第215章 海嘯（三）
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第215章 海嘯（三）
不用說，這些堪稱“本場MVP”的巨大石像立刻成為了全球的焦點，尤其是白牙幸存者基地，已經摩拳擦掌準備抄作業了。
作業也不是那麽好抄的，關於這些巨像，還有無數的疑問等待解答。
首先，石像的高度是如何設計的？
這可能是最容易回答的一個問題：從尼莫點來的海嘯浪高大多在5-10米，這也是絕大部分石像的高度範圍；最大的石像高20-30米，顯然是為了應付僵持階段，海潮浪高最高的那段時間。
而其他問題就沒有那麽容易解答了：
為什麽要把石像“種在地裏”？石像之間的間隔應該留多大、擺放位置是經過計算的嗎？為什麽石像頭上要戴著“帽子”？石像為什麽背對大海？僅僅是銘刻符文的一面要朝外嗎？
以及最最關鍵的：石像背後的符文是什麽意思？
盡管洛書認為，一切的關鍵都在於符文，石像長什麽樣子多半根本就不重要，但在抄一份看不懂的作業時，最佳選擇顯然是抄個一模一樣，不要自作聰明亂改……
因此白牙幸存者基地的初步選擇是一比一覆刻。
波利尼西亞人是如何建造和移動這些石像的，一度是考古學的未解之謎。雖然有“繩索牽拉擺動行走法”（在石像上捆繩索，至少三撥人在不同方向牽拉，讓石像在擺動中自己“走路”）等等假設，但也一直沒有實證。
真相或許是考古學家很難想象的——畢竟鬼神紀元自有玄學與狠活。
對於兩千四百多年前的波利尼西亞人，造出這些石像幾乎可以稱作“奇跡工程”了；如今的華夏人雖然沒有太多玄學的狠活，但科技的狠活管夠，覆刻這些巨像還是很容易的。
根據3D掃描數據，大批石像被嚴格覆刻出來（除了符文部分），然後被“求索號”運到白牙，再由連山學者進行專業的符文覆刻工作。
仿佛又回到了阻止埃塞洛克斯獻祭的行動那會兒，連山委員會和密大眾生高強度開會，分派任務，人人忙得焦頭爛額。
1月初正是期末考的時節，許多任課教師幹脆把考試和工作組合了起來，考題和大論文畫風幾乎都是這樣的：《從太陽金烏崇拜看波利尼西亞人的連山學體系》《從覆活節島石像看連山學符文的不同“語系”》《覆活節島石像戴帽子和埋入土地的象征意義》等等……
覆刻石像符文的工作也成為了《撼龍經》期末大考的內容——原定是要參與重開三星堆九號祭祀坑的考古行動，但迫於火燒眉毛的“亞空間降臨”，才不得不推遲。
李筱老師提醒同學們不要高興得太早：九號祭祀坑作為“連山學者的耶路撒冷”，除非在接下來的亞空間降臨中不幸罹難，否則畢業之前是非去不可的——大家很快意識到這裏面的恐怖含義：如果不能趁現在去，就意味著將來要面對亞空間狀態的三星堆！
在鬼神紀元重回人間的時候，去探秘鬼神紀元的墓葬……很難想象能有多恐怖。
因為當前的特殊情況，期末論文不禁止討論，所以到處都是“公開勾兌”的同學。
程玖：“帽子應該指的是‘冠冕’，代表‘鳥’的意象。”
洛書懵圈了一會兒，才反應過來鳥和帽子有什麽關系——雖然她第一反應想到的是雞冠……
一學期艱苦的學習之後，黎鳴霄也不是吳下阿蒙了，已經能夠自然地參與討論：“‘種在地裏’代表‘青銅神樹’？”
“那麽‘人像’代表‘大乘’？”洛書：“或者用珊瑚和貝殼制作的‘眼睛’代表‘混沌’？”
“並不是每尊石像都有眼睛，”程玖指出：“雖然可能是年代太久脫落了，但我覺得還是不要這麽簡單看待的好。”
“或許是兩種石像？”洛書揣測：“假設沒有眼睛的石像代表‘人’‘鳥’‘樹’，正好是（其中一個變體）代表‘死亡’的六號符文；那麽有眼睛的就代表‘眼睛’‘鳥’‘樹’，是意義暫且不明的五號符文。”
洛書又提到她觀察到的“符文對稱反義現象”：“六號符文‘死亡’，四十八號符文‘覆活’，處於對稱位置；跟五號符文對稱的，是‘眼睛’‘河流’‘不可名狀’組成的四十七號符文‘覆現’。”
程玖大部分時候看起來都很困的眼睛難得亮了起來：“應該是‘隔離’。”她快速解釋：“如果說四十七號符文‘覆現’是‘用一種空間取代另一種空間’（比如常用的‘混沌氣泡’），五號符文就是它的反義，即‘阻止空間的替代’。”
洛書恍然大悟：“維持原本的空間，於是客觀上起到阻止亞空間入侵的效果？”
黎鳴霄提問：“存在兩種石像，是不是意味著存在兩層防護？”
“六號符文‘死亡’，是第二層防護，”程玖給出肯定的推測：“我猜，如果‘隔離’失效了，就會觸發第二層符文，形成一道‘斬殺線’，殺死亞空間生物。”
當然，這些都是純蒙，關鍵還得破解石像背後的符號。但語言破譯這種事，在預知可能的含義和一頭霧水的情況下，效率完全不可同日而語。
三人把石像背後的怪異線條一通拆分，“從結果倒退過程”，很快就找出了不少規律：相比三星堆青銅神像基座上那種極度濃縮的、只有亞空間裏才能看完整版的“四維符文”（三維+隨著“觀察者”坍縮到不同狀態的變體），石像背後是一種更“平鋪直敘”的“二維符文”。
怎麽理解呢？打個比方，同樣是一堆圖形，漢字是象形文字，而楔形文字卻從最初的象形文字演變成了表音文字（或者兼而有之），因此破譯格外地費勁……
洛書嘆為觀止：即使在神秘學表達的領域裏，也無法脫離一個文明的語言習慣！
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不用說，這些堪稱“本場MVP”的巨大石像立刻成為了全球的焦點，尤其是白牙幸存者基地，已經摩拳擦掌準備抄作業了。
作業也不是那麽好抄的，關於這些巨像，還有無數的疑問等待解答。
首先，石像的高度是如何設計的？
這可能是最容易回答的一個問題：從尼莫點來的海嘯浪高大多在5-10米，這也是絕大部分石像的高度範圍；最大的石像高20-30米，顯然是為了應付僵持階段，海潮浪高最高的那段時間。
而其他問題就沒有那麽容易解答了：
為什麽要把石像“種在地裏”？石像之間的間隔應該留多大、擺放位置是經過計算的嗎？為什麽石像頭上要戴著“帽子”？石像為什麽背對大海？僅僅是銘刻符文的一面要朝外嗎？
以及最最關鍵的：石像背後的符文是什麽意思？
盡管洛書認為，一切的關鍵都在於符文，石像長什麽樣子多半根本就不重要，但在抄一份看不懂的作業時，最佳選擇顯然是抄個一模一樣，不要自作聰明亂改……
因此白牙幸存者基地的初步選擇是一比一覆刻。
波利尼西亞人是如何建造和移動這些石像的，一度是考古學的未解之謎。雖然有“繩索牽拉擺動行走法”（在石像上捆繩索，至少三撥人在不同方向牽拉，讓石像在擺動中自己“走路”）等等假設，但也一直沒有實證。
真相或許是考古學家很難想象的——畢竟鬼神紀元自有玄學與狠活。
對於兩千四百多年前的波利尼西亞人，造出這些石像幾乎可以稱作“奇跡工程”了；如今的華夏人雖然沒有太多玄學的狠活，但科技的狠活管夠，覆刻這些巨像還是很容易的。
根據3D掃描數據，大批石像被嚴格覆刻出來（除了符文部分），然後被“求索號”運到白牙，再由連山學者進行專業的符文覆刻工作。
仿佛又回到了阻止埃塞洛克斯獻祭的行動那會兒，連山委員會和密大眾生高強度開會，分派任務，人人忙得焦頭爛額。
1月初正是期末考的時節，許多任課教師幹脆把考試和工作組合了起來，考題和大論文畫風幾乎都是這樣的：《從太陽金烏崇拜看波利尼西亞人的連山學體系》《從覆活節島石像看連山學符文的不同“語系”》《覆活節島石像戴帽子和埋入土地的象征意義》等等……
覆刻石像符文的工作也成為了《撼龍經》期末大考的內容——原定是要參與重開三星堆九號祭祀坑的考古行動，但迫於火燒眉毛的“亞空間降臨”，才不得不推遲。
李筱老師提醒同學們不要高興得太早：九號祭祀坑作為“連山學者的耶路撒冷”，除非在接下來的亞空間降臨中不幸罹難，否則畢業之前是非去不可的——大家很快意識到這裏面的恐怖含義：如果不能趁現在去，就意味著將來要面對亞空間狀態的三星堆！
在鬼神紀元重回人間的時候，去探秘鬼神紀元的墓葬……很難想象能有多恐怖。
因為當前的特殊情況，期末論文不禁止討論，所以到處都是“公開勾兌”的同學。
程玖：“帽子應該指的是‘冠冕’，代表‘鳥’的意象。”
洛書懵圈了一會兒，才反應過來鳥和帽子有什麽關系——雖然她第一反應想到的是雞冠……
一學期艱苦的學習之後，黎鳴霄也不是吳下阿蒙了，已經能夠自然地參與討論：“‘種在地裏’代表‘青銅神樹’？”
“那麽‘人像’代表‘大乘’？”洛書：“或者用珊瑚和貝殼制作的‘眼睛’代表‘混沌’？”
“並不是每尊石像都有眼睛，”程玖指出：“雖然可能是年代太久脫落了，但我覺得還是不要這麽簡單看待的好。”
“或許是兩種石像？”洛書揣測：“假設沒有眼睛的石像代表‘人’‘鳥’‘樹’，正好是（其中一個變體）代表‘死亡’的六號符文；那麽有眼睛的就代表‘眼睛’‘鳥’‘樹’，是意義暫且不明的五號符文。”
洛書又提到她觀察到的“符文對稱反義現象”：“六號符文‘死亡’，四十八號符文‘覆活’，處於對稱位置；跟五號符文對稱的，是‘眼睛’‘河流’‘不可名狀’組成的四十七號符文‘覆現’。”
程玖大部分時候看起來都很困的眼睛難得亮了起來：“應該是‘隔離’。”她快速解釋：“如果說四十七號符文‘覆現’是‘用一種空間取代另一種空間’（比如常用的‘混沌氣泡’），五號符文就是它的反義，即‘阻止空間的替代’。”
洛書恍然大悟：“維持原本的空間，於是客觀上起到阻止亞空間入侵的效果？”
黎鳴霄提問：“存在兩種石像，是不是意味著存在兩層防護？”
“六號符文‘死亡’，是第二層防護，”程玖給出肯定的推測：“我猜，如果‘隔離’失效了，就會觸發第二層符文，形成一道‘斬殺線’，殺死亞空間生物。”
當然，這些都是純蒙，關鍵還得破解石像背後的符號。但語言破譯這種事，在預知可能的含義和一頭霧水的情況下，效率完全不可同日而語。
三人把石像背後的怪異線條一通拆分，“從結果倒退過程”，很快就找出了不少規律：相比三星堆青銅神像基座上那種極度濃縮的、只有亞空間裏才能看完整版的“四維符文”（三維+隨著“觀察者”坍縮到不同狀態的變體），石像背後是一種更“平鋪直敘”的“二維符文”。
怎麽理解呢？打個比方，同樣是一堆圖形，漢字是象形文字，而楔形文字卻從最初的象形文字演變成了表音文字（或者兼而有之），因此破譯格外地費勁……
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