第二章 子孫
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第二章 子孫
一到青神，七郎就改了名字，叫作孟祭。青神人說，孟祭天生能辨蠶種，知桑條之味，懂蠶言，也許他就是蠶。孟祭來到爹的養蠶院子後，先解雇了這邊的工人，任由蠶簸生蟎，十萬秋蠶在蠶匾上病餓而死，只有百十來只雌蛾被他揀選出來。待雌蛾產卵，他清理了蠶框蠶簸、桑條藤條，封門封窗，把蠶卵收入桑柳筐子，入倉存放仨月。來年，取蠶卵孵化成蟻，育至熟蠶，帶去蠶市銷賣，又種下一片桑園。
青神人說，孟祭在青神養蠶的五年裏，編織過匾、筐、簸、簇上千只，其搭造屋室所用的木具正是孟大留給他的遺物。從蠶藥到桑肥，都由他一手制作。有人赴青神縣尋求孟蠶的飼方，與青神人議論：桑葉給風吹過、雨淋過、堆積過的，不可供予蠶食；又說蠶室須以水缸潑灑，以石灰、爐火控制冷暖幹濕；說當蠶眠將起，以桑灰餵之，絲宜色……今人說，孟祭是養蠶高手，青神哪個不是？然而，到了五年後的雙溪蠶市上，成都絲戶皆求孟蠶之繭，府供的花羅與錦，也要用孟蠶之繭繅絲。關於孟蠶，如今的青神人有兩個說法，一說孟蠶能吐銀白絲，其強其韌，猶如石中之紋，秘法是一種蠶藥。二說有一青神縣女子將家中不外傳的養蠶之法傳給了孟祭。孟祭於五年後離開青神縣時，懷中揣著一個繈褓，繈褓裏的孩兒孟保便是那女子所生。孟保在彭山縣北馬鎮長大，鎮人皆知，孟保沒有親娘。又據青神人說，每年十月秋後，孟祭守蠶熬夜。有一張姓幫工見過孟祭在蠶室裏約會女子。有縣人問及女子樣貌，張幫工說，一團兒白，白得看不清，像蠶。
現在有些青神人常去桑園的一座墳冢前拜祭。此乃“蠶女”之墓，“蠶女”曾助孟祭飼蠶，也能庇佑蠶戶發家致富。有人說，此女乃當地黃蠶戶之女。當時黃家有後人在眉山為衙中佐士，掌管庶務，縣志記載了黃蠶戶長女之死。大中祥符三年編篡的《玉海》《農桑圖經》卷十，引征通義縣志，提到有黃姓婦人留葬於桑園，家眷無一出喪。黃家的族譜也有這一句。如果此桑園曾經屬於孟祭，蠶女也就是黃蠶戶的長女，“留葬”是一處錯用，或其能夠說明，此女曾與孟祭有過夫妻之實。之所以死後無人赴喪，也許是因為她與孟祭的關系沒有得到黃蠶戶的應允。“黃農戶長女十五歲死”，又可能是死於產後。至於此女究竟是不是孟保的生母，當年黃蠶戶家無人赴喪的原因——青神人說不一定。不過，孟祭後來回彭山縣務農，一定是被青神人趕回去的。
那時候，孟祭不僅販賣蠶種，也賣桑樹。他有桑園百畝，雇傭過許多長工。青神人說，他是給一個曹官攆走的，縣南的鄉紳們聯合起來，把他告上公堂，沒準是告他占用了縣民的墳地和耕地。那曹官本是眉州府之官，不司法，司倉庫出納，一向不管農桑之事。但是這曹官的大舅子在青神縣兼當直司，任本案鞫獄。也就是土人眼中那種坐於高席上的老爺了。土人與土人對簿公堂，不知老爺憑何能耐主事，卻知道要老爺明白他們的糾葛，說沒用，一條舌頭從嘴裏打轉兒，它如何也卷不住外面的事，所以胸中萬卷也沒用。要把事情說清楚，非得離開公堂，到起居處說。到了起居處，才知道老爺在堂上的沈默不是不懂，而是為了把律法、官權定於一尊。於是，那曹官牽著鄉紳們的腳步，走進了老爺家後院的菜園子。不久後，孟祭離開青神，回了彭山，從北馬鎮買下二十畝淤田，一些種了甘蔗，一些鋪上沙土種了黃連。
馬鎮有兩條河，一條是野河。摻著卵石的沙土從河墊子向岸上鋪了十裏，那便是孟祭的淤田。往西有一片墳。墳地最東，有個土包子枕著一塊龜形的河石，那是孟祭的墳。孟祭死於景德第二年。這一年孟保三歲，真宗與遼國的耶律隆緒立下了澶淵之盟。孟祭之妻馬氏又生一個兒子，名作孟存。孟存夭於大中祥符二年，馬氏帶大了孟保。孟保九歲時，家中淤田給河泥濘去十一畝，還剩九畝。其家落為四等民戶，交稅少了，也免去了人力手力，只要來上一場天災，就能斷了孟祭這一枝人。而今人卻說，確切來說，孟氏的富貴是從這個時候起的頭。孟禮和孟祭的發家，只能證明孟家人善於經商，要致富持久，須經有緣之商。你從孟禮和孟祭的經歷中看不到富貴的開端，因為孟家那種富貴命機尚且被村縣的霾晦擋在後頭，沒有一件事能像桿子挑起蓋頭那樣挑起那簾帳似的霾晦，你就看不到珠光和寶氣。只有從孟保身上，你才能看到這種命機的苗頭，其事雖小，卻像土紙折子頭上的一撮火。這撮火燒著一膛炭，炭火越燒越旺，裹挾著金的紅、銀的白透到地下，映亮列祖列宗的墓穴，又鯨奔似的連到天上，照進仙人的法眼，道便現出來，一條往三山，一條往青城，兩條道幾乎重疊，就像同一條道。百餘年後，孟家的後人孟驍，正是踏著這條道回到白沙，然而如今的土人仍不知道這條道的終點是哪一處。他們仍然說著孟保，仿佛是從那時候走過來的人。
有人說，大中祥符壬子（五）年，孟保最後一次穿過山林去給爹孟祭、弟孟存上墳，返家時遇到過一場雨。孟保鉆進土地神的廟龕裏避雨，那雨卻越下越大了。天將黑時，孟保怕馬氏擔憂，便冒雨回家，進入山林後迷了路。他看著雷劈下來，地上燒起一簇一簇的火。大簇小簇的火，遠近聯系著照亮一群麻柳，照亮一條拖泥帶水的路。沿著這條路兜幾個圈子，孟保終於回了家裏。馬氏見他手上有血，問他是從哪裏受了傷。孟保說：“林子。”馬氏問如何弄的，孟保說：“鬼火。”
馬氏看看外頭的大雨，想他是爬高時刮出了血，說：“信你個鬼。”
孟保說：“娘，遇到鬼嘍。”
馬氏說：“哄鬼。”
孟保說：“真遇到鬼嘍。”
馬氏說：“鬼扯，洗洗，去吃魚包頭。”
孟保說：“真的。”
馬氏說：“豁鬼。”
這天之後，孟保手上繃著孟存的褲帶，常向山林裏跑。回了家，就喊著要吃魚包頭。那林間生長著許多川紅花，也大叢小叢遠近聯系著，的確像火，卻燙不著人。除了看紅花吃魚包頭，孟保還愛聽聲音，劁豬閹牲口的聲音。一邊聽一邊看，然後就要吥癲。每逢哪一家殺豬劁豬，孟保便去院外聽動靜，有時候用孟存的褲帶繃上眼，為的是看不見血，有時候不用，兩只眼直直地盯著血。孟保的眼睛和耳朵出奇的靈。成都人說，直到孟保去世，孟氏染坊染出的川紅也沒掉一寸色。那些年，官僚和巨商們從嘉州、邛州買來再運銷到秦州的絲織中，一向不乏孟家染的帛。這些帛換成軍糧被運到利州，這軍糧裏也有孟家的份兒。從上墳那個雨夜之後，孟保便有了神通：雙眼能辨千萬種色，一滴水落入油鍋中，唯聽響聲，可見顏色。聽一段唱，能見百餘種色。他能從錦市的吆喝聲中看見紅翠飛舞、黃旗紫蓋；能嗅到諸色的氣味，或從氣味中看見形與色。他在雨夜裏看到的火不是紅花，而是電光、霹雷遺落的顏色。那顏色淋了雨，有了漸浸，就像一簇一簇的火。這種火的顏色是孟家染坊中的帛紅，有兩種，都叫川紅，實則兩種都比川紅更濃，一種金紅，光下起暈；一種紫紅，雖是黑中帶紅，若是對著去看，便像是看過夕陽那般——讓人眼前閃爍光斑。
皇祐己醜年，有一位官員要制一批錦緞，聘請了孟保前去益州府染絲。孟保從蠶市選繭百斤，繅絲覆搖、用大蚌殼紮絞砑光，然後帶著幾十名染工去了益州府。有人說，他是給文彥博染絲去了。文彥博染絲織錦送給張貴妃，兩年後被任命為昭文館大學士。孟保也在同一年采辦花樓織機，雇挽花工、挽綜工、杼工、練工百餘人，邁入錦行。又兩年後，孟家錦坊的鹿胎出了臘梅紋樣，以白點為花、赭紅為底，絞纈浸染，深受官貴喜愛。後來又出透背，三種禽鳥紋樣入了臣僚襖子錦的名目。孟家錦坊每年用絲萬兩，染料數萬，其織出的百餘種錦樣，不是做了貢品入到朝堂，就是進入宮闈，成了賞賜，挨上嬪妃的身子。於川西一帶，孟保成了有名的錦商。後來的土人卻說，孟保做了一輩子的貢錦買賣，其實並不劃算，依據是太宗淳化年間改訂的“川峽諸州匹帛、絲棉、紬布之類，堪備軍裝者，商人不得市取販鬻”和“賈人先所市者，悉送所在官，官以市價償之，藏匿者置於法”。由於太宗所說的“市價”是由官府統計，僅憑這兩句話，就把蜀地錦商的財路堵了一半。剩下的一半，就是將織物以低價供給官府，以充朝貢。如果工藝、紋樣平淡無奇，朝貢不收，則運銷資州、蓬州等地，還能“市取販鬻”，孟家的錦卻只能賣給官府。馬鎮的土人說，孟保回鄉時，曾與諸鄉賢鄉紳說——要織個一萬匹，叫宮廷和朝堂鋪不開。這當然是誇口之詞。到了宮廷、朝堂鋪不開的時候，文武百官還要穿戴，文武百官的衙門、府邸還要鋪陳，貴族外戚的妻室兒女也要穿戴……所以成都人以為，孟保花費幾十年創作的窮妙極巧，蓄錢五十萬緡，其成就也不過是給宮廷當一輩子錦工罷了。
嘉祐癸卯年，契丹清寧九年。三月末，仁宗從福寧殿晏駕，嗣立鹿郡公。鹿郡公趙曙雖然早就做了太子，卻在這時驚呼：不敢為，不敢為！輔臣給他穿上禦服，召來將領軍官，殿前諭旨，又召來王珪起草典章遺制。百官從垂拱殿門外哭喪，皇子即位，見官於東楹，百官覆哭喪。在這陣震耳欲聾的哭聲中，孟保給人埋在了江瀆祠外的墳塋裏。孟保是第一個被埋在江瀆祠外的孟家人，如今這墳塋還剩半畝，乃是孟家的祖墳。如今這墳塋也是讓孟保之玄孫孟驍最為頭疼的事情之一——自從去了江津縣，孟驍就想把祖墳遷過去，然而他的兄長和姐妹，孟諫的九個妻妾，哥的內人，姐的相公，以及管院仆婦等，皆不準許他薅那墳塋的一根草。
話說回當時，孟保為了從這塊地上修墳，不僅花費重金，還得罪過一個江瀆廟僧。墳塋動土期間，那廟僧沿扛著鋤頭走來，說是從浣花溪而來，廟僧繞著土坑走了兩圈，指出土工們正在修一拙穴。值事問啥是拙穴。廟僧說：“醜，就是醜穴。”
值事說：“我這穴，成後必有暈。你瞧它中間高，四周低，頭枕扁圓山，上有脈，下有唇，鉗口對稱，突處橢圓，當中必有生氣融結。”
廟僧又從每一處看了看七尺深的土坑，仍是搖頭，說：“不好，像陰戶。”又說，“醜也罷了，日後將你家戶主埋進去，子孫必受陰戶之累。”
值事問：“那你說，怎麽修？”
廟僧不說，匆匆走了。翌日又來，肩上扛著笸籮，說要幫忙填土。值事當他是個訛錢的騙子，讓土工揮起耙鏟把他攆走。廟僧臨走時罵道：“濁蠢才，你兒子給婦人刲腕肉啖！你兒子長疳瘡濡死！”
此廟僧後來從五顯廟裏做了法師，又在治平期間受請於華陽範家點穴修墓，日後發繼了，受一位薛姓員外供養。土人說他修的就是範鍇之墓——範鍇是範鎮之兄、範祖禹的叔爺之一的範鍇。也有人說，他修的是華陽範氏旁支親戚的墓。不論如何，他最後都是去了大戶人家受供。另據土人考證，那薛姓員外是歐陽修的老丈人薛奎的遠親，雖是白身，在成都頗有威望。薛家後來出了一個承節郎，跟隨吳郎與大夏作戰。不知日後孟家與吳家的聯絡，又是否與這廟僧受到薛員外的供養有關。
土人以為，該廟僧不是凡人，他所說的“刲腕肉啖”，“疳瘡濡死”，都應驗在孟保的兒子孟印身上。孟印是孟保的第三個兒子，為正室所生，自幼能說，做生意講遠見。孟保在時，孟印跟隨父親做了五年生意，把孟家的錦坊分成了絲場與錦院。絲場環繞成都開了十五家，全由當地的大絲戶管錢事。錦院除了帛市的一家，又在梓州開了更大的；在邛州、懷安開了三家小些的。這些所謂是孟家產業的館、院、鋪、堂，從雇工、置業到出產再到販賣，實不由孟家幹預。孟保聘請十五個管錢事，去各處收盈補虧。為防止管錢事與場主合謀偷竊盈餘，還聘用鄉賢、名人、候職待業的冗士去各場院明察暗訪。至此土人能夠確定，孟家人都有生意頭腦，後人比前人更有生意頭腦。孟印是孟保的兒子，因而他比孟保更會賺錢。當孟印發覺絲帛已經無法給孟家帶來更多家業時，他盯上了藥，他去了彌牟鎮白魚莊。
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一到青神，七郎就改了名字，叫作孟祭。青神人說，孟祭天生能辨蠶種，知桑條之味，懂蠶言，也許他就是蠶。孟祭來到爹的養蠶院子後，先解雇了這邊的工人，任由蠶簸生蟎，十萬秋蠶在蠶匾上病餓而死，只有百十來只雌蛾被他揀選出來。待雌蛾產卵，他清理了蠶框蠶簸、桑條藤條，封門封窗，把蠶卵收入桑柳筐子，入倉存放仨月。來年，取蠶卵孵化成蟻，育至熟蠶，帶去蠶市銷賣，又種下一片桑園。
青神人說，孟祭在青神養蠶的五年裏，編織過匾、筐、簸、簇上千只，其搭造屋室所用的木具正是孟大留給他的遺物。從蠶藥到桑肥，都由他一手制作。有人赴青神縣尋求孟蠶的飼方，與青神人議論：桑葉給風吹過、雨淋過、堆積過的，不可供予蠶食；又說蠶室須以水缸潑灑，以石灰、爐火控制冷暖幹濕；說當蠶眠將起，以桑灰餵之，絲宜色……今人說，孟祭是養蠶高手，青神哪個不是？然而，到了五年後的雙溪蠶市上，成都絲戶皆求孟蠶之繭，府供的花羅與錦，也要用孟蠶之繭繅絲。關於孟蠶，如今的青神人有兩個說法，一說孟蠶能吐銀白絲，其強其韌，猶如石中之紋，秘法是一種蠶藥。二說有一青神縣女子將家中不外傳的養蠶之法傳給了孟祭。孟祭於五年後離開青神縣時，懷中揣著一個繈褓，繈褓裏的孩兒孟保便是那女子所生。孟保在彭山縣北馬鎮長大，鎮人皆知，孟保沒有親娘。又據青神人說，每年十月秋後，孟祭守蠶熬夜。有一張姓幫工見過孟祭在蠶室裏約會女子。有縣人問及女子樣貌，張幫工說，一團兒白，白得看不清，像蠶。
現在有些青神人常去桑園的一座墳冢前拜祭。此乃“蠶女”之墓，“蠶女”曾助孟祭飼蠶，也能庇佑蠶戶發家致富。有人說，此女乃當地黃蠶戶之女。當時黃家有後人在眉山為衙中佐士，掌管庶務，縣志記載了黃蠶戶長女之死。大中祥符三年編篡的《玉海》《農桑圖經》卷十，引征通義縣志，提到有黃姓婦人留葬於桑園，家眷無一出喪。黃家的族譜也有這一句。如果此桑園曾經屬於孟祭，蠶女也就是黃蠶戶的長女，“留葬”是一處錯用，或其能夠說明，此女曾與孟祭有過夫妻之實。之所以死後無人赴喪，也許是因為她與孟祭的關系沒有得到黃蠶戶的應允。“黃農戶長女十五歲死”，又可能是死於產後。至於此女究竟是不是孟保的生母，當年黃蠶戶家無人赴喪的原因——青神人說不一定。不過，孟祭後來回彭山縣務農，一定是被青神人趕回去的。
那時候，孟祭不僅販賣蠶種，也賣桑樹。他有桑園百畝，雇傭過許多長工。青神人說，他是給一個曹官攆走的，縣南的鄉紳們聯合起來，把他告上公堂，沒準是告他占用了縣民的墳地和耕地。那曹官本是眉州府之官，不司法，司倉庫出納，一向不管農桑之事。但是這曹官的大舅子在青神縣兼當直司，任本案鞫獄。也就是土人眼中那種坐於高席上的老爺了。土人與土人對簿公堂，不知老爺憑何能耐主事，卻知道要老爺明白他們的糾葛，說沒用，一條舌頭從嘴裏打轉兒，它如何也卷不住外面的事，所以胸中萬卷也沒用。要把事情說清楚，非得離開公堂，到起居處說。到了起居處，才知道老爺在堂上的沈默不是不懂，而是為了把律法、官權定於一尊。於是，那曹官牽著鄉紳們的腳步，走進了老爺家後院的菜園子。不久後，孟祭離開青神，回了彭山，從北馬鎮買下二十畝淤田，一些種了甘蔗，一些鋪上沙土種了黃連。
馬鎮有兩條河，一條是野河。摻著卵石的沙土從河墊子向岸上鋪了十裏，那便是孟祭的淤田。往西有一片墳。墳地最東，有個土包子枕著一塊龜形的河石，那是孟祭的墳。孟祭死於景德第二年。這一年孟保三歲，真宗與遼國的耶律隆緒立下了澶淵之盟。孟祭之妻馬氏又生一個兒子，名作孟存。孟存夭於大中祥符二年，馬氏帶大了孟保。孟保九歲時，家中淤田給河泥濘去十一畝，還剩九畝。其家落為四等民戶，交稅少了，也免去了人力手力，只要來上一場天災，就能斷了孟祭這一枝人。而今人卻說，確切來說，孟氏的富貴是從這個時候起的頭。孟禮和孟祭的發家，只能證明孟家人善於經商，要致富持久，須經有緣之商。你從孟禮和孟祭的經歷中看不到富貴的開端，因為孟家那種富貴命機尚且被村縣的霾晦擋在後頭，沒有一件事能像桿子挑起蓋頭那樣挑起那簾帳似的霾晦，你就看不到珠光和寶氣。只有從孟保身上，你才能看到這種命機的苗頭，其事雖小，卻像土紙折子頭上的一撮火。這撮火燒著一膛炭，炭火越燒越旺，裹挾著金的紅、銀的白透到地下，映亮列祖列宗的墓穴，又鯨奔似的連到天上，照進仙人的法眼，道便現出來，一條往三山，一條往青城，兩條道幾乎重疊，就像同一條道。百餘年後，孟家的後人孟驍，正是踏著這條道回到白沙，然而如今的土人仍不知道這條道的終點是哪一處。他們仍然說著孟保，仿佛是從那時候走過來的人。
有人說，大中祥符壬子（五）年，孟保最後一次穿過山林去給爹孟祭、弟孟存上墳，返家時遇到過一場雨。孟保鉆進土地神的廟龕裏避雨，那雨卻越下越大了。天將黑時，孟保怕馬氏擔憂，便冒雨回家，進入山林後迷了路。他看著雷劈下來，地上燒起一簇一簇的火。大簇小簇的火，遠近聯系著照亮一群麻柳，照亮一條拖泥帶水的路。沿著這條路兜幾個圈子，孟保終於回了家裏。馬氏見他手上有血，問他是從哪裏受了傷。孟保說：“林子。”馬氏問如何弄的，孟保說：“鬼火。”
馬氏看看外頭的大雨，想他是爬高時刮出了血，說：“信你個鬼。”
孟保說：“娘，遇到鬼嘍。”
馬氏說：“哄鬼。”
孟保說：“真遇到鬼嘍。”
馬氏說：“鬼扯，洗洗，去吃魚包頭。”
孟保說：“真的。”
馬氏說：“豁鬼。”
這天之後，孟保手上繃著孟存的褲帶，常向山林裏跑。回了家，就喊著要吃魚包頭。那林間生長著許多川紅花，也大叢小叢遠近聯系著，的確像火，卻燙不著人。除了看紅花吃魚包頭，孟保還愛聽聲音，劁豬閹牲口的聲音。一邊聽一邊看，然後就要吥癲。每逢哪一家殺豬劁豬，孟保便去院外聽動靜，有時候用孟存的褲帶繃上眼，為的是看不見血，有時候不用，兩只眼直直地盯著血。孟保的眼睛和耳朵出奇的靈。成都人說，直到孟保去世，孟氏染坊染出的川紅也沒掉一寸色。那些年，官僚和巨商們從嘉州、邛州買來再運銷到秦州的絲織中，一向不乏孟家染的帛。這些帛換成軍糧被運到利州，這軍糧裏也有孟家的份兒。從上墳那個雨夜之後，孟保便有了神通：雙眼能辨千萬種色，一滴水落入油鍋中，唯聽響聲，可見顏色。聽一段唱，能見百餘種色。他能從錦市的吆喝聲中看見紅翠飛舞、黃旗紫蓋；能嗅到諸色的氣味，或從氣味中看見形與色。他在雨夜裏看到的火不是紅花，而是電光、霹雷遺落的顏色。那顏色淋了雨，有了漸浸，就像一簇一簇的火。這種火的顏色是孟家染坊中的帛紅，有兩種，都叫川紅，實則兩種都比川紅更濃，一種金紅，光下起暈；一種紫紅，雖是黑中帶紅，若是對著去看，便像是看過夕陽那般——讓人眼前閃爍光斑。
皇祐己醜年，有一位官員要制一批錦緞，聘請了孟保前去益州府染絲。孟保從蠶市選繭百斤，繅絲覆搖、用大蚌殼紮絞砑光，然後帶著幾十名染工去了益州府。有人說，他是給文彥博染絲去了。文彥博染絲織錦送給張貴妃，兩年後被任命為昭文館大學士。孟保也在同一年采辦花樓織機，雇挽花工、挽綜工、杼工、練工百餘人，邁入錦行。又兩年後，孟家錦坊的鹿胎出了臘梅紋樣，以白點為花、赭紅為底，絞纈浸染，深受官貴喜愛。後來又出透背，三種禽鳥紋樣入了臣僚襖子錦的名目。孟家錦坊每年用絲萬兩，染料數萬，其織出的百餘種錦樣，不是做了貢品入到朝堂，就是進入宮闈，成了賞賜，挨上嬪妃的身子。於川西一帶，孟保成了有名的錦商。後來的土人卻說，孟保做了一輩子的貢錦買賣，其實並不劃算，依據是太宗淳化年間改訂的“川峽諸州匹帛、絲棉、紬布之類，堪備軍裝者，商人不得市取販鬻”和“賈人先所市者，悉送所在官，官以市價償之，藏匿者置於法”。由於太宗所說的“市價”是由官府統計，僅憑這兩句話，就把蜀地錦商的財路堵了一半。剩下的一半，就是將織物以低價供給官府，以充朝貢。如果工藝、紋樣平淡無奇，朝貢不收，則運銷資州、蓬州等地，還能“市取販鬻”，孟家的錦卻只能賣給官府。馬鎮的土人說，孟保回鄉時，曾與諸鄉賢鄉紳說——要織個一萬匹，叫宮廷和朝堂鋪不開。這當然是誇口之詞。到了宮廷、朝堂鋪不開的時候，文武百官還要穿戴，文武百官的衙門、府邸還要鋪陳，貴族外戚的妻室兒女也要穿戴……所以成都人以為，孟保花費幾十年創作的窮妙極巧，蓄錢五十萬緡，其成就也不過是給宮廷當一輩子錦工罷了。
嘉祐癸卯年，契丹清寧九年。三月末，仁宗從福寧殿晏駕，嗣立鹿郡公。鹿郡公趙曙雖然早就做了太子，卻在這時驚呼：不敢為，不敢為！輔臣給他穿上禦服，召來將領軍官，殿前諭旨，又召來王珪起草典章遺制。百官從垂拱殿門外哭喪，皇子即位，見官於東楹，百官覆哭喪。在這陣震耳欲聾的哭聲中，孟保給人埋在了江瀆祠外的墳塋裏。孟保是第一個被埋在江瀆祠外的孟家人，如今這墳塋還剩半畝，乃是孟家的祖墳。如今這墳塋也是讓孟保之玄孫孟驍最為頭疼的事情之一——自從去了江津縣，孟驍就想把祖墳遷過去，然而他的兄長和姐妹，孟諫的九個妻妾，哥的內人，姐的相公，以及管院仆婦等，皆不準許他薅那墳塋的一根草。
話說回當時，孟保為了從這塊地上修墳，不僅花費重金，還得罪過一個江瀆廟僧。墳塋動土期間，那廟僧沿扛著鋤頭走來，說是從浣花溪而來，廟僧繞著土坑走了兩圈，指出土工們正在修一拙穴。值事問啥是拙穴。廟僧說：“醜，就是醜穴。”
值事說：“我這穴，成後必有暈。你瞧它中間高，四周低，頭枕扁圓山，上有脈，下有唇，鉗口對稱，突處橢圓，當中必有生氣融結。”
廟僧又從每一處看了看七尺深的土坑，仍是搖頭，說：“不好，像陰戶。”又說，“醜也罷了，日後將你家戶主埋進去，子孫必受陰戶之累。”
值事問：“那你說，怎麽修？”
廟僧不說，匆匆走了。翌日又來，肩上扛著笸籮，說要幫忙填土。值事當他是個訛錢的騙子，讓土工揮起耙鏟把他攆走。廟僧臨走時罵道：“濁蠢才，你兒子給婦人刲腕肉啖！你兒子長疳瘡濡死！”
此廟僧後來從五顯廟裏做了法師，又在治平期間受請於華陽範家點穴修墓，日後發繼了，受一位薛姓員外供養。土人說他修的就是範鍇之墓——範鍇是範鎮之兄、範祖禹的叔爺之一的範鍇。也有人說，他修的是華陽範氏旁支親戚的墓。不論如何，他最後都是去了大戶人家受供。另據土人考證，那薛姓員外是歐陽修的老丈人薛奎的遠親，雖是白身，在成都頗有威望。薛家後來出了一個承節郎，跟隨吳郎與大夏作戰。不知日後孟家與吳家的聯絡，又是否與這廟僧受到薛員外的供養有關。
土人以為，該廟僧不是凡人，他所說的“刲腕肉啖”，“疳瘡濡死”，都應驗在孟保的兒子孟印身上。孟印是孟保的第三個兒子，為正室所生，自幼能說，做生意講遠見。孟保在時，孟印跟隨父親做了五年生意，把孟家的錦坊分成了絲場與錦院。絲場環繞成都開了十五家，全由當地的大絲戶管錢事。錦院除了帛市的一家，又在梓州開了更大的；在邛州、懷安開了三家小些的。這些所謂是孟家產業的館、院、鋪、堂，從雇工、置業到出產再到販賣，實不由孟家幹預。孟保聘請十五個管錢事，去各處收盈補虧。為防止管錢事與場主合謀偷竊盈餘，還聘用鄉賢、名人、候職待業的冗士去各場院明察暗訪。至此土人能夠確定，孟家人都有生意頭腦，後人比前人更有生意頭腦。孟印是孟保的兒子，因而他比孟保更會賺錢。當孟印發覺絲帛已經無法給孟家帶來更多家業時，他盯上了藥，他去了彌牟鎮白魚莊。
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