第103章 克蘇魯的呼喚（一）
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第103章 克蘇魯的呼喚（一）
1985年元旦的埃塞洛克斯，店鋪門口的聖誕樹大多還沒有收起來，整座小城寧靜祥和，絲毫看不出不久之後，便要連續發生三起不幸事故的跡象。
一名女學生路過一家書店的櫥窗，註意到聖誕樹上掛著一只帶有華夏風格的裝飾風鈴，好奇地停步看了一會兒，然後她的目光閃了閃，擡腿走進了書店。
北亞美利加的小鎮，大部分沒什麽高樓大廈，全鎮最高的建築可能就是教堂的鐘樓。鎮子的規模通常也很有限，除了居民房屋，所謂的“市區（downtown）”往往只有一兩條街，全鎮的店鋪都開在那裏。
埃塞洛克斯因為毗鄰宇宙中心波士頓，又挨著阿卡姆，因而衍生出了獨特的宗教文化（不客氣地說，是邪教文化），成為北亞美利加許多吸血鬼題材影視劇的取景地，算是比較發達的小鎮，所以才會出現有軌電車這種大城市的新鮮玩意兒。
這家名叫“艾薩克的樹洞”的書店主要售賣恐怖奇幻小說，店主艾薩克·查韋斯是個老宅男，那個時代還沒有興盛的二次元文化，只有地攤恐怖小說，因此他是骨灰級的神秘學愛好者，也就沒什麽奇怪的了。
根據情報，這家書店一度成為巴別塔真理密會的接頭點之一。
“艾薩克的樹洞”是為數不多提供包廂的書店，比較有私密性，而且因為主打恐怖詭異文學，就算你在包廂裏聊些邪神啊獻祭啊的逆天東西，被人聽到了，也會以為你們聊的是小說情節而不當一回事。
按照常理，早應該把店主也發展成教徒，但因為艾薩克·查韋斯有高強度網上沖浪，到處探討神秘學問題的“惡習”，真理密會認為發展他有洩密的風險，於是店主本人一生與神秘無緣，2019年壽終正寢，不能不說是一種幸運。
但在這條時間線上的埃塞洛克斯，他就沒有那麽好運了。
女學生，或者現在應該叫洛書，在書店草草轉了一圈，然後走到櫃臺前，借了一支筆，撕下一張便利貼，畫了一個符號，貼在櫃臺上，便走了出去。回到聖誕樹前，她露出一臉“我是誰我在哪”的恍惚，緩了一會兒後，走開了。
書店裏，艾薩克·查韋斯發現櫃臺上有張貼紙，拿起來看了一眼，然後他的目光就凝滯了。
追尋神秘半生後，神秘終於找上了他。
書·艾薩克·洛從兜裏摸出一大串鑰匙，憑手感試了兩三把，成功打開了櫃臺抽屜，裏面除了零錢，還有一冊厚厚的賬本。
賬本裏記錄著近一年的消費名單——真理密會成員在這裏接頭的時候，往往要在包廂密談很久，多少會點一些咖啡甜點，只是用的多半是假名。
如果使用信用卡消費，就會暴露真名，所以他們多半是現金消費——但沒關系，洛書自有辦法。
她拉了一把椅子坐下，掏出櫃臺裏的零錢，不緊不慢地在每一張鈔票、每一枚硬幣上都刻了自己的符文。當然，刻得很小，用放大鏡都未必能看清楚。
等邪教徒們來這裏接頭，只要多少買點東西，艾薩克·查韋斯把零錢找給他們，洛書就能挨個家訪，把他們的身份信息給扒出來。
與此同時，白牙島會議室內，眾人緊張地在各自的電腦上敲著鍵盤，而洛書坐在專為她準備的躺椅上，半閉著眼睛，神游天外，然後報出一個一個疑似或確認的邪教徒名字：
“喬斯琳·貝內特，疑似，26歲，埃塞洛克斯公立高中老師，教歷史。”
“布魯克林·阿爾瓦雷斯，疑似，60歲上下，住度假酒店，身份不清楚。”
“伊桑，確認邪教徒，沒找到駕照，看著三十多歲。家裏有很多劇本，不是編劇就是演員。”
連山委員會連線安全局同志，幾乎是瞬間找到了這個人的資料：“伊桑·霍華德，1959年出生，俄亥俄州人，參與拍攝《吸血鬼小鎮》第二季，1983年底開始潛伏埃塞洛克斯。”
註：原型《吸血鬼日記》。劇中吸血鬼狼人女巫紮一窩的“Mystic Falls”拍攝地點據說在佐治亞州Covington。當然，埃塞洛克斯應該是個加強版，還有五顏六色邪教教堂的那種。
袁霖小聲吐槽：“人家哪有三十——洛書說的年齡，統統減個十歲就對了。”
大家紛紛竊笑：雖說大秦人是比較顯老，但洛書判斷年齡也太不靠譜了！
洛書：……我只是神游，人還在的好吧？
當面蛐蛐可還行！
安寧教授知道大家是神經繃得太緊了——每一天的作戰會議，眾人表面上只在會議室待了8個小時，但算上“時空穿梭”，大部分人實際的工作時間都在20個小時以上。
9月28日，密大師生和連山委員會的行動已經取得了顯著的成效，以康寧精神病院病患為線索，追蹤連山學精神病人的生命軌跡，挖出了很多邪教活動的痕跡。
80年代之前，主要是“自由教”在活動，80年代之後，“進步教”強勢崛起，貢獻了絕大部分的邪教活動。
“自由教”的教義是自由信仰邪神，傳播神的聲音，行動比較隨機和無組織，譬如用盜版光碟刻錄邪教音樂進行傳播，在娛樂場所非法交易迷幻鼠尾草等致幻藥物，組織聽邪教音樂和使用致幻藥物的邪惡聚會等等。
而“進步教”的組織性就要強得多，因而危害也指數上升。
80-90年代，“進步教”控制了大量幫派，一度形成一條地下產業鏈，在嚴打中受到遏制後，又轉戰互聯網，成為大量霸淩、網暴事件的組織者。
康寧精神病院11名連山學病患中，如劉思嵐、胡修、王溪等，都是邪教活動的受害者。
他們中很多是在青少年時期受到了影響，這種影響潛伏了很多年，成年後因種種人生變故，再次受到刺激，最終演化為精神疾病，並因為邪教種下的種子，表現出連山學精神病特征。
隨著對過去邪教活動的打擊，那些曾經種下的種子被逐漸拔除，許多病患都從康寧消失，連委員會成員都忘記有這號人，需要經常傳閱洛書的“平行宇宙歷史檔案”，才能保持行動的連貫性。
看起來進展斐然，但委員會並沒有感到輕松——隨著調查的深入，在“自由教”“進步教”不受控制的邪教活動表現之下，看似隱身的“真理教”，其實一直在策劃他們的終極行動：獻祭。
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1985年元旦的埃塞洛克斯，店鋪門口的聖誕樹大多還沒有收起來，整座小城寧靜祥和，絲毫看不出不久之後，便要連續發生三起不幸事故的跡象。
一名女學生路過一家書店的櫥窗，註意到聖誕樹上掛著一只帶有華夏風格的裝飾風鈴，好奇地停步看了一會兒，然後她的目光閃了閃，擡腿走進了書店。
北亞美利加的小鎮，大部分沒什麽高樓大廈，全鎮最高的建築可能就是教堂的鐘樓。鎮子的規模通常也很有限，除了居民房屋，所謂的“市區（downtown）”往往只有一兩條街，全鎮的店鋪都開在那裏。
埃塞洛克斯因為毗鄰宇宙中心波士頓，又挨著阿卡姆，因而衍生出了獨特的宗教文化（不客氣地說，是邪教文化），成為北亞美利加許多吸血鬼題材影視劇的取景地，算是比較發達的小鎮，所以才會出現有軌電車這種大城市的新鮮玩意兒。
這家名叫“艾薩克的樹洞”的書店主要售賣恐怖奇幻小說，店主艾薩克·查韋斯是個老宅男，那個時代還沒有興盛的二次元文化，只有地攤恐怖小說，因此他是骨灰級的神秘學愛好者，也就沒什麽奇怪的了。
根據情報，這家書店一度成為巴別塔真理密會的接頭點之一。
“艾薩克的樹洞”是為數不多提供包廂的書店，比較有私密性，而且因為主打恐怖詭異文學，就算你在包廂裏聊些邪神啊獻祭啊的逆天東西，被人聽到了，也會以為你們聊的是小說情節而不當一回事。
按照常理，早應該把店主也發展成教徒，但因為艾薩克·查韋斯有高強度網上沖浪，到處探討神秘學問題的“惡習”，真理密會認為發展他有洩密的風險，於是店主本人一生與神秘無緣，2019年壽終正寢，不能不說是一種幸運。
但在這條時間線上的埃塞洛克斯，他就沒有那麽好運了。
女學生，或者現在應該叫洛書，在書店草草轉了一圈，然後走到櫃臺前，借了一支筆，撕下一張便利貼，畫了一個符號，貼在櫃臺上，便走了出去。回到聖誕樹前，她露出一臉“我是誰我在哪”的恍惚，緩了一會兒後，走開了。
書店裏，艾薩克·查韋斯發現櫃臺上有張貼紙，拿起來看了一眼，然後他的目光就凝滯了。
追尋神秘半生後，神秘終於找上了他。
書·艾薩克·洛從兜裏摸出一大串鑰匙，憑手感試了兩三把，成功打開了櫃臺抽屜，裏面除了零錢，還有一冊厚厚的賬本。
賬本裏記錄著近一年的消費名單——真理密會成員在這裏接頭的時候，往往要在包廂密談很久，多少會點一些咖啡甜點，只是用的多半是假名。
如果使用信用卡消費，就會暴露真名，所以他們多半是現金消費——但沒關系，洛書自有辦法。
她拉了一把椅子坐下，掏出櫃臺裏的零錢，不緊不慢地在每一張鈔票、每一枚硬幣上都刻了自己的符文。當然，刻得很小，用放大鏡都未必能看清楚。
等邪教徒們來這裏接頭，只要多少買點東西，艾薩克·查韋斯把零錢找給他們，洛書就能挨個家訪，把他們的身份信息給扒出來。
與此同時，白牙島會議室內，眾人緊張地在各自的電腦上敲著鍵盤，而洛書坐在專為她準備的躺椅上，半閉著眼睛，神游天外，然後報出一個一個疑似或確認的邪教徒名字：
“喬斯琳·貝內特，疑似，26歲，埃塞洛克斯公立高中老師，教歷史。”
“布魯克林·阿爾瓦雷斯，疑似，60歲上下，住度假酒店，身份不清楚。”
“伊桑，確認邪教徒，沒找到駕照，看著三十多歲。家裏有很多劇本，不是編劇就是演員。”
連山委員會連線安全局同志，幾乎是瞬間找到了這個人的資料：“伊桑·霍華德，1959年出生，俄亥俄州人，參與拍攝《吸血鬼小鎮》第二季，1983年底開始潛伏埃塞洛克斯。”
註：原型《吸血鬼日記》。劇中吸血鬼狼人女巫紮一窩的“Mystic Falls”拍攝地點據說在佐治亞州Covington。當然，埃塞洛克斯應該是個加強版，還有五顏六色邪教教堂的那種。
袁霖小聲吐槽：“人家哪有三十——洛書說的年齡，統統減個十歲就對了。”
大家紛紛竊笑：雖說大秦人是比較顯老，但洛書判斷年齡也太不靠譜了！
洛書：……我只是神游，人還在的好吧？
當面蛐蛐可還行！
安寧教授知道大家是神經繃得太緊了——每一天的作戰會議，眾人表面上只在會議室待了8個小時，但算上“時空穿梭”，大部分人實際的工作時間都在20個小時以上。
9月28日，密大師生和連山委員會的行動已經取得了顯著的成效，以康寧精神病院病患為線索，追蹤連山學精神病人的生命軌跡，挖出了很多邪教活動的痕跡。
80年代之前，主要是“自由教”在活動，80年代之後，“進步教”強勢崛起，貢獻了絕大部分的邪教活動。
“自由教”的教義是自由信仰邪神，傳播神的聲音，行動比較隨機和無組織，譬如用盜版光碟刻錄邪教音樂進行傳播，在娛樂場所非法交易迷幻鼠尾草等致幻藥物，組織聽邪教音樂和使用致幻藥物的邪惡聚會等等。
而“進步教”的組織性就要強得多，因而危害也指數上升。
80-90年代，“進步教”控制了大量幫派，一度形成一條地下產業鏈，在嚴打中受到遏制後，又轉戰互聯網，成為大量霸淩、網暴事件的組織者。
康寧精神病院11名連山學病患中，如劉思嵐、胡修、王溪等，都是邪教活動的受害者。
他們中很多是在青少年時期受到了影響，這種影響潛伏了很多年，成年後因種種人生變故，再次受到刺激，最終演化為精神疾病，並因為邪教種下的種子，表現出連山學精神病特征。
隨著對過去邪教活動的打擊，那些曾經種下的種子被逐漸拔除，許多病患都從康寧消失，連委員會成員都忘記有這號人，需要經常傳閱洛書的“平行宇宙歷史檔案”，才能保持行動的連貫性。
看起來進展斐然，但委員會並沒有感到輕松——隨著調查的深入，在“自由教”“進步教”不受控制的邪教活動表現之下，看似隱身的“真理教”，其實一直在策劃他們的終極行動：獻祭。
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