不是肯定自我，而是接納自我

哲學家：首先，你剛才說到，“自我意識老是牽制自己，言行舉止無法單純坦率”，這或許也是多數人的煩惱吧。那麽，我們就再次回歸原點，想想你的“目的”。你壓抑自己單純坦率的言行舉止，是為了想達成什麽目的？

年輕人：我只是一心一意只想著不要被人嘲笑、不要被當成沒用的家夥。

哲學家：也就是說，你對單純地自己、毫不修飾的自己沒有自信，是嗎？所以想要逃避自己所涉入的人際關系。如果是一個人在房裏，相信你一定可以大聲唱歌、隨著音樂起舞，或是精神飽滿地高聲說話吧？

年輕人：嘿嘿，您這個話說得好像在我家裝了監視器似的。不過嘛，是這樣沒錯啦。我自己一個人的時候，行動都比較自在。

哲學家：只要是一個人，誰都可以像個國王一樣無拘無束。總之，這個問題也必須由人際關系的脈絡去思考。因為在大家面前，並非“單純的自己”不見了，只是無法表現出來而已。

年輕人：那該怎麽辦才好？

哲學家：歸根究底，還是社會意識。具體來說，就是要把對自己的執著切換成對他人的關心，擁有的社會意識。其中需要的是“接納自我”“信任他人”還有“貢獻他人”這三項。

年輕人：咦~是新的用詞。是什麽意思？

哲學家：先從”接納自我“開始說明吧。第一個晚上，我跟你提到過阿德勒所說的”關鍵不在於你經歷了什麽，而是你如何運用它“這段話，還記得嗎？

年輕人：當然。

哲學家：我們既無法丟棄“我”這個容器，也無法更換，重要的是“該如何運用它”。所以就要改變對“我”的看法，改變使用的方式。

年輕人：您是說，我們應該變得更積極、加強肯定自我、無論什麽事都正面思考嗎？

哲學家：沒有必要變得特別積極或加強肯定自我；不要要肯定自我，而是要接納自我。

年輕人：不是肯定自我，是接納自我？

哲學家：對，這兩者之間是有很明顯的差異。所謂的肯定自我，是明明做不到，卻要暗示自己“我可以”“我很強”。這種想法也會連接到優越情結上，算是欺騙自己的一種生活方式。

另一方面，“接納自我”是在自己無能為力的情況下，坦然接受那個“辦不到的自己”，而且盡最大努力朝目標前進，不欺騙自己。

說的更簡單一點，對拿到六十分的自己說：“這次只不過是運氣太差了，我其實有一百分的實力。”這就是肯定自我。相對的，坦然接受只拿六十分的自己並思考：“要怎麽做才能離一百分越來越近？”則是接納自我。

年輕人：就算只有六十分，也不必悲觀的意思嗎？

哲學家：那當然。沒有一個人是完美無缺的。我們在說明“追求卓越”時曾經提過吧？無論是誰都處於“想要奮發向上的狀態”中。

反過來說，沒有人是百分之百完美的，我們要積極正面去看待這部分。

年輕人：嗯~這段話聽起來好像很正面，可是似乎又有那麽一點消極的感覺耶。

哲學家：關於這一點，我是以“積極正面的斷念”來解釋。

年輕人：積極正面的斷念？

哲學家：課題的分離也一樣，就是要分辨“可以改變的”和“不能改變的”。關於我們“經歷了什麽”，是無法改變的，但是“如何運用它”卻可以憑自己的力量去決定。既然如此，及不要聚焦在無法改變的事，只關註在可以改變的事。我所說的“接納自我”就是這麽一回事。

年輕人：……可以改變的，還有不能改變的。

哲學家：對。接受無法改變的事實，接納原本的“這個我”，而且對於可以改變的事物，抱持改變的“勇氣”。這就是接納自我。

年輕人：嗯，這麽說啦，以前有一位作家馮內果在小說《第五號屠宰場》中曾引用過類似的一段話：“主啊，求你賜我平靜的心，去接納無法改變的事物；賜給我勇氣，去改變可以改變的東西；並請賜給我智慧，去分辨這兩者的差異。”

哲學家：是，我知道。這是基督教裏流傳已久的一段名禱文，神學家尼布爾的“寧靜禱文”。

年輕人：這段話也提到了“勇氣”。其實我已經熟到幾乎會背了，可是現在才註意到。

哲學家：是的。我們並非能力不足，只是缺乏“勇氣”而已。所有問題的關鍵就在“勇氣”。

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