232，垃圾場的規則
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232，垃圾場的規則
直到本卷的第十七章，我不得不承認，這個垃圾場出乎意料的完整。
這裏的常識曾伴隨著死亡的消失而被徹底拋棄，戰亂四起，人們相互爭奪，用曾經不可饒恕的暴力在同類身上發洩，以為這樣就能忘記對於末日之後的新世界的恐懼和絕望，重新回到熟悉的環境當中。當他們終於筋疲力盡，意識到這一切不過是徒勞，他們又重拾過去的常識和規則的殘骸，反覆修改重建，去適應新世界。
效果麽……不能說很有用，但也絕不能說沒用，見仁見智吧。和平是脆弱的，這在哪個世界都是常識不是麽？
所以，當然，這裏和我所在的世界一樣，有不同的地域，不同的風景，不同的種族，不同的文明，不同的產業，不同的軍隊，不同的的政治和法律。
其實，從來沒有一條明文定義荒木莊是一座監牢，裏面的人也並沒有被限制自由，可有一條意識存在於眾人的觀念之中——那是這世界的窪地，罪惡流淌聚集之地。
因為死亡和時間的概念在此消亡，牢獄之災不再具有足夠的威懾力，於是，疾病感染和發配流放替代了長期關押，而最嚴峻的處罰，是送入荒木莊。
替身使者和普通人之間本就有天塹之差，有的人能收斂自己的歹念，不濫用自己的能力，有的人卻無法控制，為了錢權私欲濫傷無辜。
人類在基因之中，刻印著驅逐出格者的本能；但同樣的，為了自保，人會向強者屈服求饒，獲得生機。即使在已經失去進化和繁衍能力的此地，這幾條編碼依舊穩定運作，相互博弈。
於是，在無人記得的飛逝而去的時間沖刷之下，那些過於出格的危險分子被割裂在正常社會之外，他們所生活的地方有了荒木莊的名字，被打上了監牢的標簽。它的存在像一面鏡子，反照出這個世界的正常和正義，也為那些區別於普通人，卻又沒有觸犯到眾怒的替身使者們提供了對應的社會身份。
（如果要使用最精確的詞匯來描述，那麽荒木莊和喬斯達莊園本質上都應當被稱為“保留地”或“替身使者自治區”。）
但一切並不是非黑即白。
荒木莊中不乏軟弱之輩，無法獨立生存而追錯了向導的，渴望錢色而出賣了自由的，敬畏神明卻泯滅了人性的，比比皆是。環境的嚴酷迫使他們結群，簇擁在自己所選擇的首領麾下，形成了另一種生態。
而負責監視和防守荒木莊的喬斯達莊園也並非都是善人，這裏怪胎密布，警察和監獄常客居住在同一樓層，還有些家夥其實更適合待在荒木莊。只不過他們的運氣更好，有更加惡劣的死敵在荒木莊墊腳，又能得到王小姐的豁免，這才得以在喬斯達莊園安居。
講到這裏，這個據說是“為王小姐而生”的世界裏，終於出現了王小姐的存在。
在本卷的前十六章中，她被譽為這世界的“太陽”，是天然存在的意義，無數精英費盡力氣，只為了分得她少得可憐的註意力資源。
這並非完全是某種偏愛，出於題材類型和前置設定而強行如此，即使在保留地之外，普通人占據絕對優勢的文化建構領域，這也是真實情況。在某種程度上，她是這個世界的宗教神明，不少人的家中供奉著她的雕像。
作為一個覆雜的世界，宗教也是多元的。有些神僅僅存在於人們編織的幻想之中，而有些神確實存在，就居住在人群之中。毫不意外，荒木莊中也有。
比如異族的卡茲、瓦姆烏和艾西迪西，比如確鑿無疑屬於罪惡的吸血鬼DIO。
能化身恐龍的迪亞哥也有過一些信徒。
法尼·瓦倫泰曾在政界獲得相當大的成功，在國家體制被瓦解之前，他一度出任美國總統，支持率高達百分之九十，追隨者眾。其實，只要理智還能像過去一樣有用，人們便會明白，如今的歷史已不再具備發明英雄的能力。可那又有什麽關系呢？說到底，連死亡都不覆存在了。
他被驅趕到罪惡窪地時並不順利，不少人自願跟他前往這可怖之地，如果不是王小姐以自己的權威為此事背書，他可能永遠無法獲得他應得的惡人標識。
即便如此，依舊有人念念不忘，甚至將他神化，而他本人也不甘心就此沈寂，一直與這些人遙遙呼應，試圖重返政壇。
最有趣的當屬迪亞波羅。除了他極具預言性質的名字，由於其所受之苦乃是無盡瀕死，日覆一日，完全符合這個世界的生靈最深沈的恐懼，人們對其的儀式簡直可以說是兩種極端。
首先，要供奉他，祭拜他，感謝他體驗人間至苦，替他人做出了表率，探索了前路，避免無數人踏上邪路；其次，要毫不猶豫地將他的像打碎，一點灰塵不留地丟出家門，表示自己絕不要落入如此境地。
好笑的是，他的雕像的最大采購方分別是各地的販|毒集團，禁毒宣傳和戒毒組織，而他本人正是售賣毒|品發家，也是因此而被驅趕到荒木莊。
王喬喬身為荒木莊的住民之一，她的神位也相當符合這裏汙穢橫流的調性——當然不是什麽太陽神，而是流民□□（tramp）與瘟疫苦勞之神，精於流浪、冒險、顛覆、有別於主流的生活、以及疫病。
她也是死亡與毀滅之神，由於死亡的消逝，這在我所在的世界中與“絕望”和“哀傷”牢牢掛鉤的概念被轉變了性格，成為了“希望”和“幸福”的代名詞。而死亡，同時也意味著新生。（所以當然，流民□□一詞也被轉變了性格，意指有韌勁的自由的人。）
人們會在她身上寄托幻想，抵抗漫漫人生的空虛，但在最初，其中大多數都只會為她招來妒忌和仇恨——同為不死不滅的生命，她究竟有什麽特殊的，能夠占有死亡與新生，享受希望和幸福？
幸好，她依舊能獲得敬畏。疫病，那可是這世界排名第二的恐懼來源。
（第一恐懼為迪亞波羅的經歷，而避免落入這種境地的祈禱對象是喬魯諾·喬巴拿。這所謂的“第一第二”並非數量統計得來，只是基於文化強勢，即禁毒宣傳的鋪天蓋地。在這種無盡的生命之中，人們試圖借助外力追尋刺激的動力遠比我所在的世界強大。相較之下，每個人都經歷有過生病，不會對此有好奇，無需強調疾病的可怕。）
盡管作為神明名聲遠揚，她本人卻並未受惠。
一部分原因，在於姓名。她身為神時的名諱為“Aloha·White”，阿羅哈·懷特，一個當別人不滿意她本名時的假名，被她拿來裝神弄鬼，出席一些她希望隱藏身份的場合。
另一部分原因，在於形象。她流傳在外的像版本眾多，面貌和特征也模糊不清，但因為她是這個世界唯一曾懷孕並生產的女人，沒人能將這副模樣弄錯，她腹部隆起的版本也流傳最廣，以至於有不少人把那當作她平時的模樣。（那些被定格在懷孕狀態的女人們因此成為了她的祭司和代言，並獲得尊重和敬畏。）
只有很少部分人知道她的真實身份，而這些人裏面，沒有一個人蠢到去到處宣揚——她真的能掌控疾病，還有一大幫人願意為她教訓人。
你可能會奇怪，既然如此，她為什麽不是生育之神？沒錯，她確實是，是智能在人類級別以下的生物的。只有那些生物還能正常的生老病死，而只有人會塑造和理解人形的神，所以她成為了養殖從業者的保護神。
盡管聽起來很扯，但這是真實情況。這也是一個重點，以後要考的。
我們再來覆習一下：王小姐是什麽神？答：死亡與毀滅之神，流民蕩□□之神，精於流浪、冒險、顛覆、有別於主流的生活、疫病，同時兼顧養殖業生育之神的職能。
但僅僅是這樣的解釋還不夠的，因為神的故事便是神話，神話需要時間的堆積，在無數人的疊代後，變得無法證否，才能使一位神明誕生。
那麽，在這個沒有人新生和死亡，神明與人共同存在的世界，神話是如何形成的呢？
很簡單，一樣是時間的堆積。
這裏沒有孩子，只有長得像孩子，忘記了自己年歲的老人。在如此漫長的時間中，任何生命都會經歷絕望，而信仰是虛無最好的遮蔽。
人們對於虛無帶來的痛苦都有共識，因此，神話變作了……嗯，舉個例子吧。耶穌被釘在十字架上三日後發生的事——並非所有人都在場，但每個人都知道發生了什麽——他覆活了。
是的，耶穌在這個世界也存在。沒有不存在的理由。他的覆活依舊是神跡，不如說，他能死去三日，就證明了他的獨特。無數人希望能獲得三日的寧靜死亡。（雖然沒有證據，但是可以合理推測，向他祈禱的人中一定有迪亞波羅）耶穌依舊存在於人群之間，人們依舊在祈禱時從內心聽到他的教誨。王小姐當然是他對話過的一員……嗯，這個以後再說吧。
哦對了，王小姐生產，和耶穌覆活一樣，都是一件無需再多做解釋的真理。
總而言之，神話被建立了，於是真實的歷史就逐漸被遺忘了，神話之外的許多日子，也如同太陽升起時樹木的影子，潮水落下時沙灘上的海浪，悄無聲息，無人察覺地褪去了。
但陽光升起就會落下，潮水落下也會漲起，周而覆始。不借助外物之力，沒人能記得那樹影和海浪的具體形狀，可所有的外物都會被時間腐蝕，最終歸於虛無的遺忘。於是，一切理所應當地重覆著。
即使是人類中比較蠢的那一些，也有足夠的智能察覺到太陽和潮汐的規律，他們因此而產生的痛苦，卻總歸會在某個階段成為鞏固信仰的動力，因此，神話成為了這個世界最牢不可破的文化基石——和我那普通又無聊的世界沒什麽兩樣。
可惜的是，這世界上有一群倒黴蛋不受神話的蔭蔽，他們大多居住在喬斯達莊園，或荒木莊。
他們有的自己就是神話的當事人，有的是當事人的家人、朋友或敵人。在距離太近，連時間都無力塑造神秘之時，他們必須要選擇另外的依憑之物來煎熬痛苦。
其實，他們之中本就有人擅長這樣的生活，在喬斯達莊園有何莉、艾琳娜，在荒木莊有“臭名昭著的B·I·G”。只不過，前者因不參與暴力鬥爭而在這個糟糕的環境裏缺乏說服力，後者因其危險和愚蠢而備受排擠，所以，跳脫規則之外的王小姐脫穎而出。
即使擺脫了死亡，人，以及人類智能以上的生物依舊對死亡充滿迷戀。王小姐本就因為其生命的真實而充滿吸引力，偏偏她既精於戰鬥，又擅長享受生活，還神出鬼沒，難以琢磨，堪稱所需神明的標準模板。
她有著旁人無法企及，甚至不能理解的韌性。在這裏的人的每一個遺忘周期裏，她不厭其煩地展現了失憶，落敗，受辱，疾病，重傷，一切這個世界的人所恐懼的現象；又一次又一次記起，獲勝，報覆，原諒，痊愈，舍棄，全無顧忌地吃美食，玩樂器，曬太陽。
難道她不該擔驚受怕嗎？是她的大腦皮層太光滑，不足以記住恐懼嗎？
有人無數次思考過這個問題，但不論是醫療手段獲取的掃描成像，還是她實際上所表現出的智能，都足以否定這種假設。
所以，顯而易見，王小姐是最重要的。她是喬斯達莊園最珍貴的客人，是荒木莊的金字塔頂，在度過了和神話形成同樣漫長的時間後，她成了這世界中無需證明的天然的意義。
她當然是，畢竟，這可是王德發的替身之內。
我已經在前文中記錄過，“無限垃圾場”裏存放的多是“物質、能量”，也有活物，但大多還是非生命體。所有的一切都是王德發的囤積物，這些人只是她所中意的一段回憶的剪影。
但在這個世界裏，在那種健全的規則之下，誰能說他們不是真實的生靈呢？
目前，王小姐還不知道這些。其他人也不知道——永遠不會知道。生命往往難以察覺其本質，這些回憶剪影也是如此。
於是，神秘性得以保持，神話屹立不倒。
可只要是人在生活，就一定會出現一些荒誕的現象。
比方說，神與以神之名的信徒行為其實無關，也無法掌控。
在前文中提到的“第一第二恐懼來源”的排名，是民間的經久不衰的熱門話題。信徒們為了自己所信的神的尊貴程度爭論不休，甚至大打出手，沖突最高可上升到戰爭級別，其平息和重建也需要漫長的時間。
然而，即使外界已經鬧成了這樣子，被譽為“神”的二人中，王小姐卻也不在乎，甚至無法確定她是否知情；喬魯諾·喬巴拿則幹脆承認自己應該位列第二。
為這種蠢事挑起戰爭的人難道是因為閑得發慌嗎？在我所在的世界裏，有類似行為的人經常會被這樣粗糙地判斷，可不論是他們，還是這個世界裏的這些人，都有著充足的理由和動力。哪怕有些只是一時的沖動，事後連自己也為此驚訝，但在那時，卻都是必要的、真實的。
總需要有事來將人們團結起來，吸引他們的註意力，排解如影子一般無法擺脫的孤獨；而總要有人被推出來，去承受這一切事情，做一桿旗幟、一個幌子。這一切，與那個人本身無關。
這就是第二處荒誕了——神的誕生，與神無關。
就和任何人降生所經歷的一樣，他們不被詢問意願，等意識到自己的生命時，已經來到了這世間，面對被時間推來面前的一切，行動著，身後留下了一條軌跡。軌跡出現時，就已經不可更改了，人們這才察覺到了什麽，回望它消失在過往的末尾，又看看它還未現身在未來的前方，在無能為力中，將之取名為“命運”。
王小姐的命運看起來比其他人更加荒誕，或許是客觀上來講，她的經歷更加離奇；或許是她懶到發蠢，懈怠溫吞，反應遲鈍，缺少自覺，不能成事。
但究竟是因為她反覆拖延逃避，才導致了那些經歷；還是因為她具有這些特質，她才能夠承受這一切？
我無法回答。
事情就是這樣。
她就是這樣。
她擁有一雙常人難以理解的眼睛，總是看到角度更刁鉆的世界。在經歷了過去的一系列混亂後，她竟然覺得，生活更像是終於回歸了一個她未曾預料，但十分歡迎的軌跡——
這裏有一間面積130平方米的美式鄉下小木屋，三間臥室，其中一間被改作了樂器室；一廚一衛一廳，有一個屯放食物的儲藏室，一個收納雜物的地下室和一個帶天窗的小閣樓。
屋子前方是平整的草地，視野一直蔓延到遠處的山林；後方是泳池，周圍有灌木叢圍合。
社區裏很多熟人，盡管並非人人都友善，但都不難對付。
可以十幾分鐘內（飛行）到達的另一個社區裏有很多朋友和情人。
不需要賺錢來維持生計，沒有要找的東西，沒有要做的事，沒有亂七八糟的意外將她逼得上躥下跳。
天氣在大多數時候都很晴朗。
——這不就是她當初夢寐以求的退休生活嗎！
……怎麽說呢。這也許是另一種不忘初心吧。
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直到本卷的第十七章，我不得不承認，這個垃圾場出乎意料的完整。
這裏的常識曾伴隨著死亡的消失而被徹底拋棄，戰亂四起，人們相互爭奪，用曾經不可饒恕的暴力在同類身上發洩，以為這樣就能忘記對於末日之後的新世界的恐懼和絕望，重新回到熟悉的環境當中。當他們終於筋疲力盡，意識到這一切不過是徒勞，他們又重拾過去的常識和規則的殘骸，反覆修改重建，去適應新世界。
效果麽……不能說很有用，但也絕不能說沒用，見仁見智吧。和平是脆弱的，這在哪個世界都是常識不是麽？
所以，當然，這裏和我所在的世界一樣，有不同的地域，不同的風景，不同的種族，不同的文明，不同的產業，不同的軍隊，不同的的政治和法律。
其實，從來沒有一條明文定義荒木莊是一座監牢，裏面的人也並沒有被限制自由，可有一條意識存在於眾人的觀念之中——那是這世界的窪地，罪惡流淌聚集之地。
因為死亡和時間的概念在此消亡，牢獄之災不再具有足夠的威懾力，於是，疾病感染和發配流放替代了長期關押，而最嚴峻的處罰，是送入荒木莊。
替身使者和普通人之間本就有天塹之差，有的人能收斂自己的歹念，不濫用自己的能力，有的人卻無法控制，為了錢權私欲濫傷無辜。
人類在基因之中，刻印著驅逐出格者的本能；但同樣的，為了自保，人會向強者屈服求饒，獲得生機。即使在已經失去進化和繁衍能力的此地，這幾條編碼依舊穩定運作，相互博弈。
於是，在無人記得的飛逝而去的時間沖刷之下，那些過於出格的危險分子被割裂在正常社會之外，他們所生活的地方有了荒木莊的名字，被打上了監牢的標簽。它的存在像一面鏡子，反照出這個世界的正常和正義，也為那些區別於普通人，卻又沒有觸犯到眾怒的替身使者們提供了對應的社會身份。
（如果要使用最精確的詞匯來描述，那麽荒木莊和喬斯達莊園本質上都應當被稱為“保留地”或“替身使者自治區”。）
但一切並不是非黑即白。
荒木莊中不乏軟弱之輩，無法獨立生存而追錯了向導的，渴望錢色而出賣了自由的，敬畏神明卻泯滅了人性的，比比皆是。環境的嚴酷迫使他們結群，簇擁在自己所選擇的首領麾下，形成了另一種生態。
而負責監視和防守荒木莊的喬斯達莊園也並非都是善人，這裏怪胎密布，警察和監獄常客居住在同一樓層，還有些家夥其實更適合待在荒木莊。只不過他們的運氣更好，有更加惡劣的死敵在荒木莊墊腳，又能得到王小姐的豁免，這才得以在喬斯達莊園安居。
講到這裏，這個據說是“為王小姐而生”的世界裏，終於出現了王小姐的存在。
在本卷的前十六章中，她被譽為這世界的“太陽”，是天然存在的意義，無數精英費盡力氣，只為了分得她少得可憐的註意力資源。
這並非完全是某種偏愛，出於題材類型和前置設定而強行如此，即使在保留地之外，普通人占據絕對優勢的文化建構領域，這也是真實情況。在某種程度上，她是這個世界的宗教神明，不少人的家中供奉著她的雕像。
作為一個覆雜的世界，宗教也是多元的。有些神僅僅存在於人們編織的幻想之中，而有些神確實存在，就居住在人群之中。毫不意外，荒木莊中也有。
比如異族的卡茲、瓦姆烏和艾西迪西，比如確鑿無疑屬於罪惡的吸血鬼DIO。
能化身恐龍的迪亞哥也有過一些信徒。
法尼·瓦倫泰曾在政界獲得相當大的成功，在國家體制被瓦解之前，他一度出任美國總統，支持率高達百分之九十，追隨者眾。其實，只要理智還能像過去一樣有用，人們便會明白，如今的歷史已不再具備發明英雄的能力。可那又有什麽關系呢？說到底，連死亡都不覆存在了。
他被驅趕到罪惡窪地時並不順利，不少人自願跟他前往這可怖之地，如果不是王小姐以自己的權威為此事背書，他可能永遠無法獲得他應得的惡人標識。
即便如此，依舊有人念念不忘，甚至將他神化，而他本人也不甘心就此沈寂，一直與這些人遙遙呼應，試圖重返政壇。
最有趣的當屬迪亞波羅。除了他極具預言性質的名字，由於其所受之苦乃是無盡瀕死，日覆一日，完全符合這個世界的生靈最深沈的恐懼，人們對其的儀式簡直可以說是兩種極端。
首先，要供奉他，祭拜他，感謝他體驗人間至苦，替他人做出了表率，探索了前路，避免無數人踏上邪路；其次，要毫不猶豫地將他的像打碎，一點灰塵不留地丟出家門，表示自己絕不要落入如此境地。
好笑的是，他的雕像的最大采購方分別是各地的販|毒集團，禁毒宣傳和戒毒組織，而他本人正是售賣毒|品發家，也是因此而被驅趕到荒木莊。
王喬喬身為荒木莊的住民之一，她的神位也相當符合這裏汙穢橫流的調性——當然不是什麽太陽神，而是流民□□（tramp）與瘟疫苦勞之神，精於流浪、冒險、顛覆、有別於主流的生活、以及疫病。
她也是死亡與毀滅之神，由於死亡的消逝，這在我所在的世界中與“絕望”和“哀傷”牢牢掛鉤的概念被轉變了性格，成為了“希望”和“幸福”的代名詞。而死亡，同時也意味著新生。（所以當然，流民□□一詞也被轉變了性格，意指有韌勁的自由的人。）
人們會在她身上寄托幻想，抵抗漫漫人生的空虛，但在最初，其中大多數都只會為她招來妒忌和仇恨——同為不死不滅的生命，她究竟有什麽特殊的，能夠占有死亡與新生，享受希望和幸福？
幸好，她依舊能獲得敬畏。疫病，那可是這世界排名第二的恐懼來源。
（第一恐懼為迪亞波羅的經歷，而避免落入這種境地的祈禱對象是喬魯諾·喬巴拿。這所謂的“第一第二”並非數量統計得來，只是基於文化強勢，即禁毒宣傳的鋪天蓋地。在這種無盡的生命之中，人們試圖借助外力追尋刺激的動力遠比我所在的世界強大。相較之下，每個人都經歷有過生病，不會對此有好奇，無需強調疾病的可怕。）
盡管作為神明名聲遠揚，她本人卻並未受惠。
一部分原因，在於姓名。她身為神時的名諱為“Aloha·White”，阿羅哈·懷特，一個當別人不滿意她本名時的假名，被她拿來裝神弄鬼，出席一些她希望隱藏身份的場合。
另一部分原因，在於形象。她流傳在外的像版本眾多，面貌和特征也模糊不清，但因為她是這個世界唯一曾懷孕並生產的女人，沒人能將這副模樣弄錯，她腹部隆起的版本也流傳最廣，以至於有不少人把那當作她平時的模樣。（那些被定格在懷孕狀態的女人們因此成為了她的祭司和代言，並獲得尊重和敬畏。）
只有很少部分人知道她的真實身份，而這些人裏面，沒有一個人蠢到去到處宣揚——她真的能掌控疾病，還有一大幫人願意為她教訓人。
你可能會奇怪，既然如此，她為什麽不是生育之神？沒錯，她確實是，是智能在人類級別以下的生物的。只有那些生物還能正常的生老病死，而只有人會塑造和理解人形的神，所以她成為了養殖從業者的保護神。
盡管聽起來很扯，但這是真實情況。這也是一個重點，以後要考的。
我們再來覆習一下：王小姐是什麽神？答：死亡與毀滅之神，流民蕩□□之神，精於流浪、冒險、顛覆、有別於主流的生活、疫病，同時兼顧養殖業生育之神的職能。
但僅僅是這樣的解釋還不夠的，因為神的故事便是神話，神話需要時間的堆積，在無數人的疊代後，變得無法證否，才能使一位神明誕生。
那麽，在這個沒有人新生和死亡，神明與人共同存在的世界，神話是如何形成的呢？
很簡單，一樣是時間的堆積。
這裏沒有孩子，只有長得像孩子，忘記了自己年歲的老人。在如此漫長的時間中，任何生命都會經歷絕望，而信仰是虛無最好的遮蔽。
人們對於虛無帶來的痛苦都有共識，因此，神話變作了……嗯，舉個例子吧。耶穌被釘在十字架上三日後發生的事——並非所有人都在場，但每個人都知道發生了什麽——他覆活了。
是的，耶穌在這個世界也存在。沒有不存在的理由。他的覆活依舊是神跡，不如說，他能死去三日，就證明了他的獨特。無數人希望能獲得三日的寧靜死亡。（雖然沒有證據，但是可以合理推測，向他祈禱的人中一定有迪亞波羅）耶穌依舊存在於人群之間，人們依舊在祈禱時從內心聽到他的教誨。王小姐當然是他對話過的一員……嗯，這個以後再說吧。
哦對了，王小姐生產，和耶穌覆活一樣，都是一件無需再多做解釋的真理。
總而言之，神話被建立了，於是真實的歷史就逐漸被遺忘了，神話之外的許多日子，也如同太陽升起時樹木的影子，潮水落下時沙灘上的海浪，悄無聲息，無人察覺地褪去了。
但陽光升起就會落下，潮水落下也會漲起，周而覆始。不借助外物之力，沒人能記得那樹影和海浪的具體形狀，可所有的外物都會被時間腐蝕，最終歸於虛無的遺忘。於是，一切理所應當地重覆著。
即使是人類中比較蠢的那一些，也有足夠的智能察覺到太陽和潮汐的規律，他們因此而產生的痛苦，卻總歸會在某個階段成為鞏固信仰的動力，因此，神話成為了這個世界最牢不可破的文化基石——和我那普通又無聊的世界沒什麽兩樣。
可惜的是，這世界上有一群倒黴蛋不受神話的蔭蔽，他們大多居住在喬斯達莊園，或荒木莊。
他們有的自己就是神話的當事人，有的是當事人的家人、朋友或敵人。在距離太近，連時間都無力塑造神秘之時，他們必須要選擇另外的依憑之物來煎熬痛苦。
其實，他們之中本就有人擅長這樣的生活，在喬斯達莊園有何莉、艾琳娜，在荒木莊有“臭名昭著的B·I·G”。只不過，前者因不參與暴力鬥爭而在這個糟糕的環境裏缺乏說服力，後者因其危險和愚蠢而備受排擠，所以，跳脫規則之外的王小姐脫穎而出。
即使擺脫了死亡，人，以及人類智能以上的生物依舊對死亡充滿迷戀。王小姐本就因為其生命的真實而充滿吸引力，偏偏她既精於戰鬥，又擅長享受生活，還神出鬼沒，難以琢磨，堪稱所需神明的標準模板。
她有著旁人無法企及，甚至不能理解的韌性。在這裏的人的每一個遺忘周期裏，她不厭其煩地展現了失憶，落敗，受辱，疾病，重傷，一切這個世界的人所恐懼的現象；又一次又一次記起，獲勝，報覆，原諒，痊愈，舍棄，全無顧忌地吃美食，玩樂器，曬太陽。
難道她不該擔驚受怕嗎？是她的大腦皮層太光滑，不足以記住恐懼嗎？
有人無數次思考過這個問題，但不論是醫療手段獲取的掃描成像，還是她實際上所表現出的智能，都足以否定這種假設。
所以，顯而易見，王小姐是最重要的。她是喬斯達莊園最珍貴的客人，是荒木莊的金字塔頂，在度過了和神話形成同樣漫長的時間後，她成了這世界中無需證明的天然的意義。
她當然是，畢竟，這可是王德發的替身之內。
我已經在前文中記錄過，“無限垃圾場”裏存放的多是“物質、能量”，也有活物，但大多還是非生命體。所有的一切都是王德發的囤積物，這些人只是她所中意的一段回憶的剪影。
但在這個世界裏，在那種健全的規則之下，誰能說他們不是真實的生靈呢？
目前，王小姐還不知道這些。其他人也不知道——永遠不會知道。生命往往難以察覺其本質，這些回憶剪影也是如此。
於是，神秘性得以保持，神話屹立不倒。
可只要是人在生活，就一定會出現一些荒誕的現象。
比方說，神與以神之名的信徒行為其實無關，也無法掌控。
在前文中提到的“第一第二恐懼來源”的排名，是民間的經久不衰的熱門話題。信徒們為了自己所信的神的尊貴程度爭論不休，甚至大打出手，沖突最高可上升到戰爭級別，其平息和重建也需要漫長的時間。
然而，即使外界已經鬧成了這樣子，被譽為“神”的二人中，王小姐卻也不在乎，甚至無法確定她是否知情；喬魯諾·喬巴拿則幹脆承認自己應該位列第二。
為這種蠢事挑起戰爭的人難道是因為閑得發慌嗎？在我所在的世界裏，有類似行為的人經常會被這樣粗糙地判斷，可不論是他們，還是這個世界裏的這些人，都有著充足的理由和動力。哪怕有些只是一時的沖動，事後連自己也為此驚訝，但在那時，卻都是必要的、真實的。
總需要有事來將人們團結起來，吸引他們的註意力，排解如影子一般無法擺脫的孤獨；而總要有人被推出來，去承受這一切事情，做一桿旗幟、一個幌子。這一切，與那個人本身無關。
這就是第二處荒誕了——神的誕生，與神無關。
就和任何人降生所經歷的一樣，他們不被詢問意願，等意識到自己的生命時，已經來到了這世間，面對被時間推來面前的一切，行動著，身後留下了一條軌跡。軌跡出現時，就已經不可更改了，人們這才察覺到了什麽，回望它消失在過往的末尾，又看看它還未現身在未來的前方，在無能為力中，將之取名為“命運”。
王小姐的命運看起來比其他人更加荒誕，或許是客觀上來講，她的經歷更加離奇；或許是她懶到發蠢，懈怠溫吞，反應遲鈍，缺少自覺，不能成事。
但究竟是因為她反覆拖延逃避，才導致了那些經歷；還是因為她具有這些特質，她才能夠承受這一切？
我無法回答。
事情就是這樣。
她就是這樣。
她擁有一雙常人難以理解的眼睛，總是看到角度更刁鉆的世界。在經歷了過去的一系列混亂後，她竟然覺得，生活更像是終於回歸了一個她未曾預料，但十分歡迎的軌跡——
這裏有一間面積130平方米的美式鄉下小木屋，三間臥室，其中一間被改作了樂器室；一廚一衛一廳，有一個屯放食物的儲藏室，一個收納雜物的地下室和一個帶天窗的小閣樓。
屋子前方是平整的草地，視野一直蔓延到遠處的山林；後方是泳池，周圍有灌木叢圍合。
社區裏很多熟人，盡管並非人人都友善，但都不難對付。
可以十幾分鐘內（飛行）到達的另一個社區裏有很多朋友和情人。
不需要賺錢來維持生計，沒有要找的東西，沒有要做的事，沒有亂七八糟的意外將她逼得上躥下跳。
天氣在大多數時候都很晴朗。
——這不就是她當初夢寐以求的退休生活嗎！
……怎麽說呢。這也許是另一種不忘初心吧。
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