第180章 亞空間地理

盡管雙方似乎都做出了某種承諾，但之後的一段時間，洛書和程玖都沒有再討論這個問題。

“和平與遺忘線第一次調查員會議”後的第二天，密大眾生出現在課堂上時，掛著熬大夜後的萎靡的黑眼圈，但又呈現出一種強撐的精神奕奕，堪稱萎靡與煥發的二象性。

好在教室裏壓根沒有看見攝像頭，顯然也不會拍到他們的黑眼圈。

今天的早課是《亞空間地理》，據安寧教授說，因為老師“無法前來”，只能線上授課。這種模式在《先秦禁書考》中他們已經多少適應了，所以當投影屏幕上再次出現一顆大頭時，大家情緒都很穩定。

“開始了嗎？已經在錄了？好的。”

確認錄制狀態後，稍微有點地中海的老師清了一下嗓子，“我不知道在座的各位是出於什麽原因決定學習連山學，或許是出現了我不希望看到的緊急狀況。大家並不一定是我的學生，但既然都在這課堂上，我就統一稱呼同學了，希望大家不要介意。”

“同學們好，我是秦桓。”

好家夥！

前情回顧：秦桓教授，楊海移博士的導師，在參與三星堆九號祭祀坑的挖掘工作之後失蹤。

洛書曾經找過當時的新聞，在起出巨型青銅像的過程中，祭祀坑出現坍塌，不得已放棄挖掘，提前撤出所有人，而秦桓就是在這個過程中失蹤的。當時太混亂，誰也說不清他是什麽時候不見的、其中有沒有神秘學因素。

敢情這個“無法前來”，是“人在亞空間，勿cue”的意思嗎？

這個師門是不是風水不好？

根據“培養計劃”，《亞空間地理》原本是大三的課程，不過聽秦桓教授的意思，他似乎預見到了當出現類似“亞空間降臨”的狀況時，他的課程會被用於緊急培訓——這門課或許就是出於這種目的錄制的。

“這是我的郵件地址。如果同學們對課程有任何疑問，可以發郵件給我。”

與此同時，屏幕下方打出了秦桓教授的郵件地址，但後面跟了括弧：秦教授於2028年12月24日失蹤。

與楊海移類似，秦桓教授也預見到了自己的結局：“如果你們聽這門課的時候，我身上已經發生了某種不幸——你們仍然可以嘗試發郵件給我。或許會收到來自亞空間的回覆呢？”

這個笑話過於地獄，大家一時不知道當笑不當笑。

這時候屏幕上飄過一行彈幕：“各位密大的同學好。我們初學連山學，今後可能需要經常叨擾請教，提前謝過了。”

眾同學趕緊掏出手機，拉開課程旁聽列表，顯示的都是一串亂碼一樣的用戶名，也就是傳說中的“賽博同學”。

在大家都習慣用“哈啰哈啰”來打招呼的時候，冒出這麽書面或者說官方的彈幕，氣氛一下子就嚴肅起來了。

大家開始思考：要不要回條彈幕呢？回什麽？誰來回？

然後回覆的時機就在思考中過去了。

眾同學：……

秦桓教授：“《亞空間地理》這門課，最主要的研究材料，就是《山海經》。所有的研究都基於一條假設：《山海經》記載的水文地理，就是亞空間。如果這一假設不成立，那麽所有的研究都要推翻，這一點必須提前申明。”

“至於《山海經》為什麽能夠如此詳實地描述亞空間，目前有兩種假說：一種是‘夢游神國說’，即《克蘇魯舊約》的說法，通過夢境的‘癡愚護佑’鏈接亞空間的人，醒來後把夢境記錄下來；另外一種是‘鬼神紀元說’，即西周以前是鬼神的時代，亞空間與現實是一體的，《山海經》是對上古的客觀描述。”

“《山海經》地理有明顯的模塊化特征，不同區域之間的交流非常有限，這同樣有兩種解讀：一種是受限於上古時期的交通，另一種是亞空間的‘不連續性’，或者說，亞空間的連接方式與實體空間是不同的，往北一直走未必能抵達北海，往西一直走也未必能抵達大荒。”

接著屏幕上打出一張地圖，分為“北山經”“東山經”“中山經”“南山經”“大荒”“西山經”“海內”“海外”幾個模塊。

“《山海經》有幾個非常重要的地點，能夠從連山學的角度映射於現實，於是成為我們最早研究的坐標。”

“第一個地點，就是‘西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周’的不周山。這段描述與帕米爾高原非常一致，《淮南子·天文訓》《周髀算經》均提到‘共工怒觸不周山’……”

第一講是總論，後續要介紹許多以《山海經》為主要材料的，古代連山學對“混沌”與“現實”對應關系的算法，當然，任何一種都不敢說絕對準確，實際上是僅適用於一定範圍的經驗公式；從第十講開始，還要介紹克學界基於歐幾裏得空間的另外幾套算法，並進行比較。

就像在楊海移的課堂上一樣，因為老師不在，密大學生討論起來，原本是比較隨意的；今天大家雖然因為“賽博同學”而僵直了一段時間，但還是隨著課堂內容漸入佳境而逐漸放松，開始打彈幕了：

“北海是貝加爾湖吧？”

“沒錯。這也是比較確定的一個地點，證據是《貝加爾水怪》裏面，潛入湖底看到的來自遠古的巨大骨架，與‘玄蛇’非常相似。”

密大眾生的連山學知識儲備還是非常能打的，往往能發表一些頗有見地的彈幕，回答賽博同學的小白問題更是大多數時候都不在話下，要是實在答不上來，還可以放出大招：@程玖。於是一堂課下來，賽博同學們也學會了@程玖……

本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）