第四章 皇甫氏
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第四章 皇甫氏
上述事宜，被巾方居士白文鳳記入了《孟白家記》。白文鳳是白顓的後人，曾與孟印之孫孟諫有交。《孟氏家志》為孟印之子孟銑請漢州人許煒所寫，其中只提到二娘是孟家親屬的仆人，未說其他。《孟白家記》則不同，其對孟家的事言之不擇，記下了許多土人對孟印的芻議。著者白文鳳說，《孟白家記》對於孟印的記載，多來自於丫頭曾氏的孫媳。丫頭曾氏，是臨邛縣下轄無名村人，白姑娘之仆，白姑娘住了家廟，不要曾氏隨她，而叫曾氏留在正院服侍孟印。熙寧乙卯年，曾氏離開了孟家。土人所知孟印之事，多是曾氏當年所說，如今已成舊聞。所以，白文鳳也不知道《家記》所記之事幾分真假。不過，此記言語直截了當，論事不徇私交，倒是比《家志》更顯真實。
據《家記》載，二娘入門後，雖然沒有住上獨院，卻沒有一個晚上不與孟印同處。頭一晚，曾氏從門外聽了一宿，咬牙切齒地詛咒二娘生瘡。孟印娶二娘的前兩年，時常從後院一住七天，吃喝全不出門，這可讓全家開了眼。有親戚來訪時，孟印不予見，親戚以後便不再來。二娘入門兩年，沒生兒女，第三年生了孟銑，哺到來年，本以為孟印會把兒子交給正室教養。然而白姑娘不肯回家，孟銑就還由二娘撫養。翌年又生一女，女兒三歲夭折，二娘悲痛不已。熙寧庚戌年秋季大旱，懷安的錦場鬧了火災，孟印帶上錢與管錢事去了懷安。大火燒殘了錦場院子，倒是沒咋蔓延，只把隔壁張氏搭縫鋪的老槐樹燒禿了杈。錦場頭人與孟印商量，說要重建，拿出地契一看，其曰“其廬東西二十一間一百五十弓，南北七十弓三尺，上天入地鬻與成都府人孟保（伯儀）”。土工掌尺丈量，說東邊燒松煙的墨場連同西邊張氏搭縫鋪都占了孟家的地，孟印這才得知，錦場的頭人把孟家的地賣給了東西二家。
孟印怪罪起來，頭人同意賠償七千緡錢，還說要請客賠罪。孟印沒去吃他的請。不吃，不是不原諒了這位頭人，而是他作為十七家錦場的東家，要是和一家的頭人坐到酒桌兩旁，有些屈尊就卑。“不與屬下私交”也是孟保立下的規矩。凡是孟保立過的規矩，孟印從不違反。但是在孟保的規矩之外，孟印則沒了規矩。家人勸立家法，說人都有，咱沒有，就如同咱家有頭沒臉。管院要求立新規矩，孟印引《大般涅盤經》說：“未定者將不再定，制定者將不廢除，按制定的受持遵行。”管院沒讀過涅槃經，不知他的話是啥意思，每聽到這話都說一聲“魔怔”。孟印確實有些魔怔，尤其是在這一晚。這一晚，他在小酒鋪裏遇到了皇甫氏。土妓皇甫氏十二歲，還沒有當土妓的顏色，只能貓在不足二十尺的酒鋪裏燒炭火。孟印忽聽人喊 “皇甫氏”，便問那矮個兒丫頭，是不是土民。皇甫氏搖頭。孟印問：“祖籍冀州的？”
皇甫說：“說啥子。”
孟印說：“蜀地姓皇甫的，少。”又說，“要麽，你就是山西皇甫氏遺人，要麽就是朝那人。再要麽，是河北人。”
皇甫氏說：“是懷安淮州楊家村人。”
孟印說：“你說的是戶籍，我說的是祖籍。”
皇甫氏說：“我祖是個騾販子的。”
孟印說：“想一個騾販子，身世也有。”
皇甫氏說：“有，騾也有，馬和驢。”
有個淮州挽花工的子弟說，懷安錦場有個女工織的是土家錦。如果這話屬實，則說明皇甫氏有可能是土家人。也有人說，皇甫氏去錦場上工與錦場失火不是同一年。與孟印初遇的皇甫氏是燒火工，二人再遇時，皇甫氏已經做了土妓。曾氏說，皇甫氏從離開酒鋪到去錦場，期間倚過門，賣過身。孟印見過她將一個纖夫攬入屋子，戴上宰相的長翅帽，赤條條把著小銅錘劈腿坐，扮太祖。曾氏認為，皇甫氏旁的本事沒有，半分姿色沒有，所以無法像褚二娘那樣放淫。但此女邪性，低賤，嘴頭子狠，能使人下流。孟印讓她去錦場幫工，僅是出於可憐。這可憐卻也多餘。翌年，皇甫氏離開錦場，偷了頭人擱在櫃子裏的三張會子、案桌上的一甌錢。錦場頭人說，那矮屎塔爬的婆娘，不是跟人提勁扯皮，就是與人通奸，跑就跑了，跑了才好，爛了才好。孟印聽到這話，臉皮一時沒有掛住，罵了人。罵的不是皇甫氏，而是說話的人：“（你）個娘的也偷過我的地，倒會吃自在飯。”
孟家的事，全是得過且過。曾氏說過，那土妓皇甫氏跑就跑了，誰想到她又從窠子裏鉆出來，去錦場讓頭人給東家送信。頭人因她偷錢一事挨過孟印的罵，不恨孟印，卻恨她，說不給送。皇甫氏與頭人犟起嘴來，說我來年死了做厲鬼舔你眼珠子。頭人怕了，只好答應送信。信便是這般到了孟印手裏，像一把鉤子勾住孟印的脖子，將他牽到了楊家村裏。皇甫氏在信中說了什麽，曾氏沒說，《家記》中沒有記載。曾氏只說，孟印看完這封信，火速去到懷安，從錦院換了賬房衣服，赴楊家村找到皇甫氏舅家，謊稱自己是皇甫氏從懷安幫工的錦場的賬房，聽說她要嫁人，是前來賀喜的。皇甫氏的瘸子舅與舅媽收下財物，將他招待一番。入夜，孟印鉆過一片竹籬，蹚過雞窩找到皇甫氏，帶她離開了楊家村。
曾氏說，按規矩來說，皇甫氏只能做婢，可是她非要做妾。管院佬兒不同意她做妾，也不同意她做婢。但人已經來了，總要有個名分，孟印就封了她做妾。起初皇甫氏只偶爾與孟印同房，因為她長有疣瘡。孟印招來大夫給她治病，久不見好，便又去廟裏請法師作法，去街邊雇道士燒符。皇甫氏的疣瘡沒有治好，卻也沒有妨礙她與鄰裏人撒潑鬥狠。鄰裏人說她黑矮，她便要用錐子戳爛人家孩子的肚臍。鄰裏人說她手黑愛偷，她就說自己手巧，一根線能從人身子上繡出千瓣兒蓮來。這時她病著，懷了孟鐵，管院憎惡她嘴頭子狠，不派女仆伺候。一次，孟印從梓州回來，把錦場頭人送的小山羊牽到後院，叫羊與皇甫氏作伴。此後，皇甫氏經常和羊說話，和羊說的最多的，是褚二娘偷人。
那時的二娘已經在孟家養得風姿綽約，要是給土人看到，依著他們的豪邁個性，必會說她有如十五個花蕊夫人，如同他們依照自己的豪邁個性，說皇甫氏“如蛇鼠刺猬山猴子”。皇甫氏不是唯一知道褚二娘與院工偷情的人，但她是第一個知道的人。曾氏說過，皇甫氏愛看二娘與人偷情，看了也不跟人說，只跟羊說。皇甫氏求羊施法把她變成二娘的樣子。後來，皇甫氏六十五歲時，還與丫頭曾氏說，二娘罵那院工是“劁過的黑豬”，罵完還叫他來。元豐元年，二娘歿了，給埋在丈夫墳坑一邊的耳坑裏。孟印瞅著土工把二娘裝入棺材，棺材沈入地穴，也跳進墳坑裏檢查了一下自己的墓室，說一聲“好”，又說了幾聲“很好”。
一個月後，白姑娘回到孟家養了孟銑。五年後的壬戌之年，孟印歿了，葬於二娘之左。家中剩下夫人、皇甫氏、孟銑、孟鐵，管院、管錢及傭仆們，此中無人不知，夫人與皇甫氏不和。孟家仆人告訴曾氏，皇甫氏常對羊說，夫人把持家中一切大權，貍貓兒得勢，兇惡似虎。說夫人養孟銑是挾天子以令諸侯。說夫人母雞裝公雞，霸窩不下蛋。羊也怕她，咩咩叫著總是往別的院子裏跑。有一回跑去鄰家，差點下鍋作了燉肉。皇甫氏憎恨白姑娘，嫉妒白姑娘死後將埋入孟印之墳。按照孟家的規矩，是把正妻與側妻葬於丈夫左右，妻一個，側一個，坑兩個。其餘人等，不論以何種形式服侍了主人多少年頭，死後都不得埋入孟家之墳。皇甫氏欲入孟家之墳，只能去求夫人，或是去求管院，讓他們以孟銑的名義追封她做姨母。然而白姑娘與管院通同一氣，都不許皇甫氏死後去陪伴孟印。於是，皇甫氏詛咒他們，想等到他倆死後，自己親力親為說服孟銑革除舊規。白姑娘知道她的想法，也知道她愛跟羊說話，就過來對她說，瓜婆娘把它當知心人，不知它同你一樣，也是先夫的婢呢。皇甫氏聽後大怒，罵羊辜負了自己，往後不給草料。羊咩咩叫著，也去找了白姑娘……總之，在那些年裏，皇甫氏愛編故事證明孟印對她的寵愛，由於故事編得太多也太真實，連自己也分不清真假了。臨到死前幾年，她不再編了，總跟家裏人說，莫將我埋進那憨獠的墳，莫當我是你家的人。
這一場嘴頭子鬥狠，起於元豐，終在元祐。元祐庚午年，白姑娘歿了。當時的孟銑身在邛州、懷安和梓州，只有女傭和皇甫氏在家。白姑娘寫下一封遺書，書中同意把皇甫氏埋入孟印之墳。如今有土人說，其實從元祐初年，白姑娘就同意了皇甫氏入墳的訴求，其原因有二，一是管院歿了，二是孟鐵離家出走。管院一死，夫人脾氣變好了。孟鐵跑了，皇甫氏徹底失去依恃，從此龜縮在角落裏，任由夫人責備使喚。
昭覺寺和尚圓演撰有《真覺語錄》，其中記載：金馬坊孟員外嘗至梵堂布施，治平丁未（四）年，捐頂梁（柱）蓮（花）座，八月生子，師施四大福德，予名銑，金之澤者。《孟氏家志》亦載：孟銑生於治平丁未（四）年，屬羊。有梓州土人於元豐之末見過孟銑去藥所核賬，可證實孟銑在孟印去世以前，已經開始操持家中生意。（因而土人說“孟銑受養於夫人白氏”可能不實。）
土人所以有此一說，是因為白姑娘曾與白牟縣丞夫人拜為姊妹。孟印去世後，白姑娘與諸幕職曹官的妻妾及親眷多有往來。此中又能看出，雖然孟銑早已持家，而其後許多年裏，維系孟家與諸官貴之裙帶關系的是白姑娘。孟家與官貴結成裙帶，仍然經商，沒有入仕，則與大多蜀商不同。在蜀地，不論是鹽商、酒商、錦商、七寶商，都受官府輕視。生意一旦做大，又務必支援軍儲，繳納貢貨。所以蜀商大多願意入仕。前有蜀賈援外戚得郎官知蔡州，後有眉山市井人子陳太初第進士，為郡小吏。孟家納貢甚重，早已讓孟印覺悟到了官勢的重要。孟印要孟銑讀書，給他雇的教師，乃州學名人武陵先生龍昌期的弟子李守益。
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上述事宜，被巾方居士白文鳳記入了《孟白家記》。白文鳳是白顓的後人，曾與孟印之孫孟諫有交。《孟氏家志》為孟印之子孟銑請漢州人許煒所寫，其中只提到二娘是孟家親屬的仆人，未說其他。《孟白家記》則不同，其對孟家的事言之不擇，記下了許多土人對孟印的芻議。著者白文鳳說，《孟白家記》對於孟印的記載，多來自於丫頭曾氏的孫媳。丫頭曾氏，是臨邛縣下轄無名村人，白姑娘之仆，白姑娘住了家廟，不要曾氏隨她，而叫曾氏留在正院服侍孟印。熙寧乙卯年，曾氏離開了孟家。土人所知孟印之事，多是曾氏當年所說，如今已成舊聞。所以，白文鳳也不知道《家記》所記之事幾分真假。不過，此記言語直截了當，論事不徇私交，倒是比《家志》更顯真實。
據《家記》載，二娘入門後，雖然沒有住上獨院，卻沒有一個晚上不與孟印同處。頭一晚，曾氏從門外聽了一宿，咬牙切齒地詛咒二娘生瘡。孟印娶二娘的前兩年，時常從後院一住七天，吃喝全不出門，這可讓全家開了眼。有親戚來訪時，孟印不予見，親戚以後便不再來。二娘入門兩年，沒生兒女，第三年生了孟銑，哺到來年，本以為孟印會把兒子交給正室教養。然而白姑娘不肯回家，孟銑就還由二娘撫養。翌年又生一女，女兒三歲夭折，二娘悲痛不已。熙寧庚戌年秋季大旱，懷安的錦場鬧了火災，孟印帶上錢與管錢事去了懷安。大火燒殘了錦場院子，倒是沒咋蔓延，只把隔壁張氏搭縫鋪的老槐樹燒禿了杈。錦場頭人與孟印商量，說要重建，拿出地契一看，其曰“其廬東西二十一間一百五十弓，南北七十弓三尺，上天入地鬻與成都府人孟保（伯儀）”。土工掌尺丈量，說東邊燒松煙的墨場連同西邊張氏搭縫鋪都占了孟家的地，孟印這才得知，錦場的頭人把孟家的地賣給了東西二家。
孟印怪罪起來，頭人同意賠償七千緡錢，還說要請客賠罪。孟印沒去吃他的請。不吃，不是不原諒了這位頭人，而是他作為十七家錦場的東家，要是和一家的頭人坐到酒桌兩旁，有些屈尊就卑。“不與屬下私交”也是孟保立下的規矩。凡是孟保立過的規矩，孟印從不違反。但是在孟保的規矩之外，孟印則沒了規矩。家人勸立家法，說人都有，咱沒有，就如同咱家有頭沒臉。管院要求立新規矩，孟印引《大般涅盤經》說：“未定者將不再定，制定者將不廢除，按制定的受持遵行。”管院沒讀過涅槃經，不知他的話是啥意思，每聽到這話都說一聲“魔怔”。孟印確實有些魔怔，尤其是在這一晚。這一晚，他在小酒鋪裏遇到了皇甫氏。土妓皇甫氏十二歲，還沒有當土妓的顏色，只能貓在不足二十尺的酒鋪裏燒炭火。孟印忽聽人喊 “皇甫氏”，便問那矮個兒丫頭，是不是土民。皇甫氏搖頭。孟印問：“祖籍冀州的？”
皇甫說：“說啥子。”
孟印說：“蜀地姓皇甫的，少。”又說，“要麽，你就是山西皇甫氏遺人，要麽就是朝那人。再要麽，是河北人。”
皇甫氏說：“是懷安淮州楊家村人。”
孟印說：“你說的是戶籍，我說的是祖籍。”
皇甫氏說：“我祖是個騾販子的。”
孟印說：“想一個騾販子，身世也有。”
皇甫氏說：“有，騾也有，馬和驢。”
有個淮州挽花工的子弟說，懷安錦場有個女工織的是土家錦。如果這話屬實，則說明皇甫氏有可能是土家人。也有人說，皇甫氏去錦場上工與錦場失火不是同一年。與孟印初遇的皇甫氏是燒火工，二人再遇時，皇甫氏已經做了土妓。曾氏說，皇甫氏從離開酒鋪到去錦場，期間倚過門，賣過身。孟印見過她將一個纖夫攬入屋子，戴上宰相的長翅帽，赤條條把著小銅錘劈腿坐，扮太祖。曾氏認為，皇甫氏旁的本事沒有，半分姿色沒有，所以無法像褚二娘那樣放淫。但此女邪性，低賤，嘴頭子狠，能使人下流。孟印讓她去錦場幫工，僅是出於可憐。這可憐卻也多餘。翌年，皇甫氏離開錦場，偷了頭人擱在櫃子裏的三張會子、案桌上的一甌錢。錦場頭人說，那矮屎塔爬的婆娘，不是跟人提勁扯皮，就是與人通奸，跑就跑了，跑了才好，爛了才好。孟印聽到這話，臉皮一時沒有掛住，罵了人。罵的不是皇甫氏，而是說話的人：“（你）個娘的也偷過我的地，倒會吃自在飯。”
孟家的事，全是得過且過。曾氏說過，那土妓皇甫氏跑就跑了，誰想到她又從窠子裏鉆出來，去錦場讓頭人給東家送信。頭人因她偷錢一事挨過孟印的罵，不恨孟印，卻恨她，說不給送。皇甫氏與頭人犟起嘴來，說我來年死了做厲鬼舔你眼珠子。頭人怕了，只好答應送信。信便是這般到了孟印手裏，像一把鉤子勾住孟印的脖子，將他牽到了楊家村裏。皇甫氏在信中說了什麽，曾氏沒說，《家記》中沒有記載。曾氏只說，孟印看完這封信，火速去到懷安，從錦院換了賬房衣服，赴楊家村找到皇甫氏舅家，謊稱自己是皇甫氏從懷安幫工的錦場的賬房，聽說她要嫁人，是前來賀喜的。皇甫氏的瘸子舅與舅媽收下財物，將他招待一番。入夜，孟印鉆過一片竹籬，蹚過雞窩找到皇甫氏，帶她離開了楊家村。
曾氏說，按規矩來說，皇甫氏只能做婢，可是她非要做妾。管院佬兒不同意她做妾，也不同意她做婢。但人已經來了，總要有個名分，孟印就封了她做妾。起初皇甫氏只偶爾與孟印同房，因為她長有疣瘡。孟印招來大夫給她治病，久不見好，便又去廟裏請法師作法，去街邊雇道士燒符。皇甫氏的疣瘡沒有治好，卻也沒有妨礙她與鄰裏人撒潑鬥狠。鄰裏人說她黑矮，她便要用錐子戳爛人家孩子的肚臍。鄰裏人說她手黑愛偷，她就說自己手巧，一根線能從人身子上繡出千瓣兒蓮來。這時她病著，懷了孟鐵，管院憎惡她嘴頭子狠，不派女仆伺候。一次，孟印從梓州回來，把錦場頭人送的小山羊牽到後院，叫羊與皇甫氏作伴。此後，皇甫氏經常和羊說話，和羊說的最多的，是褚二娘偷人。
那時的二娘已經在孟家養得風姿綽約，要是給土人看到，依著他們的豪邁個性，必會說她有如十五個花蕊夫人，如同他們依照自己的豪邁個性，說皇甫氏“如蛇鼠刺猬山猴子”。皇甫氏不是唯一知道褚二娘與院工偷情的人，但她是第一個知道的人。曾氏說過，皇甫氏愛看二娘與人偷情，看了也不跟人說，只跟羊說。皇甫氏求羊施法把她變成二娘的樣子。後來，皇甫氏六十五歲時，還與丫頭曾氏說，二娘罵那院工是“劁過的黑豬”，罵完還叫他來。元豐元年，二娘歿了，給埋在丈夫墳坑一邊的耳坑裏。孟印瞅著土工把二娘裝入棺材，棺材沈入地穴，也跳進墳坑裏檢查了一下自己的墓室，說一聲“好”，又說了幾聲“很好”。
一個月後，白姑娘回到孟家養了孟銑。五年後的壬戌之年，孟印歿了，葬於二娘之左。家中剩下夫人、皇甫氏、孟銑、孟鐵，管院、管錢及傭仆們，此中無人不知，夫人與皇甫氏不和。孟家仆人告訴曾氏，皇甫氏常對羊說，夫人把持家中一切大權，貍貓兒得勢，兇惡似虎。說夫人養孟銑是挾天子以令諸侯。說夫人母雞裝公雞，霸窩不下蛋。羊也怕她，咩咩叫著總是往別的院子裏跑。有一回跑去鄰家，差點下鍋作了燉肉。皇甫氏憎恨白姑娘，嫉妒白姑娘死後將埋入孟印之墳。按照孟家的規矩，是把正妻與側妻葬於丈夫左右，妻一個，側一個，坑兩個。其餘人等，不論以何種形式服侍了主人多少年頭，死後都不得埋入孟家之墳。皇甫氏欲入孟家之墳，只能去求夫人，或是去求管院，讓他們以孟銑的名義追封她做姨母。然而白姑娘與管院通同一氣，都不許皇甫氏死後去陪伴孟印。於是，皇甫氏詛咒他們，想等到他倆死後，自己親力親為說服孟銑革除舊規。白姑娘知道她的想法，也知道她愛跟羊說話，就過來對她說，瓜婆娘把它當知心人，不知它同你一樣，也是先夫的婢呢。皇甫氏聽後大怒，罵羊辜負了自己，往後不給草料。羊咩咩叫著，也去找了白姑娘……總之，在那些年裏，皇甫氏愛編故事證明孟印對她的寵愛，由於故事編得太多也太真實，連自己也分不清真假了。臨到死前幾年，她不再編了，總跟家裏人說，莫將我埋進那憨獠的墳，莫當我是你家的人。
這一場嘴頭子鬥狠，起於元豐，終在元祐。元祐庚午年，白姑娘歿了。當時的孟銑身在邛州、懷安和梓州，只有女傭和皇甫氏在家。白姑娘寫下一封遺書，書中同意把皇甫氏埋入孟印之墳。如今有土人說，其實從元祐初年，白姑娘就同意了皇甫氏入墳的訴求，其原因有二，一是管院歿了，二是孟鐵離家出走。管院一死，夫人脾氣變好了。孟鐵跑了，皇甫氏徹底失去依恃，從此龜縮在角落裏，任由夫人責備使喚。
昭覺寺和尚圓演撰有《真覺語錄》，其中記載：金馬坊孟員外嘗至梵堂布施，治平丁未（四）年，捐頂梁（柱）蓮（花）座，八月生子，師施四大福德，予名銑，金之澤者。《孟氏家志》亦載：孟銑生於治平丁未（四）年，屬羊。有梓州土人於元豐之末見過孟銑去藥所核賬，可證實孟銑在孟印去世以前，已經開始操持家中生意。（因而土人說“孟銑受養於夫人白氏”可能不實。）
土人所以有此一說，是因為白姑娘曾與白牟縣丞夫人拜為姊妹。孟印去世後，白姑娘與諸幕職曹官的妻妾及親眷多有往來。此中又能看出，雖然孟銑早已持家，而其後許多年裏，維系孟家與諸官貴之裙帶關系的是白姑娘。孟家與官貴結成裙帶，仍然經商，沒有入仕，則與大多蜀商不同。在蜀地，不論是鹽商、酒商、錦商、七寶商，都受官府輕視。生意一旦做大，又務必支援軍儲，繳納貢貨。所以蜀商大多願意入仕。前有蜀賈援外戚得郎官知蔡州，後有眉山市井人子陳太初第進士，為郡小吏。孟家納貢甚重，早已讓孟印覺悟到了官勢的重要。孟印要孟銑讀書，給他雇的教師，乃州學名人武陵先生龍昌期的弟子李守益。
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