第96章 神戰與歷史的慣性
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第96章 神戰與歷史的慣性
如果巴別塔真理密會當真是如此行事，那還真是鳩占鵲巢、借雞生蛋之術了——別人辛辛苦苦組建教會，哼哧哼哧洗腦信徒，冒著風險舉行儀式——結果卻讓別的神摘了桃子！
雖然都是邪惡的教會和褻瀆的儀式，但不知道為什麽，這麽一說出來，卻有種謎之草臺的味道，以至於大家都默了一下。
過了一會兒，程玖問：“信徒的祈禱，神會在乎嗎？”
大家一楞，然後一起看洛書。
洛書：？？
這好像是一個該由她來回答的問題，但她其實也不能確定：“我覺得……大概不在乎吧。”
畢竟沒有任何證據證明，神需要依靠人類才能生存。
但洛書接著又想起了那只虛空中的巨大沙漏，隨著她的不斷行動增長的“經驗值”：“可是，神的影響力，好像與祈禱有關。”
安寧教授雙手在面前交叉，顯示出對這個問題的鄭重：“怎麽說？”
“人越是向神祈禱，神的影響力就越大。”洛書：“我說不清其中的機制，但應該不是神本身的權柄發生了變化。”
程玖：“錨點？”
“類似錨點，”洛書：“比如我們切入歷史，需要有人發生祈禱，無論是有意的還是無意的。”
所以她才到處投放符文，讓人無意間祈禱——有點子坑蒙拐騙的嫌疑。
如果這個符文像鈔票上的水印一樣無處不在，或者人人都是每天做禮拜的那種虔誠信徒，那麽她的權力就極其膨脹，可以替代每一個人的自由意志，改變每一個人的行為，在人類社會翻雲覆雨，不在話下。
而反過來，如果從一開始就沒有人使用“河圖洛書”當做計算器，甚至，如果這個符文從來就沒有被人畫出來過，那麽洛書縱然手握篡改歷史的權柄，也沒有進入歷史的落腳點，難為無米之炊。
至於神在乎嗎？
洛書無法同神的意志交流，甚至不知道神是否存在類似人的自由意志，當然也無從得知神的想法。
神或許不在乎，但人一定在乎。
每一個教派的信徒，無疑都希望己方崇拜的邪神，影響力能壓倒異教——從這個意義上說，神戰的背後，依然是人與人之間的戰爭。
神是人類的旗幟與武器。誰回應信徒，便信仰誰；誰的權柄更能讓對手一擊斃命，便向誰祈禱。
所以連山問題委員會，或者說華夏的敵人，也並不是神本身，而是舉起旗幟的人。這場戰爭並不需要屠神——那可能還不是人類現階段能做到的事情。
除了跟神有關的部分，後面的章程就不是學生們能夠參與的了，所以洛書一下子從主角變成了吃瓜群眾，坐看連山問題委員會那邊一條接一條地刷新。
有原本就已經在進行的：
嚴查邪教，不限於真理教，也不限於華夏境內，以祈禱符文為主要排查目標；
排查康寧精神病院病患在入院之前的生命軌跡，是否有邪教介入的痕跡；
全面清洗互聯網，出現任何代表神名的符文，立刻刪除或替換，並重點監控傳播者……
還有根據這次的重要情報，部分邪教活動會轉入混沌進行，所做的調整：
原本主要依托監控網絡的線下排查並不可信，需調用隱器識別混沌陰影；本來在白名單中的集會需要二次檢查等等……
而吃瓜群眾們對連山學的熱情，可以說是一柄雙刃劍：
一方面，“真人跑團活動”瞄上了那些存在怪異傳聞的地方，而這些地方總不能都是空穴來風，多少有那麽一兩個是真的有點問題，說不得就跟邪教活動有關，於是便被人民群眾的汪洋大海暴露出來。
但另一方面，大量線下跑團活動為了追求氛圍，神秘程度和儀式感跟邪教集會也有的一拼，於是在邪教嚴打中還要把這部分濃眉大眼的給排除出去……
排查需要時間，每當出現隱沒在歷史中的模糊線索，洛書就會去探查，需要人手的時候，就使用“大紙人召喚術”。
但隨著時間不斷接近9月30日，洛書卻產生了焦躁。原因是，在已經做了這麽多以後，當她再次前往9月30日，程玖祈禱的那個時間點，發現仍然在安寧教授的葬禮上。
9月30日淩晨，安寧教授前往圖書館，後疑似遭遇蠕行陰影襲擊而殉職。
圖書館封印有大量隱器，偶爾發生混沌氣息的洩露，因而引來一兩只怪物並不奇怪。如果事情就是如此簡單，那麽解決方案很多，譬如提前檢查圖書館，幹脆不要前往，或者由洛書去“代打”——但她懷疑怪物本身不是根本原因。
換而言之，即使沒有怪物，安寧教授仍然可能會因為別的原因殉職，就像洛書沒有去諾瑪修女的老宅投宿的時間線上，諾瑪修女還是儀式出錯死掉了；又如她處理林曉葵和李志磊的問題時，固然可以讀檔把事件本身蝴蝶掉，但隱患始終還在那裏。
她固然可以跟安寧教授約定一個祈禱時間，然後自己去看看發生了什麽事。但她懷疑根本原因，其實是歷史的慣性。
如果自己汙染了歷史，那麽這些汙染也會形成新的慣性，所以每一次行動都要審慎。
在上次前往阿卡姆調查玫瑰山古堡，取得線索以後，洛書一口氣把時間倒回了使用“大紙人召喚術”之前，那麽照說在居民的記憶中，蘇菲·陳和鳴·李應該從未出現過。
後來經過仔細打聽，確實沒有鎮民提到這兩個名字，但阿卡姆卻多了些奇怪的傳說，比如“三個華夏留學生受邀前往玫瑰山古堡”和“墓地亡者歸來”——盡管在這條時間線上，這些傳說都不是事實。
更重要的發現是，即使洛書回檔抹掉了自己探尋的足跡，安寧的夢游癥依然存在。
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如果巴別塔真理密會當真是如此行事，那還真是鳩占鵲巢、借雞生蛋之術了——別人辛辛苦苦組建教會，哼哧哼哧洗腦信徒，冒著風險舉行儀式——結果卻讓別的神摘了桃子！
雖然都是邪惡的教會和褻瀆的儀式，但不知道為什麽，這麽一說出來，卻有種謎之草臺的味道，以至於大家都默了一下。
過了一會兒，程玖問：“信徒的祈禱，神會在乎嗎？”
大家一楞，然後一起看洛書。
洛書：？？
這好像是一個該由她來回答的問題，但她其實也不能確定：“我覺得……大概不在乎吧。”
畢竟沒有任何證據證明，神需要依靠人類才能生存。
但洛書接著又想起了那只虛空中的巨大沙漏，隨著她的不斷行動增長的“經驗值”：“可是，神的影響力，好像與祈禱有關。”
安寧教授雙手在面前交叉，顯示出對這個問題的鄭重：“怎麽說？”
“人越是向神祈禱，神的影響力就越大。”洛書：“我說不清其中的機制，但應該不是神本身的權柄發生了變化。”
程玖：“錨點？”
“類似錨點，”洛書：“比如我們切入歷史，需要有人發生祈禱，無論是有意的還是無意的。”
所以她才到處投放符文，讓人無意間祈禱——有點子坑蒙拐騙的嫌疑。
如果這個符文像鈔票上的水印一樣無處不在，或者人人都是每天做禮拜的那種虔誠信徒，那麽她的權力就極其膨脹，可以替代每一個人的自由意志，改變每一個人的行為，在人類社會翻雲覆雨，不在話下。
而反過來，如果從一開始就沒有人使用“河圖洛書”當做計算器，甚至，如果這個符文從來就沒有被人畫出來過，那麽洛書縱然手握篡改歷史的權柄，也沒有進入歷史的落腳點，難為無米之炊。
至於神在乎嗎？
洛書無法同神的意志交流，甚至不知道神是否存在類似人的自由意志，當然也無從得知神的想法。
神或許不在乎，但人一定在乎。
每一個教派的信徒，無疑都希望己方崇拜的邪神，影響力能壓倒異教——從這個意義上說，神戰的背後，依然是人與人之間的戰爭。
神是人類的旗幟與武器。誰回應信徒，便信仰誰；誰的權柄更能讓對手一擊斃命，便向誰祈禱。
所以連山問題委員會，或者說華夏的敵人，也並不是神本身，而是舉起旗幟的人。這場戰爭並不需要屠神——那可能還不是人類現階段能做到的事情。
除了跟神有關的部分，後面的章程就不是學生們能夠參與的了，所以洛書一下子從主角變成了吃瓜群眾，坐看連山問題委員會那邊一條接一條地刷新。
有原本就已經在進行的：
嚴查邪教，不限於真理教，也不限於華夏境內，以祈禱符文為主要排查目標；
排查康寧精神病院病患在入院之前的生命軌跡，是否有邪教介入的痕跡；
全面清洗互聯網，出現任何代表神名的符文，立刻刪除或替換，並重點監控傳播者……
還有根據這次的重要情報，部分邪教活動會轉入混沌進行，所做的調整：
原本主要依托監控網絡的線下排查並不可信，需調用隱器識別混沌陰影；本來在白名單中的集會需要二次檢查等等……
而吃瓜群眾們對連山學的熱情，可以說是一柄雙刃劍：
一方面，“真人跑團活動”瞄上了那些存在怪異傳聞的地方，而這些地方總不能都是空穴來風，多少有那麽一兩個是真的有點問題，說不得就跟邪教活動有關，於是便被人民群眾的汪洋大海暴露出來。
但另一方面，大量線下跑團活動為了追求氛圍，神秘程度和儀式感跟邪教集會也有的一拼，於是在邪教嚴打中還要把這部分濃眉大眼的給排除出去……
排查需要時間，每當出現隱沒在歷史中的模糊線索，洛書就會去探查，需要人手的時候，就使用“大紙人召喚術”。
但隨著時間不斷接近9月30日，洛書卻產生了焦躁。原因是，在已經做了這麽多以後，當她再次前往9月30日，程玖祈禱的那個時間點，發現仍然在安寧教授的葬禮上。
9月30日淩晨，安寧教授前往圖書館，後疑似遭遇蠕行陰影襲擊而殉職。
圖書館封印有大量隱器，偶爾發生混沌氣息的洩露，因而引來一兩只怪物並不奇怪。如果事情就是如此簡單，那麽解決方案很多，譬如提前檢查圖書館，幹脆不要前往，或者由洛書去“代打”——但她懷疑怪物本身不是根本原因。
換而言之，即使沒有怪物，安寧教授仍然可能會因為別的原因殉職，就像洛書沒有去諾瑪修女的老宅投宿的時間線上，諾瑪修女還是儀式出錯死掉了；又如她處理林曉葵和李志磊的問題時，固然可以讀檔把事件本身蝴蝶掉，但隱患始終還在那裏。
她固然可以跟安寧教授約定一個祈禱時間，然後自己去看看發生了什麽事。但她懷疑根本原因，其實是歷史的慣性。
如果自己汙染了歷史，那麽這些汙染也會形成新的慣性，所以每一次行動都要審慎。
在上次前往阿卡姆調查玫瑰山古堡，取得線索以後，洛書一口氣把時間倒回了使用“大紙人召喚術”之前，那麽照說在居民的記憶中，蘇菲·陳和鳴·李應該從未出現過。
後來經過仔細打聽，確實沒有鎮民提到這兩個名字，但阿卡姆卻多了些奇怪的傳說，比如“三個華夏留學生受邀前往玫瑰山古堡”和“墓地亡者歸來”——盡管在這條時間線上，這些傳說都不是事實。
更重要的發現是，即使洛書回檔抹掉了自己探尋的足跡，安寧的夢游癥依然存在。
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