第82章 彩蛋5

我需要開個專門的東西來記彩蛋了，要不然真的會忘記

鄔鄯的“穿朱丹騰”取材自一部印度電影《粉紅幫》（Gulaad Gang），電影根據真人真事改編，講述一支全體由女性組成的女性反家暴隊伍，一旦得知哪家的女性被家暴，這支隊伍就會穿起粉色紗麗，拿起棍棒去這家，把這家的男人揪出來打一頓。

桑蜜伽多的名字來源於“桑伽蜜多”。最早在百樂宴時確實寫的是“桑伽蜜多”，後來心裏總覺得有點……為了給佛教先賢避諱，把中間兩個字調換了。

桑伽蜜多是阿育王的女兒，她打破了“女子不能修行”的規矩，在錫蘭創辦了完全由女性組成的“僧伽”（僧團），這也就是“比丘尼”的由來。取這個名字的理由也很簡單：連當尼姑的權利，其實也是爭取才能獲得的。

桑蜜伽多的“首府”，蒲柳城的名字也是惡趣味，取自“蒲柳之姿，望秋先零”的反差。包括甘華.達霜的人設，一個矯揉造作、舉止浮誇，舉止活像名妓的女人，實際上是因吉羅最富庶、最強大的藩王。

桑蜜伽多的設定，其實參照的與其說是印度，不如說是江南鹽商。在生產力上，設定了這裏主要依靠漕運帶來的發達商業氣氛，而非依賴農耕。依賴農耕的地方，父權是必然存在的。

所以這一章裏舍蘭說的那個對策，等於是完全廢掉因吉羅的“江南”的一條絕戶計。這與其說是獻計，不如說是向雙方展示了戰爭可能帶來的惡性後果，以襯托和平的可貴。

作為迦檀來說，他是無論如何都不可能這樣對待桑蜜伽多的，沒別的原因，主要是愛財（。他舍不得桑蜜伽多的稅收。

但是舍蘭的話震懾到了桑蜜伽多的女將，地方富庶又承平太久，自恃武力強悍，她們確實沒有想過還能被活活憋死在黛夢湖的問題。所以雖然手段不同，但是迦檀同時敲打禁軍和桑蜜伽多的目的也實現了。

桑蜜伽多的三女神信仰，拼了很多素材來源。首先是印度的雪山女神帕爾瓦蒂、辯才天、吉祥天，三女神一體（Tridevi），而雪山女神帕爾瓦蒂的化身之一，就是著名的迦梨（Kali）。

迦梨是青黑色皮膚、吐出血紅長舌的恐怖形象，頸中掛骷髏項鏈，耳環是死童屍體。印度教篤信毀滅—創造—重生的循環，也直接影響了佛教中“成住壞空”的思想。迦梨是劫末時毀滅一切的黑暗女神，但是她也是象征著豐產的創造女神。

我覺得有趣的地方在於，她青黑色皮膚是屍體的顏色，吐出的長舌是屍體腫脹腐爛時將舌頭擠出口腔的樣子，骷髏與死童，便是女人勞動與生育的反面，這種一體兩面的宗教性非常有趣：等於是在歌頌女性美德時保留了女性的黑暗一面，在豐饒與豐產中，得以窺見女性的命運，即與生育相伴的死亡。

與此同時，黑羅剎和白羅剎，取材自黑阿育王和白阿育王的傳說。佛經中將阿育王為了奪權，殺死了九十九個兄弟，性格殘酷暴虐，是為黑阿育王。信佛之後，深刻為自己的罪行反思，終生修行，是為白阿育王。

根據現在的史料來看，殺死九十九個兄弟可能是杜撰。阿育王的摩崖法敕石碑當中，反省的是他肆意發動戰爭，為周邊國家與人民帶來苦難。

本文中也出現了摩崖法敕石碑，比如桑蜜伽多“事女不事男”的傳統，都是記載在這塊石碑上的。除非真的撕破臉，否則男性迦檀不能強迫桑蜜伽多參戰的。因為桑蜜伽多的達霜家族，不是魔將，而是藩王，而且是因吉羅歷史最悠久的家族。

在寫百樂宴的時候，不想讓甘華太出挑，所以拿娜娜蛇給“蓋”了一下子。

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