第三章 白氏
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第三章 白氏
這時的蜀地上，除了梓州藥市車驢幅湊，也有成都的大慈寺藥市商列賈次。小藥市設在彌牟鎮白魚莊上，每月買賣僅做三天，商賈的往來自然不能與大市相比。孟印去的是白魚莊藥市，不是為了查訪藥行，而是去見一個人。在過去的四十餘年，此人是清白江上出名的藥商，名叫白顓。
白顓做生意靠的是“貿遷有無”，曾往來於梓州、郫縣、理縣、維州、茂州、合水（鎮）、劍閣、清川之間，也時常沿岷江向西走，到吐蕃湔氐松潘一帶采購藥材，再運往成都銷鬻。路走得太遠，就難免遇到劫匪。白顓曾在合水鎮被羌人山匪劫走，割掉了右手的無名指。白家後人說，白顓販藥四十年，專販十種藥材：羌活、生馬牙硝、椒、羚羊角、天雄、烏頭附子、巴戟天、秦艽、蟲草，因此而得名“白十種”。雖他是個行腳商，卻被許多大藥商認作一雙慧眼。白顓能分辨藥材的真假好壞，能定藥材的等級。但是他有個性。凡是與人說藥，就不說錢，說錢，就不說藥。例如說羌活，劍南通軌縣有，茂州有，靜州與松潘也有，唯獨是在松潘與茂州的樹木森沈之處長得最好。羌活喜高，不能暴曬，不能大潮，只能傍林。松潘與茂州的羌活形如大蠶，油潤，黃棕，是一樣的好。可是松潘的販子太多，一斤蠶羌有半斤是條羌和大頭羌。所以茂州的（羌）才最好。再比如說蟲草，它比羌活更喜高，還要長在嵩草裏。哪裏的莎草和毛莨多，哪裏的蟲草好。草蟲肥大，卻不如山蟲性烈，岷山蟲又不如汶山蟲。茂州一帶藥客所販的蟲草能上貢，能以緡叫價，其他地方的就不能，哪怕其形色看起來與茂蟲一樣，藥性也有差距。
他說完這些，便叫夥計與買主交易。夥計說起錢來，就不再提藥。土人解釋白顓為何如此，說藥從一處到一處，能治病救命，所經之人皆獲功德。錢從一處到一處，富了誰就損誰陰德。白顓販藥不求積德，將藥與價錢分開來說，是想著以功德抵消損失的陰德。可他還是太富了，從他手中販出去的藥材治病救人所賺取的功德加起來，也不能抵償獲利損掉的陰德。又或是被土匪劫走，卻只被割掉無名指，已經預支了畢生的功德。他不得不遭遇喪子之痛。當他交卸一切生意回到白魚莊時，女兒和入贅女婿已經去世，兩個兒子歿了一個，一個去了梓州。這時候，留在他身邊行孝的，是女兒所生的孫女白姑娘。白姑娘有孝心，卻是個打定主意不出嫁的。不出嫁是因為修禪，白姑娘常往成都跑，要去昭覺寺找法師學經問法，聽公案。
那時的駱無著還不是圓悟克勤，成都禪師還在研習四祖雪竇的雲門宗。沒有圓悟克勤，廟裏鮮有達官貴人，倒是有信徒擊節評唱《頌古百則》的禪家公案。白姑娘不通禪法，平日與白魚莊土人相對，也想不透“涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪”是何境界。她喜歡公案，尚語言，好逞口舌之快。既然出不了家，也不用沈思冥想了，於是不好“我既非當有，我所何由生”，而好看名人鬥嘴，如歐陽修說懷璉“作肝臟饅頭”，如童子指頭被俱胝和尚砍了，當即悟道。如倒著字句的“井窺驢”。如法眼作小艷詩給俗人，俗人諾諾：忽地雞上欄桿，圓悟開悟，法眼說“佛祖大事，非小根劣器所能造詣”……這些都是野狐趣，不是定槃星。白姑娘參的不是禪，是意思。她不願出嫁，是遇不到能說話的人。土人說，孟印去白魚莊是為了結識白姑娘。孟印想入藥行，不能沒有白顓。請白顓出山，卻比自己硬著頭皮闖藥行更困難，他這才要打白姑娘的主意。不過，追求白姑娘，也沒有比請白顓出山容易多少。
曾氏後人說——為白姑娘丫頭的曾氏說過，孟印頭一趟去白魚莊，白顓沒跟他說藥的事，第二趟去，也沒說，不過說了瓷。白顓說他有一套上乘的攸山石釉盞，灰的，覆漢隋之古，和從弘農郡挖出來的一模樣。說到興起，白顓要給孟印長長見識，就喚曾氏點青茶。茶器端上來，少了兩個灰盞，白顓的臉皮子就有些掛不住。他叫孟印等等，親自到書房去取，去了半晌，才取來兩個粗陶碗。這兩個當然也有名堂，做舊，也覆古，由於覆得太古，碗口有些剌嘴。聊完瓷，又聊清白江上的名人與豪宗巨家，從宇文宗象的親家公買地建祠廟，聊到王建墳被盜，又聊到從哪裏能買到出土的銀搔手，再從知府去社稷壇祭祀鹽井聖姑三夫人，聊到張唐英寫《蜀梼杌》說王建“少與晉暉輩以剽盜為事”乃是杜撰。白顓說，張為討好朝堂，不僅多處杜撰，還將後蜀實錄的記載黑白顛倒。再聊真宗封孟昶為應聖靈感王，薛員外要從（清白）江上給柳本尊建廟，聘人去請四大天王……這時候，白姑娘捧著兩個灰盞從樘門後鉆出來，不看外公，也不看孟印，到茶桌前放下兩個盞，嘀咕道：“姓薛的有錢請神，要個瑜伽神主持鬼哩。”
孟印聽白顓說話是應承，他耐得住煩。可是，當白顓提起薛員外，孟印便聽煩了，因為他知道薛員外家的僧人說過孟保的墳像陰戶。白顓說薛家的好事，又讓他不勝其煩。此時忽聞白姑娘罵姓薛的，孟印覺著痛快了，便問：“姑娘說的瑜伽神，是哪位？”
白姑娘說：“柳本尊。”
孟印問：“本尊是哪位。”
白姑娘說：“神。”
孟印問：“可有神通？”
白姑娘說：“啥神通，割鼻子剜眼睛的神。”
孟印問：“是割我的，還是割自己的？”
白姑娘說：“當然是你的嘍，瓜皮。”
白姑娘走後，白顓的臉皮子又一次掛不住，不再聊豪宗，說上幾句當地事，話題就從過去和遠方回到家裏。孟印起身告辭。這是他第二趟到白魚莊，來得敗興，走得仍然體面。來日再去，和白姑娘結成了姐弟。白顓不能不許，因為哪個也攔不住白姑娘往成都跑。白顓以為白姑娘有了孟印做伴，便少去與那撥剃著頭、敞著懷的僧俗來往，他打錯了算盤。他不知這一對男女和那些僧俗混到了一起。
土人說，這二人不僅常去昭覺寺，還去金繩寺。不知是在婚前還是婚後，白姑娘與孟印到過一百多裏外的青城山，又從安岳停留數日，土人猜測，他們去過毗盧洞。二人交往期間，孟印從馬井一帶給伍家修宗廟，廟裏供奉了伍家祖宗和柳本尊的玉像。當地人說，伍家三太爺是個僧人，曾在金繩寺出家，從那裏受了前輩僧人的氣，出來修了密宗，能說秘咒給人醫治瘟病和瘋病。治平丙午年，伍家三太爺受邀到青城山作志，寫下“土鍋村民王姓小博”，提到那場起事，非但不用斥語，還寫了當時青城“所在蜂起”和彭山縣官貪贓枉法。青城人把他舉報到衙門，伍家三太爺自此不知去向。土人說，大有可能——白姑娘與孟印曾拜在伍家三太爺門下修行，證據是孟印留在伍家祠碑刻上的名字：孟興財。興財是孟印的雅號，乃伍家三太爺所起。成都人說，伍家三太爺是個剃了禿頭的流氓。他通過白姑娘認識孟印，弄巧唇舌從孟印手中訛出錢來，給自家修了祖祠。成都人還說，白顓讓孟印帶著白姑娘，無非是在自家的瓜婆娘之外，給昭覺寺搭一個憨人。在細數過孟印花在各地方的錢後，又說，興財真乃善財童子轉世之人也。
治平元年，白姑娘嫁給孟印，白顓怒不可遏。白姑娘與外公大鬧一場，事後上了金堂雲頂山，住進山腰處的尼姑庵裏。曾氏後人說，孟印為了勸白姑娘不要出家，曾效仿柳本尊在她面前割下肉來。孟印其實不信教，孟印說過，柳本尊見百姓受苦炙煉食指——是為了做現世神。孟印給柳宗那一撥俗僧修宗祠、獻佛寶、結食錢、付嫖資，都是為了追求白姑娘。
如今已經無人知道孟印是如何從金堂雲頂山上將白姑娘勸回家裏。白姑娘逃跑的緣故，也沒人確切知道。不過，曾氏後人與白氏後人都說，孟印的長子孟銑，不是白姑娘所生。白氏後人說白姑娘不能生育，曾氏後人說不是。曾氏後人說，這得怪孟家人。孟印娶白姑娘的頭一年，常有叔嬸與遠堂兄弟及嫂子弟媳來訪。二月，叔嬸與遠堂兄弟及嫂子弟媳來過降聖節，與白姑娘說，臘月土生金，宜添人。嫂子說她兒子是臘月所生，九月會走路，十月會叫爹，如今三歲，已聽得懂教師講經。白姑娘說，六月生的好，從夏入冬，十場秋雨打到霜後，孩兒無福才生臘月。這天過後，叔嬸與遠堂兄弟及嫂子弟媳各顯其能，揚幡招魂說鬼話兒。半年過去，白家的叔嬸又和孟家走動起來。白家嬸把一個錦囊給了白姑娘。白姑娘按照錦囊裏的藥方吃藥，八月招來醫生診脈，說懷上一個男嬰。十月，白姑娘掉了孩子。白家嬸沒有再來，也沒人說揚幡招魂的鬼話兒了。白姑娘回到白魚莊，在外公家住了一年。年後回到成都，沒再回孟家，而是住進了離孟家百步之遠的家廟。
這可讓孟家的叔嬸與遠堂兄弟及嫂子弟媳著了急，都來勸孟印再娶。嬸給找了娘家嫂子的小侄女，嫂給找了三姨奶婆家的外孫女，孟印都看不上。不過他後來娶的側室褚二娘，倒不是和這些人全無關系。佃農之女褚二娘，給嬸的娘家嫂子餵過驢，給嬸的娘家嫂子家的小侄女梳過頭。褚二娘幼年曾讓夫家退婚，難以再嫁，因而特別適合做仆人。白姑娘流產時，孟家嬸前來看望她，帶著褚二娘。褚二娘頭紮圓巾，趕著一頭驢。嬸進了孟家宅門，褚二娘在門外看著驢。不一時，孟印送嬸出來，沒看見褚二娘，卻讓褚二娘看見了他。
土人說褚二娘有姿色。這姿色起初是中伏的細面，嚼起來沒味兒，可也比米糠酒糟強。後來進了孟家，二娘穿上鵝黃草綠，雖然還是寡淡，卻讓人有了聯想，聯想到湯圓或者立秋的餃子。最後這姿色華麗起來，如同冬至的燒肉，香得紅艷艷撲人頭臉。這就是淫蕩了。沒錯，褚二娘是個淫婦。對於這一點，成都人與丫頭曾氏的看法是一致的。
褚二娘見過孟印後，便來到豐寧茶鋪做小二。豐寧茶鋪乃茶官所開，樓上有濟楚閣，附近錦茶市的買賣人，都愛來這裏說話談生意。孟印到梓州訪查藥市，向導和買辦都是從這裏雇的。褚二娘做了豐寧茶鋪的小二，每逢見到孟印，就搶著上前侍奉。年末，孟家的管錢事忙著到各地收賬，張羅雇人搭手。孟印與茶鋪的掌櫃說了。掌櫃的嫌二娘對熬煮研碾一竅不通，索性將她薦入孟家。春節前，二娘與管錢事跟著孟印去了邛州。算賬清賬的場務，都交給管錢事與各場頭人打理，孟印和鄉縣名人們打交道，去哪兒都帶著二娘。節後二月，孟印娶了二娘，讓她住進後院。不久後，孟印找來管院，說要裝潢後院，將姨母們住過的房子拆了，改築荷花池。管院說“成何體統”，甩袖走了。隔天，孟印追問為何不可，管院說：“讓她住獨院，再娶的住哪兒？”
孟印說：“也住獨院。”
管院咬牙切齒地說：“妻妾獨院，必鬧豐屋之災。正室住了獨院，那是信佛，卻也叫咱馳名清白江，難堪到了益州府。要是側的小的也住獨院，那婢子丫頭是不是也住獨院？倘若你和老爺那樣娶了七個女人，七個都住獨院，誰來給她們的貞潔作保？七個以墻劃界，沒了競比，何來多子多孫？”
孟印承諾不再娶妾，問管院意下如何。管院瞪他一眼，說：“一脈單傳就是斷子絕孫，你要搞一脈單傳，我趁早死。”
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這時的蜀地上，除了梓州藥市車驢幅湊，也有成都的大慈寺藥市商列賈次。小藥市設在彌牟鎮白魚莊上，每月買賣僅做三天，商賈的往來自然不能與大市相比。孟印去的是白魚莊藥市，不是為了查訪藥行，而是去見一個人。在過去的四十餘年，此人是清白江上出名的藥商，名叫白顓。
白顓做生意靠的是“貿遷有無”，曾往來於梓州、郫縣、理縣、維州、茂州、合水（鎮）、劍閣、清川之間，也時常沿岷江向西走，到吐蕃湔氐松潘一帶采購藥材，再運往成都銷鬻。路走得太遠，就難免遇到劫匪。白顓曾在合水鎮被羌人山匪劫走，割掉了右手的無名指。白家後人說，白顓販藥四十年，專販十種藥材：羌活、生馬牙硝、椒、羚羊角、天雄、烏頭附子、巴戟天、秦艽、蟲草，因此而得名“白十種”。雖他是個行腳商，卻被許多大藥商認作一雙慧眼。白顓能分辨藥材的真假好壞，能定藥材的等級。但是他有個性。凡是與人說藥，就不說錢，說錢，就不說藥。例如說羌活，劍南通軌縣有，茂州有，靜州與松潘也有，唯獨是在松潘與茂州的樹木森沈之處長得最好。羌活喜高，不能暴曬，不能大潮，只能傍林。松潘與茂州的羌活形如大蠶，油潤，黃棕，是一樣的好。可是松潘的販子太多，一斤蠶羌有半斤是條羌和大頭羌。所以茂州的（羌）才最好。再比如說蟲草，它比羌活更喜高，還要長在嵩草裏。哪裏的莎草和毛莨多，哪裏的蟲草好。草蟲肥大，卻不如山蟲性烈，岷山蟲又不如汶山蟲。茂州一帶藥客所販的蟲草能上貢，能以緡叫價，其他地方的就不能，哪怕其形色看起來與茂蟲一樣，藥性也有差距。
他說完這些，便叫夥計與買主交易。夥計說起錢來，就不再提藥。土人解釋白顓為何如此，說藥從一處到一處，能治病救命，所經之人皆獲功德。錢從一處到一處，富了誰就損誰陰德。白顓販藥不求積德，將藥與價錢分開來說，是想著以功德抵消損失的陰德。可他還是太富了，從他手中販出去的藥材治病救人所賺取的功德加起來，也不能抵償獲利損掉的陰德。又或是被土匪劫走，卻只被割掉無名指，已經預支了畢生的功德。他不得不遭遇喪子之痛。當他交卸一切生意回到白魚莊時，女兒和入贅女婿已經去世，兩個兒子歿了一個，一個去了梓州。這時候，留在他身邊行孝的，是女兒所生的孫女白姑娘。白姑娘有孝心，卻是個打定主意不出嫁的。不出嫁是因為修禪，白姑娘常往成都跑，要去昭覺寺找法師學經問法，聽公案。
那時的駱無著還不是圓悟克勤，成都禪師還在研習四祖雪竇的雲門宗。沒有圓悟克勤，廟裏鮮有達官貴人，倒是有信徒擊節評唱《頌古百則》的禪家公案。白姑娘不通禪法，平日與白魚莊土人相對，也想不透“涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪”是何境界。她喜歡公案，尚語言，好逞口舌之快。既然出不了家，也不用沈思冥想了，於是不好“我既非當有，我所何由生”，而好看名人鬥嘴，如歐陽修說懷璉“作肝臟饅頭”，如童子指頭被俱胝和尚砍了，當即悟道。如倒著字句的“井窺驢”。如法眼作小艷詩給俗人，俗人諾諾：忽地雞上欄桿，圓悟開悟，法眼說“佛祖大事，非小根劣器所能造詣”……這些都是野狐趣，不是定槃星。白姑娘參的不是禪，是意思。她不願出嫁，是遇不到能說話的人。土人說，孟印去白魚莊是為了結識白姑娘。孟印想入藥行，不能沒有白顓。請白顓出山，卻比自己硬著頭皮闖藥行更困難，他這才要打白姑娘的主意。不過，追求白姑娘，也沒有比請白顓出山容易多少。
曾氏後人說——為白姑娘丫頭的曾氏說過，孟印頭一趟去白魚莊，白顓沒跟他說藥的事，第二趟去，也沒說，不過說了瓷。白顓說他有一套上乘的攸山石釉盞，灰的，覆漢隋之古，和從弘農郡挖出來的一模樣。說到興起，白顓要給孟印長長見識，就喚曾氏點青茶。茶器端上來，少了兩個灰盞，白顓的臉皮子就有些掛不住。他叫孟印等等，親自到書房去取，去了半晌，才取來兩個粗陶碗。這兩個當然也有名堂，做舊，也覆古，由於覆得太古，碗口有些剌嘴。聊完瓷，又聊清白江上的名人與豪宗巨家，從宇文宗象的親家公買地建祠廟，聊到王建墳被盜，又聊到從哪裏能買到出土的銀搔手，再從知府去社稷壇祭祀鹽井聖姑三夫人，聊到張唐英寫《蜀梼杌》說王建“少與晉暉輩以剽盜為事”乃是杜撰。白顓說，張為討好朝堂，不僅多處杜撰，還將後蜀實錄的記載黑白顛倒。再聊真宗封孟昶為應聖靈感王，薛員外要從（清白）江上給柳本尊建廟，聘人去請四大天王……這時候，白姑娘捧著兩個灰盞從樘門後鉆出來，不看外公，也不看孟印，到茶桌前放下兩個盞，嘀咕道：“姓薛的有錢請神，要個瑜伽神主持鬼哩。”
孟印聽白顓說話是應承，他耐得住煩。可是，當白顓提起薛員外，孟印便聽煩了，因為他知道薛員外家的僧人說過孟保的墳像陰戶。白顓說薛家的好事，又讓他不勝其煩。此時忽聞白姑娘罵姓薛的，孟印覺著痛快了，便問：“姑娘說的瑜伽神，是哪位？”
白姑娘說：“柳本尊。”
孟印問：“本尊是哪位。”
白姑娘說：“神。”
孟印問：“可有神通？”
白姑娘說：“啥神通，割鼻子剜眼睛的神。”
孟印問：“是割我的，還是割自己的？”
白姑娘說：“當然是你的嘍，瓜皮。”
白姑娘走後，白顓的臉皮子又一次掛不住，不再聊豪宗，說上幾句當地事，話題就從過去和遠方回到家裏。孟印起身告辭。這是他第二趟到白魚莊，來得敗興，走得仍然體面。來日再去，和白姑娘結成了姐弟。白顓不能不許，因為哪個也攔不住白姑娘往成都跑。白顓以為白姑娘有了孟印做伴，便少去與那撥剃著頭、敞著懷的僧俗來往，他打錯了算盤。他不知這一對男女和那些僧俗混到了一起。
土人說，這二人不僅常去昭覺寺，還去金繩寺。不知是在婚前還是婚後，白姑娘與孟印到過一百多裏外的青城山，又從安岳停留數日，土人猜測，他們去過毗盧洞。二人交往期間，孟印從馬井一帶給伍家修宗廟，廟裏供奉了伍家祖宗和柳本尊的玉像。當地人說，伍家三太爺是個僧人，曾在金繩寺出家，從那裏受了前輩僧人的氣，出來修了密宗，能說秘咒給人醫治瘟病和瘋病。治平丙午年，伍家三太爺受邀到青城山作志，寫下“土鍋村民王姓小博”，提到那場起事，非但不用斥語，還寫了當時青城“所在蜂起”和彭山縣官貪贓枉法。青城人把他舉報到衙門，伍家三太爺自此不知去向。土人說，大有可能——白姑娘與孟印曾拜在伍家三太爺門下修行，證據是孟印留在伍家祠碑刻上的名字：孟興財。興財是孟印的雅號，乃伍家三太爺所起。成都人說，伍家三太爺是個剃了禿頭的流氓。他通過白姑娘認識孟印，弄巧唇舌從孟印手中訛出錢來，給自家修了祖祠。成都人還說，白顓讓孟印帶著白姑娘，無非是在自家的瓜婆娘之外，給昭覺寺搭一個憨人。在細數過孟印花在各地方的錢後，又說，興財真乃善財童子轉世之人也。
治平元年，白姑娘嫁給孟印，白顓怒不可遏。白姑娘與外公大鬧一場，事後上了金堂雲頂山，住進山腰處的尼姑庵裏。曾氏後人說，孟印為了勸白姑娘不要出家，曾效仿柳本尊在她面前割下肉來。孟印其實不信教，孟印說過，柳本尊見百姓受苦炙煉食指——是為了做現世神。孟印給柳宗那一撥俗僧修宗祠、獻佛寶、結食錢、付嫖資，都是為了追求白姑娘。
如今已經無人知道孟印是如何從金堂雲頂山上將白姑娘勸回家裏。白姑娘逃跑的緣故，也沒人確切知道。不過，曾氏後人與白氏後人都說，孟印的長子孟銑，不是白姑娘所生。白氏後人說白姑娘不能生育，曾氏後人說不是。曾氏後人說，這得怪孟家人。孟印娶白姑娘的頭一年，常有叔嬸與遠堂兄弟及嫂子弟媳來訪。二月，叔嬸與遠堂兄弟及嫂子弟媳來過降聖節，與白姑娘說，臘月土生金，宜添人。嫂子說她兒子是臘月所生，九月會走路，十月會叫爹，如今三歲，已聽得懂教師講經。白姑娘說，六月生的好，從夏入冬，十場秋雨打到霜後，孩兒無福才生臘月。這天過後，叔嬸與遠堂兄弟及嫂子弟媳各顯其能，揚幡招魂說鬼話兒。半年過去，白家的叔嬸又和孟家走動起來。白家嬸把一個錦囊給了白姑娘。白姑娘按照錦囊裏的藥方吃藥，八月招來醫生診脈，說懷上一個男嬰。十月，白姑娘掉了孩子。白家嬸沒有再來，也沒人說揚幡招魂的鬼話兒了。白姑娘回到白魚莊，在外公家住了一年。年後回到成都，沒再回孟家，而是住進了離孟家百步之遠的家廟。
這可讓孟家的叔嬸與遠堂兄弟及嫂子弟媳著了急，都來勸孟印再娶。嬸給找了娘家嫂子的小侄女，嫂給找了三姨奶婆家的外孫女，孟印都看不上。不過他後來娶的側室褚二娘，倒不是和這些人全無關系。佃農之女褚二娘，給嬸的娘家嫂子餵過驢，給嬸的娘家嫂子家的小侄女梳過頭。褚二娘幼年曾讓夫家退婚，難以再嫁，因而特別適合做仆人。白姑娘流產時，孟家嬸前來看望她，帶著褚二娘。褚二娘頭紮圓巾，趕著一頭驢。嬸進了孟家宅門，褚二娘在門外看著驢。不一時，孟印送嬸出來，沒看見褚二娘，卻讓褚二娘看見了他。
土人說褚二娘有姿色。這姿色起初是中伏的細面，嚼起來沒味兒，可也比米糠酒糟強。後來進了孟家，二娘穿上鵝黃草綠，雖然還是寡淡，卻讓人有了聯想，聯想到湯圓或者立秋的餃子。最後這姿色華麗起來，如同冬至的燒肉，香得紅艷艷撲人頭臉。這就是淫蕩了。沒錯，褚二娘是個淫婦。對於這一點，成都人與丫頭曾氏的看法是一致的。
褚二娘見過孟印後，便來到豐寧茶鋪做小二。豐寧茶鋪乃茶官所開，樓上有濟楚閣，附近錦茶市的買賣人，都愛來這裏說話談生意。孟印到梓州訪查藥市，向導和買辦都是從這裏雇的。褚二娘做了豐寧茶鋪的小二，每逢見到孟印，就搶著上前侍奉。年末，孟家的管錢事忙著到各地收賬，張羅雇人搭手。孟印與茶鋪的掌櫃說了。掌櫃的嫌二娘對熬煮研碾一竅不通，索性將她薦入孟家。春節前，二娘與管錢事跟著孟印去了邛州。算賬清賬的場務，都交給管錢事與各場頭人打理，孟印和鄉縣名人們打交道，去哪兒都帶著二娘。節後二月，孟印娶了二娘，讓她住進後院。不久後，孟印找來管院，說要裝潢後院，將姨母們住過的房子拆了，改築荷花池。管院說“成何體統”，甩袖走了。隔天，孟印追問為何不可，管院說：“讓她住獨院，再娶的住哪兒？”
孟印說：“也住獨院。”
管院咬牙切齒地說：“妻妾獨院，必鬧豐屋之災。正室住了獨院，那是信佛，卻也叫咱馳名清白江，難堪到了益州府。要是側的小的也住獨院，那婢子丫頭是不是也住獨院？倘若你和老爺那樣娶了七個女人，七個都住獨院，誰來給她們的貞潔作保？七個以墻劃界，沒了競比，何來多子多孫？”
孟印承諾不再娶妾，問管院意下如何。管院瞪他一眼，說：“一脈單傳就是斷子絕孫，你要搞一脈單傳，我趁早死。”
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