蒲江縣投奔大姐。孟諫追過來，贈予一席鴛衾。土人說，那錦衾乃一梭織成，與蜀王孟昶那件一模一樣。而韓氏仍不動心。到了初春，孟諫追韓氏到邛崍山下，邛崍山賊把韓氏劫去山中，讓她做了壓寨夫人。孟諫獨自提著一匣金銀上了山，要與賊換人。山賊本是茶農，其爹娘兄弟也都是耕茶人，這時見到寶光又喜又怕，連忙釋放韓氏。就這樣，韓氏答應了嫁給孟諫。土人對此的說法是，韓氏在山上被賊人蹂躪數日，貞潔已失，只好去做孟諫的側室。也有人說不對，那韓氏年過三十不嫁，原是個決意終生不嫁的，還怕失了貞潔？
總之，都是韓氏嫁入孟家，於宣和乙巳年生二郎。國難靖康的頭一年，孟諫連娶二妾，一個十五歲的馬氏，是城郭官廨之女，一個十四歲的羅氏，是廣都縣醫舍大夫之女。韓氏鬧了三場，孟諫都不回應——這就是孟諫與其先人不一樣的地方，孟諫不好情愛。孟諫說，欲乃情愛之本，欲是本心。情愛虛心，有無兩可。韓氏失了寵，日後沒有再生。三妾馬氏生四郎，四妾羅氏生六郎與五姐，也都是後來的事情。從她們來到孟家到建炎戊申年，孟諫不常在家。孟諫身在懷德軍、陜西與鞏州，回不了家。那個將他調到懷德軍、陜西與鞏州，不讓回家的，不是當時的人，而是昔日孟銑的債主張公。
債主張公家的黑衣道人於靖康頭一年到來，是在夏季的一天傍晚。孟諫正在院中與小妾羅氏相擁，一仆人前來通報說，有個道士來了。孟諫走入外院的罩廊，見到了黑衣道人。
黑衣道人問：“你可還記得張公否？”
孟諫說：“不記得。”
黑衣道人說：“如今我不跟張公了，跟的是吳郎。來找你，倒不是為了要債。”
孟諫問：“何事？”
黑衣道人說：“現有大夏犯我懷德，前線需馬匹軍糧，吳郎要你去籌備軍糧。”
孟諫問：“為何？”
黑衣道人說：“為國。”
孟諫問：“為啥國？”
黑衣道人說：“你可以不為國，但吳郎為國，他要你為國，你應當聽話。”
孟諫說：“你說不是，其實還是來要債的。”
黑衣道人從袍子裏抽出一把匕首，指著孟諫的鼻子說：“我非俗世中人。當初因王賊作亂下山，是為救國。如今跟了吳郎，也為救國，所以啥子做給哪個，要不要債，都無所謂。來做啥子，也無所謂。”
聽完這話，孟諫明白了韓非所講的“奸蔽”“二心”與“流形善變”——都是我——我是爹孟銑的奸蔽、二心與形變。張公吳郎，乃同一本心，這心就如黑衣道人的面目一般，數十年從未改變。它是因。因為實，事為虛。在事中，因又為虛，到將來，覆為實。因是現在，也是過去和未來，因能穿越時間。此後的九年乃至後半生中，孟諫經常懷疑，爹孟銑是否真的欠了張公九十九萬緡。如果欠了，黑衣道人為何現在才來討要。他們又是如何提前知道大夏要來犯的？孟諫倒也問過黑衣道人，債早就有，為何你才來討要。黑衣道人說，因為天象有變，因為道。孟諫沒弄明白這句話。越不明白，越是懷疑，懷疑讓他對黑衣道人的“道”又慕又恨。因為慕，他決定讓一個兒子入道。因為恨，他不要兒子做道人，而要他去寺裏做僧人。孟諫幻想著，他兒子能以佛法參透道法，以佛理化了裝神做鬼的道。悟道和化道，在這一時凝成了因。這因穿梭在時間裏，從後來回到靖康，孟諫還在做著與它無關的事，就是花錢。
初到懷德，孟諫與吳郎有一面之緣。在這緣分之中，孟諫見到了吳郎砍下的一百多個人頭。人頭堆在曠野裏，惡臭蔓延，百裏內每個人的眼睛、鼻子和腔道都是臭的。起初的臭，像一把把鉤子入竅。然後像是蛇蟲，把心纏起來，難受嚴重十倍，後來又像蚊蠅，鉆進人腦，嗡聲如泥，濘住那種臭，淹沒了難受。人在窒息和暈頭中突破了難受，知道自己已經不在原來的世上了，已經到了世界的外頭。這地方沒有方圓，沒有一疊疊一繩繩的規矩，只有一根根鐵、一條條命。他每天聽見的、看見的一切都是功名。孟諫年邁時，曾對兒子孟驍說：“那就是功名。爹親眼見過！它在懷德軍，也在青溪嶺。”
孟諫年邁時常感嘆在富平花錢的經歷，說那是給自己長了見識。他對兒子孟驍說：“我給前線送過糧食、弓箭和馬匹，人武裝起來，一條條商隊都像軍隊。從涇川往東，到華州，大槍和大弓護送著糧和馬。有多貴？一戶人不值華州一石米。除了這時，你做啥都不叫花錢。（建炎）己酉年，完顏來了。張公說的。完顏給鐵浮圖和拐子馬簇擁著，血紅銀白，氣勢沖天，就像山海。大軍退屯涇原，爹又看見過人頭，不知是誰的頭了。兩顆頭滾到一起，爹分不清哪個是吳家的，哪個是完顏的。就像兩顆熟果兒落下來，落在土道上，裂了漿，漿再給人踩出泡來，哪個能分清哪個是李家的，哪個是王家的？爹見眼小的就當它是金人，敢踢，將它踢到河溝裏去。完顏們的顏色流下來，流成一條通紅的淺水溝，裏面是給矛頭刺穿的籠頭，日照下也是銀白。再到鳳翔，爹不再給吳郎送糧了，開始給百姓送錢，緡錢兌成銀梃子，記賬都論百斤，銀梃子裹在你爺的錦帛裏，得以萬匹相論，才算得過來。對，這時沒有人頭了，人都一整個兒被釘到地裏。你問怎麽釘的？莫問，這家夥可嚇人。一人長的大釘，鑿子箭有扁的，有三棱的，再連上一人長的桿。一排排射下來，亂了，把馬也釘到地裏。被釘到地裏的人和馬，矛和幡，像大浪沖來的蝦蟹和苔藻，要看它，得上山，上山看，花得像是洪災，像是給風手風腳撕爛後丟過來的門神和對聯。再後來人到關前——據說那也是完顏的人，一撥子堆起來，像堵墻。完顏們也覺著像墻，躲在它後頭藏著，不一會，也磚瓦塊一樣堆到上頭，堆到上頭。爹瞧見，想到他們吃過的、喝過的，也覺著心疼。轉念一想，這都是功，就不心疼了，功勞比錢、人和馬都值錢。最後到梁泉（縣），吳郎開始追人。吳郎追人，像狗攆兔子，像貓攆耗子，攆上就吼，還笑呢。哦，也可能不是他笑的，是他帶的那幫軍人。爹覺著是他，別人不能那樣笑，他的功別人莫有，膽別人莫有。幾千人打幾萬人，幾千人走著從平地打幾萬個騎馬的，他也敢。明日決生死，今晚他還能睡得著，別人就睡不著。你問他為啥笑？不為啥，爹覺著，在吳郎看，追的也不是人，是功名……不，不是為國，他不是為國。無所謂為不為國，為國你得有功，無功不能為國。那會兒，他說，這些都是功勞。我們不知道啥才是功。後來，爹終於見識到了。有的是功，做啥無所謂。啥子做給哪個，給朝廷給完顏，咋做也無所謂……”
如今的土人說，當時人多把家國之情寄托於吳郎。富平之戰以前，京朝是京朝，蜀人是蜀人，蜀人對京朝或有厭惡，或素昧平生。京朝派人赴益州為官，蜀人看到的僅是蜀與京之間的陡勢。對於遙遠的京朝，蜀人理解的極限只是一句“勢甚陡，不可走。”富平一戰後，“五路皆陷”，蜀地成了完顏大劍有待刺穿的一塊肥肉。蜀人怕了，打一個激靈，背貼到家的墻上，知道了國就是家。這時他們的指望，就是完顏們過不去大散關。大散關尚在千裏以外，而對蜀人來說，卻如同家門一樣近了。
似乎是在昨天，蜀人還依著各家的理法，談論吳郎殘酷殺人，好堆人頭。說吳郎違背（曲）大帥之令還以惡言犯上，是違法之人。說吳郎得勢後誣陷（曲）大帥致其被害，是無德之人。然而，今天的蜀人得知吳郎還在關頭，便一天不說話。下一個今天，得知吳郎還在關頭，仍一天不說話。蜀人的沈默是震驚，倒不是因為道理在恐怖戰爭面前無能為力——他們的嘴還能說出“天子在馬上打天下，而不能以弓馬治天下”，所以道理永不無能。他們是知道了吳郎能攔住天子之馬。從和尚原到仙人關，惡戰七晝夜，吳郎反撲如狼，又打回了鳳翔與隴州。得知這一連串戰爭的蜀人折服了。他們仍然說著蜀國的道理，卻把吳郎擱在方圓之外，凡說起他，都引上一句 “崆峒人武”。
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