蘇格拉底與阿德勒

年輕人：我明白了。那就說說我另一位朋友的事吧。我有一位朋友Y，他總是樂觀開朗，就算是初次見面，他都能很自然地和人聊天，是個受大家歡迎、馬上就能把大家逗笑、陽關型的大男孩。而我卻是一個不擅長跟別人互動、在各方面有很多棱角的人。老師，您根據阿德勒的目的論，主張“人是可以改變的”，對吧？

哲學家：是的，我可以，你可以，任何一個人都可以。

年輕人：那麽，您認為我可以變成像Y那樣的人嗎？當然，我是打從心底想要變成他那樣的人喔。

哲學家：以現階段來說，應該不可能吧。

年輕人：哈哈，露出馬腳了吧！您打算收回您一貫的論點嗎？

哲學家：不，不是這個意思。很遺憾，你對阿德勒心理學還是一無所知。改變的第一步，是要先知道。

年輕人：您是說，我只要清楚知道這個阿德勒心理學什麽的，也能變成像Y那樣的人啰？

哲學家：為什麽這麽急著要答案呢？答案，不是由誰來告訴你，應該自己親手去找才對。從別人那裏得到的答案，不過只是頭痛醫頭，腳痛醫腳，一點價值都沒有。距離來說，蘇格拉底連一本親筆著作都沒留下，當時的他只顧著跟雅典人，尤其是年輕人在街邊唇槍舌戰。將他的學說和論述寫成書、流傳到後世的，是他的弟子伯拉圖。阿德勒也是一樣，他對寫書這件事幾乎不在意，只喜歡在維也納的咖啡館裏跟人們對話，或是在小型的討論團體中發表論述，絕不是一個只坐在扶手椅上埋頭苦幹的知識分子。

年輕人：您是說，蘇格拉底和阿德勒都是用對話的方式傳達他們的理念？

哲學家：沒錯。你心裏的這些疑問，應該都會在我們對話的過程中一一獲得解答，你大概也會因此有所改變把。並不是我說得話產生了什麽效果，而是靠你自己完成的。不只是透過對話引導你找出答案，並不向剝奪你如此寶貴的體驗過程。

年輕人：所以我們會在這裏重現類似蘇格拉底或阿德勒曾經談論過的內容嗎？就在這個小書房裏？

哲學家：有甚麽不滿意嗎？

年輕人：怎麽會不滿意？我可是求之不得呢！再久我都豐奉陪，我們可以不斷討論，直到您收回原來的論點，或是我心服口服為止。

你”甘於現狀“嗎

哲學家：那麽，我們回到剛才的話題。你說，你想成為像Y那種更樂觀開朗的人，對嗎？

年輕人：可是您不是劈頭就告訴我不可能嗎？也是啦，事實上也應該是這樣。其實我只是想讓老師下不了臺，所以才試著問看看，我心裏有數，絕對不可能變成那樣的人。

哲學家：為什麽這麽想？

年輕人：很簡單啊，因為性格不一樣。說得更精彩一點，是氣質不同。

哲學家：喔。

年輕人：比如說，老師您被這麽多書籍包圍著。讀一本新書，就能吸收一些新知；也就是說，您的知識會不斷累積，讀得越多，知識就越豐富。當您吸收一些新的價值觀之後，就會覺得自己好像產生了某些變化。

不過很遺憾的是，不管我們累積了多少知識，作為基礎的氣質或性格還是不會變！基礎不穩固，有再多知識都沒用。是的，好不容易堆起來的知識一樣會塌下來，等到我發現的時候，早就被打回原形了！阿德勒的思想也一樣。不管我累積了多少有關他的知識，我的性格還是沒變，就只是單純把知識堆起來而已，過不了多久，還是會崩壞的。

哲學家：那我找個方式問好了。你為什麽想變成像Y那樣的人？不管是Y還是其他人都沒關系，反正你想變成另外一個人。你的“目的”到底是什麽？

年輕人：又是“目的”嗎？剛才已經說過了吧，因為我欣賞Y， 而且也覺得自己如果可以變成他那樣的話，應該會很幸福。

哲學家：如果能變成他的話，應該會很幸福。這麽說來，你現在不幸福嗎？

年輕人：您……！

哲學家：現在的你感受不到幸福。因為你不愛自己，所以把“變成別人”當做愛自己的手段。你想變成像Y一樣，拋棄現在的自己。不是嗎？

年輕人：……對啦，就是這樣！為承認我討厭自己！不管是像這樣半開玩笑和老師談論這些落伍哲學的自己，還是別無選擇的自己，我都承認！

哲學家：沒關系。通常被問到是不是喜歡自己的時候，能夠擡頭挺胸說出“喜歡”的人大概沒幾個。

年輕人：老師呢？您喜歡自己嗎？

哲學家：至少不會想要變成別人，而且也能接納“這樣的我”。

年輕人：接納“這樣的我”？

哲學家：聽好了，不論你多想變成Y， 都不可能重新變成他本人。你不是Y。你只要是“你自己”就行了。

但如果說到是不是做“現在這樣的你”就好，那又另當別論了。如果在感受不到幸福的狀態下，繼續做“現在的你”應該不會好到哪裏去。不要停下來，要繼續前行才行。

年輕人：您的話雖然說得有點重，不過的確是這樣沒錯。維持現在這種狀態的話，我是不會好到哪裏去的，應該往前走才對。

哲學家：再聽聽阿德勒怎麽說吧：“重要的不是你經歷了什麽，而是你如何運用它。”你之所以想變成Y或某種人，是因為你只在意“經歷什麽”。事實上，你真正應該關心的是“如何運用”。

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