第166章 雨村筆記 田園篇（57）
關燈
小
中
大
第166章 雨村筆記 田園篇（57）
我們倆把螞蟻一箱一箱搬下來，放到田梗上。他說也不知道我是從哪裏聽說一畝地要六巢螞蟻的，在他看來，一畝地放一巢就夠了。
東北哥們兒告訴我，古時候就有用螞蟻治蟲的記錄，他甚至還能背誦那篇古文：廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，常患小蟲，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻於人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬脂其中，張口置蟻穴旁，俟蟻入中，則持之而去，謂之養柑蟻。
我用手機查了一下，是宋代莊綽寫的《養柑蟻》，於是就問他：“所以我這算是宋代的古法？”
“不止。”他說道，“早在《南方草木狀》裏就有詳細的記載，所以這種方式不是你原創的，別老覺得自己是天馬行空。”
“《南方草木狀》不是晉代的農書嗎？這豈不是更悠久了？”
“嗯，只不過古時候的農民，都是用‘繁竹索引’或‘藤竹引度’。我建議你把竹子劈成長條，搭配藤條去做引渡的架子，而不是用魚線做連接網，畢竟螞蟻看到那麽細的東西，也會心生恐懼。”
我看著他，不禁對這個摳腳大仙產生了一絲崇拜。
“這個古法在嶺南非常流行，那時候有專門賣螞蟻的交趾人，他們用草席把螞蟻窩包裹起來，再一包一包地賣給漢人。”
我摸著下巴，心說，這麽說你不是交趾人嘍，傳說交趾人全身上下只有一個孔，呼吸、吃飯、拉粑粑都用這一個洞。
“你不要走神啊，唐代劉恂的《嶺表錄異》、宋代莊綽的《雞肋編》、清初屈大均的《廣東新語》裏，都有用螞蟻除蟲的記錄。既然你要用古法，那就好好研究研究。”他繼續說道：“古時候的人們用的是柑蟻，但這種螞蟻如果放在田裏，什麽蟲子都不會剩下，所以還是得用黑螞蟻，至少能和蜜蜂共存。”
我點點頭，他又指了指水渠——這道水渠猶如一條楚河漢界，把我的田分成了兩邊。
“水渠的這邊叫做槐安國，放黑螞蟻；水渠的另一邊叫做檀蘿國，放尾巴比較長的那種螞蟻。這樣的話，兩種螞蟻就不會打架。”
“有什麽典故嗎？”
“你自己去查吧，既然要用古法，那就風雅一點。”他說道。
於是我們按照一畝田一窩螞蟻的標準，就這樣一點一點地把螞蟻放置好了。回到店裏後，他帶著我去後山砍竹子，當場給我表演了一番怎麽分解竹子，再把它們連接成所謂的“繁竹索引”。
用竹子給螞蟻做橋竟然還挺有學問，還有一些諸如“二十四橋”這樣好聽的別稱。
做完這一切之後，他就準備離開了，我給他拿了一點雞蛋表示感謝，他擺擺手說不用客氣，我才是解決他大問題的恩人。
看他坐進卡車的駕駛位裏，胖子就道：“如此高手，為何會淪落到摳腳？”
“可能，這只是他對俗世的最後一點倔強。”我說道。
我們目送卡車離開後，三個人蹲在砍好的竹子邊上，開始學做“二十四橋”。胖子說道：“我本來以為你瞎幾把玩呢，現在倒好，真成古法種田了，對吧？”
“對，而且非常風雅。”
“有多風雅？”
“反正是不打農藥的風雅。”我說道。
胖子就笑，覺得我說這些爛話，純粹就是閑的。
“那這個摳腳才子，還有沒有什麽別的金玉良言呢？”胖子繼續問我：“我覺得他平時對農業應該是有思考的。”
“他問我是不是一直找不到和這塊土地的連接。”我說道：“或者說，我一直搞不清楚，對於現代人來說，一塊土地帶來的究竟是什麽。最早拿下這塊地的時候，我可能只想在稻田成熟時，看到那幅前田後山、白鷺掠雲的風景，只想和朋友在這裏泡茶，看稻浪青風。然而沒想到，種田和蓋房子並不一樣，蓋房子的話，每天都能看到變化，能看到自己心目中的家一點一點在變好。但種田不一樣，田裏每天的變化非常小，我期望看到的美景，只有在最後的收獲來臨時才會出現。所以這一天天的，我簡直焦慮得不知道自己究竟要幹什麽。”
“那他怎麽說呢？要怎麽解決？”
“他說，土地是雄厚的，是善於饋贈的，農民對土地最深的依戀，從來都是從土地上獲得的饋贈，也就是地裏長出來的那些美妙的食物和資源。這些饋贈不是用錢買來的，是人這種生物最早的生活方式。因為我已經習慣用錢來換取東西，已經不理解土地對人的意義了，所以我得重新試著去尋找這種喜悅。”
胖子沈默了一會兒，也沒做評論，只是說道：“那我等你從地裏拿饋贈回來。”
我看了看悶油瓶，他很認真地在處理竹篦，他應該已經非常熟悉從土地中尋找直接的饋贈，於是我悠悠地說道：“行，從今天開始，我們活得接地氣一點。”
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
我們倆把螞蟻一箱一箱搬下來，放到田梗上。他說也不知道我是從哪裏聽說一畝地要六巢螞蟻的，在他看來，一畝地放一巢就夠了。
東北哥們兒告訴我，古時候就有用螞蟻治蟲的記錄，他甚至還能背誦那篇古文：廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，常患小蟲，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻於人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬脂其中，張口置蟻穴旁，俟蟻入中，則持之而去，謂之養柑蟻。
我用手機查了一下，是宋代莊綽寫的《養柑蟻》，於是就問他：“所以我這算是宋代的古法？”
“不止。”他說道，“早在《南方草木狀》裏就有詳細的記載，所以這種方式不是你原創的，別老覺得自己是天馬行空。”
“《南方草木狀》不是晉代的農書嗎？這豈不是更悠久了？”
“嗯，只不過古時候的農民，都是用‘繁竹索引’或‘藤竹引度’。我建議你把竹子劈成長條，搭配藤條去做引渡的架子，而不是用魚線做連接網，畢竟螞蟻看到那麽細的東西，也會心生恐懼。”
我看著他，不禁對這個摳腳大仙產生了一絲崇拜。
“這個古法在嶺南非常流行，那時候有專門賣螞蟻的交趾人，他們用草席把螞蟻窩包裹起來，再一包一包地賣給漢人。”
我摸著下巴，心說，這麽說你不是交趾人嘍，傳說交趾人全身上下只有一個孔，呼吸、吃飯、拉粑粑都用這一個洞。
“你不要走神啊，唐代劉恂的《嶺表錄異》、宋代莊綽的《雞肋編》、清初屈大均的《廣東新語》裏，都有用螞蟻除蟲的記錄。既然你要用古法，那就好好研究研究。”他繼續說道：“古時候的人們用的是柑蟻，但這種螞蟻如果放在田裏，什麽蟲子都不會剩下，所以還是得用黑螞蟻，至少能和蜜蜂共存。”
我點點頭，他又指了指水渠——這道水渠猶如一條楚河漢界，把我的田分成了兩邊。
“水渠的這邊叫做槐安國，放黑螞蟻；水渠的另一邊叫做檀蘿國，放尾巴比較長的那種螞蟻。這樣的話，兩種螞蟻就不會打架。”
“有什麽典故嗎？”
“你自己去查吧，既然要用古法，那就風雅一點。”他說道。
於是我們按照一畝田一窩螞蟻的標準，就這樣一點一點地把螞蟻放置好了。回到店裏後，他帶著我去後山砍竹子，當場給我表演了一番怎麽分解竹子，再把它們連接成所謂的“繁竹索引”。
用竹子給螞蟻做橋竟然還挺有學問，還有一些諸如“二十四橋”這樣好聽的別稱。
做完這一切之後，他就準備離開了，我給他拿了一點雞蛋表示感謝，他擺擺手說不用客氣，我才是解決他大問題的恩人。
看他坐進卡車的駕駛位裏，胖子就道：“如此高手，為何會淪落到摳腳？”
“可能，這只是他對俗世的最後一點倔強。”我說道。
我們目送卡車離開後，三個人蹲在砍好的竹子邊上，開始學做“二十四橋”。胖子說道：“我本來以為你瞎幾把玩呢，現在倒好，真成古法種田了，對吧？”
“對，而且非常風雅。”
“有多風雅？”
“反正是不打農藥的風雅。”我說道。
胖子就笑，覺得我說這些爛話，純粹就是閑的。
“那這個摳腳才子，還有沒有什麽別的金玉良言呢？”胖子繼續問我：“我覺得他平時對農業應該是有思考的。”
“他問我是不是一直找不到和這塊土地的連接。”我說道：“或者說，我一直搞不清楚，對於現代人來說，一塊土地帶來的究竟是什麽。最早拿下這塊地的時候，我可能只想在稻田成熟時，看到那幅前田後山、白鷺掠雲的風景，只想和朋友在這裏泡茶，看稻浪青風。然而沒想到，種田和蓋房子並不一樣，蓋房子的話，每天都能看到變化，能看到自己心目中的家一點一點在變好。但種田不一樣，田裏每天的變化非常小，我期望看到的美景，只有在最後的收獲來臨時才會出現。所以這一天天的，我簡直焦慮得不知道自己究竟要幹什麽。”
“那他怎麽說呢？要怎麽解決？”
“他說，土地是雄厚的，是善於饋贈的，農民對土地最深的依戀，從來都是從土地上獲得的饋贈，也就是地裏長出來的那些美妙的食物和資源。這些饋贈不是用錢買來的，是人這種生物最早的生活方式。因為我已經習慣用錢來換取東西，已經不理解土地對人的意義了，所以我得重新試著去尋找這種喜悅。”
胖子沈默了一會兒，也沒做評論，只是說道：“那我等你從地裏拿饋贈回來。”
我看了看悶油瓶，他很認真地在處理竹篦，他應該已經非常熟悉從土地中尋找直接的饋贈，於是我悠悠地說道：“行，從今天開始，我們活得接地氣一點。”
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）