第216章 海嘯（四）
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第216章 海嘯（四）
當然，在破譯石像的連山學奧秘上有所進展的，遠遠不止他們三人。
“波利尼西亞符文”給密大眾生最大的連山學震撼，就是符文原來也有不同的“語言”，遠比自己以為的自由度更高。
巴穎訝異地發現，石像上一些花邊似的紋理，細看和她頭發的編織方法竟然有些相似——想到自己一直把符文編在頭上而不自覺，竟然有些毛骨悚然……
袁霖也想起了不少黑歷史：“我小時候練習畫符，以為這些都是封建迷信來著，經常隨便亂畫，什麽給‘人’添一個草帽，給‘眼睛’畫上睫毛……”
現在回想起來，這些操作很可能完全改變符文的含義，簡直是妥妥的作死！
還好那時候亞空間並未降臨，沒有混沌氣息來激活這些符文，否則恐怕是不能平安長大了。
不同連山家族傳承的神秘學，追根溯源往往來自不同的宗教，乃至不同的文明，加之融合了大秦那邊的克蘇魯傳承，原本就存在許多來自不同語系的神秘符號，只是以前難以證明誰是“正統”。
自從發掘九號祭祀坑，連山學界便開始以青銅神像為準——大部分“傳承碎片”中的符號元素，都能在四十九符文中找到似曾相識的感覺。
不過要造一座覆活節島那樣的“連山學堤壩”，光有符文仍然是不夠的。石像應該“種進地裏”多深，擺放位置如何考量，連山風水學和大秦占星術都有各自不同的算法，但毫無疑問都需要因地制宜。
不過無論如何，在這個全球性危機近在眼前的時刻，波利尼西亞人的祖先為全人類留下了一筆豐厚的遺產。
雖然白牙暫時還沒有被尼莫海嘯波及，但亞空間的氣息已經從深海蔓延過來，足以進行一些實驗了。
密大師生一起在仿制的石像背後刻上了符文——一共準備了兩個版本，波利尼西亞符文完全覆刻版，以及連山學四十九符文版，布置在了實驗田附近和淺水養殖區，如果起效，應該能保護作物和魚苗不發生異變。
基因測序結果顯示，有“石像庇護”的動植物，基因穩定性明顯高於暴露在混沌氣息中的對照組。
雖然實驗時間尚短，不嚴謹的地方很多，但情況緊急，死馬當活馬醫，白牙島四周和幸存者基地已經光速布置上了“波利尼西亞石像陣”，華夏其他地區也在準備著手量產石像。
出於一貫的人類命運共同體意識，華夏並未對研究結果藏私，白牙幸存者基地的一切理論和實驗結果都對外公開。很快，受到侵蝕比較嚴重的奧斯特裏亞沿海城市和南亞美利加諸國居民都開始“仿制”這種抵禦亞空間的石像。
洛書也密切關註了他們的實驗結果，奇詭的是，在全球範圍內，“波利尼西亞石像陣”呈現出一種“時靈時不靈”的狀態。
“難道說在克學中，薛定諤無處不在？”洛書百思不得其解，“比如這起案例——奧斯特裏亞雕刻師自制了一套十二尊石像，種在自家庭院裏，多次在她家庭院出現的‘大腳怪’的腳印便不再出現了。”
“但南亞美利加有人做了同樣的事情，符文雕刻也正確無誤，卻沒能如願趕走或殺死‘狼人’，依然遇害了。”
黎鳴霄：“是不是擺放有問題？”
“要說這個，兩人擺放都有問題，”程玖放大照片，比對二者的石像陣：“奧斯特裏亞雕刻師的石像陣，細節要豐富得多，雖然不是等身覆刻，但幾乎一比一還原了石像的細節。相比之下，南亞美利加案件中使用的石像就太粗糙了。”
“那人不是雕刻師，粗糙也是正常的，”黎鳴霄不解：“難道最重要的不是符文嗎？”
程玖：“我認為這兩起案例恰恰說明，光有符文是不夠的。”她默了一會兒，又接著道：“事實上，任何連山學傳承，都會強調儀式和獻祭，即‘同神交易是有代價的’——我們為什麽會認為只要有符文就可以呢？”
黎鳴霄和洛書都呆了呆——因為他們的祈禱無論如何草臺，都從來沒有失敗過，因此就形成了“儀式沒有毛用，符文正確就可以”的刻板印象。
但洛書現在回想起來，這是因為他們從頭到尾只向兩個神祈禱過：不是洛書自己，就是爛柯。
神力真的沒有代價嗎？
洛書想起她已經很長時間沒有關註過的，沙漏裏的“時間之砂”。
最開始她只能回溯十幾分鐘，但隨著她介入了越來越多的事情，牽一發動全身地改變了數以萬計的人的命運，她能夠回溯的時間早就已經超過自己生命的長度——這就是她不再關註的原因，因為不確定後果的情況下，她肯定不會嘗試倒回自己出生以前。
但很顯然，回溯時間是有代價的。
誰是這個“代價”？
洛書記起最開始的時候，她還曾經算過“救一個人值多少時間”，劉旺年只值5分鐘，黎鳴霄要值錢一點，能換一個小時，她當時還感嘆時間真貴……
只是隨著“收人頭”越來越容易，她已經漸漸忘記這件事情。
“我是這麽想的，”當程玖提起這個問題時，她其實已經想了很久了：“能量不會憑空產生，只能從一種形式轉換為另一種形式。而神的權柄，就是這種‘轉換’。其實我們引以為傲的科學，先進的生產力，也是這種‘轉換’。”
“暗能量，同樣是一種形式。神可以在物質、能量與暗能量之間來回轉化，而我們一直不理解暗能量的存在形式，所以才會以為神力是憑空產生的。”程玖：“當我們祈禱時，本質是給出一份能量，請求神轉化為另外的東西——給出和獲得，必須是對等的。這就是為什麽沒有儀式和獻祭，祈禱便無法成功。”
“猶格索羅斯和格赫羅斯，祂們跟其他神的不同，在於祂們有時間權柄，所以你的‘給出’可以不發生於現在，而發生在過去或者未來，於是看起來不需要任何儀式和獻祭——但我們在祈禱的時候，一定獻祭了一些東西，只是自己沒有意識到而已。”
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當然，在破譯石像的連山學奧秘上有所進展的，遠遠不止他們三人。
“波利尼西亞符文”給密大眾生最大的連山學震撼，就是符文原來也有不同的“語言”，遠比自己以為的自由度更高。
巴穎訝異地發現，石像上一些花邊似的紋理，細看和她頭發的編織方法竟然有些相似——想到自己一直把符文編在頭上而不自覺，竟然有些毛骨悚然……
袁霖也想起了不少黑歷史：“我小時候練習畫符，以為這些都是封建迷信來著，經常隨便亂畫，什麽給‘人’添一個草帽，給‘眼睛’畫上睫毛……”
現在回想起來，這些操作很可能完全改變符文的含義，簡直是妥妥的作死！
還好那時候亞空間並未降臨，沒有混沌氣息來激活這些符文，否則恐怕是不能平安長大了。
不同連山家族傳承的神秘學，追根溯源往往來自不同的宗教，乃至不同的文明，加之融合了大秦那邊的克蘇魯傳承，原本就存在許多來自不同語系的神秘符號，只是以前難以證明誰是“正統”。
自從發掘九號祭祀坑，連山學界便開始以青銅神像為準——大部分“傳承碎片”中的符號元素，都能在四十九符文中找到似曾相識的感覺。
不過要造一座覆活節島那樣的“連山學堤壩”，光有符文仍然是不夠的。石像應該“種進地裏”多深，擺放位置如何考量，連山風水學和大秦占星術都有各自不同的算法，但毫無疑問都需要因地制宜。
不過無論如何，在這個全球性危機近在眼前的時刻，波利尼西亞人的祖先為全人類留下了一筆豐厚的遺產。
雖然白牙暫時還沒有被尼莫海嘯波及，但亞空間的氣息已經從深海蔓延過來，足以進行一些實驗了。
密大師生一起在仿制的石像背後刻上了符文——一共準備了兩個版本，波利尼西亞符文完全覆刻版，以及連山學四十九符文版，布置在了實驗田附近和淺水養殖區，如果起效，應該能保護作物和魚苗不發生異變。
基因測序結果顯示，有“石像庇護”的動植物，基因穩定性明顯高於暴露在混沌氣息中的對照組。
雖然實驗時間尚短，不嚴謹的地方很多，但情況緊急，死馬當活馬醫，白牙島四周和幸存者基地已經光速布置上了“波利尼西亞石像陣”，華夏其他地區也在準備著手量產石像。
出於一貫的人類命運共同體意識，華夏並未對研究結果藏私，白牙幸存者基地的一切理論和實驗結果都對外公開。很快，受到侵蝕比較嚴重的奧斯特裏亞沿海城市和南亞美利加諸國居民都開始“仿制”這種抵禦亞空間的石像。
洛書也密切關註了他們的實驗結果，奇詭的是，在全球範圍內，“波利尼西亞石像陣”呈現出一種“時靈時不靈”的狀態。
“難道說在克學中，薛定諤無處不在？”洛書百思不得其解，“比如這起案例——奧斯特裏亞雕刻師自制了一套十二尊石像，種在自家庭院裏，多次在她家庭院出現的‘大腳怪’的腳印便不再出現了。”
“但南亞美利加有人做了同樣的事情，符文雕刻也正確無誤，卻沒能如願趕走或殺死‘狼人’，依然遇害了。”
黎鳴霄：“是不是擺放有問題？”
“要說這個，兩人擺放都有問題，”程玖放大照片，比對二者的石像陣：“奧斯特裏亞雕刻師的石像陣，細節要豐富得多，雖然不是等身覆刻，但幾乎一比一還原了石像的細節。相比之下，南亞美利加案件中使用的石像就太粗糙了。”
“那人不是雕刻師，粗糙也是正常的，”黎鳴霄不解：“難道最重要的不是符文嗎？”
程玖：“我認為這兩起案例恰恰說明，光有符文是不夠的。”她默了一會兒，又接著道：“事實上，任何連山學傳承，都會強調儀式和獻祭，即‘同神交易是有代價的’——我們為什麽會認為只要有符文就可以呢？”
黎鳴霄和洛書都呆了呆——因為他們的祈禱無論如何草臺，都從來沒有失敗過，因此就形成了“儀式沒有毛用，符文正確就可以”的刻板印象。
但洛書現在回想起來，這是因為他們從頭到尾只向兩個神祈禱過：不是洛書自己，就是爛柯。
神力真的沒有代價嗎？
洛書想起她已經很長時間沒有關註過的，沙漏裏的“時間之砂”。
最開始她只能回溯十幾分鐘，但隨著她介入了越來越多的事情，牽一發動全身地改變了數以萬計的人的命運，她能夠回溯的時間早就已經超過自己生命的長度——這就是她不再關註的原因，因為不確定後果的情況下，她肯定不會嘗試倒回自己出生以前。
但很顯然，回溯時間是有代價的。
誰是這個“代價”？
洛書記起最開始的時候，她還曾經算過“救一個人值多少時間”，劉旺年只值5分鐘，黎鳴霄要值錢一點，能換一個小時，她當時還感嘆時間真貴……
只是隨著“收人頭”越來越容易，她已經漸漸忘記這件事情。
“我是這麽想的，”當程玖提起這個問題時，她其實已經想了很久了：“能量不會憑空產生，只能從一種形式轉換為另一種形式。而神的權柄，就是這種‘轉換’。其實我們引以為傲的科學，先進的生產力，也是這種‘轉換’。”
“暗能量，同樣是一種形式。神可以在物質、能量與暗能量之間來回轉化，而我們一直不理解暗能量的存在形式，所以才會以為神力是憑空產生的。”程玖：“當我們祈禱時，本質是給出一份能量，請求神轉化為另外的東西——給出和獲得，必須是對等的。這就是為什麽沒有儀式和獻祭，祈禱便無法成功。”
“猶格索羅斯和格赫羅斯，祂們跟其他神的不同，在於祂們有時間權柄，所以你的‘給出’可以不發生於現在，而發生在過去或者未來，於是看起來不需要任何儀式和獻祭——但我們在祈禱的時候，一定獻祭了一些東西，只是自己沒有意識到而已。”
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