第97章 阿卡姆的失憶癥（上）
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第97章 阿卡姆的失憶癥（上）
隨著洛書的行動，安寧的日記也在發生變化。因為那支用於記錄的水筆是隱器，寫下的文字能夠對抗平行宇宙對歷史的修正，於是當歷史發生改變的時候，矛盾和扭曲就暴露在了日記中：
“我的夢游癥始於從埃塞洛克斯前往阿卡姆的群山之中。”
“我不記得自己是怎樣穿過群山的。格萊德·梅爾尼克非常驚訝，他說只有資深調查員和邪神的眷屬能夠穿越群山。”
“鞋底破洞了。不像走山路磨破的，更像沾上了某種腐蝕性液體，有一股殘留的腥臭味。”
“全身肌肉酸痛，衣服和褲子出現多處脫線和破洞，也濺上了腐蝕性液體。這不是單純爬山能夠造成的。我懷疑發生了激烈的戰鬥。但身上沒有任何傷痕。”
“這不像是我能做到的事情。在密大的格鬥訓練中，我再次確認了這一點：即使練到筋疲力竭，我也不可能讓全身衣服脫線——恐怕要一些非人類的姿勢才行。”
“最近我都泡在圖書館，翻閱與‘失憶’‘夢游’詞條有關的典籍，試圖找出線索。”
“《馬孔多的失憶癥》提到一種由失眠導致的失憶，作者是密大博士奧利維婭·沃森。她認為布恩迪亞家族與馬孔多並非是完全虛構的，而是一座已經墜入亞空間的小鎮。”
註：“布恩迪亞家族”“馬孔多”皆出自《百年孤獨》，其中一個經典片段是馬孔多居民被麗貝卡傳染了失眠癥，後來發展到失憶，甚至需要把物品的用途寫成標簽貼在上面（我終於把迫害的魔爪伸向了馬爾克斯！）
“奧利維婭·沃森提出了一種獨創性的解讀，她認為在孤獨中不斷循環的馬孔多和一代一代使用相同名字、仿佛死而覆生的人，並非是一種單純的文學象征手法，馬孔多居民身上時間和命運的循環也並非僅僅是藝術表達，更是現實的寫照。”
註：《百年孤獨》中，幾代人經常起差不多的名字，老阿爾卡蒂奧剛死，兒子阿爾卡蒂奧又登場了，小時候看不懂，常常一頭霧水：這人不是死了嗎，怎麽又活了？
“她認為，馬孔多是研究墜入亞空間過程的寶貴素材，而‘失憶癥’則是居民逐漸受到神的意志影響的關鍵征兆。”
“克學界普遍認為，亞空間是神國，也是神作用於現實的通道。當亞空間與現實的界限開始模糊的時候——造成這一點的原因不明，據說《理智之書》中存在大量關於亞空間裂隙的預言，譬如‘群星歸位之時，拉萊耶從深海浮出’預言了一道裂隙出現於海上。”
“當裂隙已經出現，亞空間的氣息洩露出來，附近的人就會開始受到邪神意志的影響，這種影響使得他們失去對身體的操控，產生混亂的行為，用華夏的術語來說，就是‘奪舍’或者‘鬼上身’。”
“在亞空間中，時間不是一條永遠向前的河流，歷史也並非一成不變。人類無法勘破平行宇宙，多種現實同時存在的亞空間，到了人類的眼中，就成為了時間和命運的永恒循環。”
“在我身上發生的事情，非常近似於受到邪神意志影響而產生的夢游。但我還不能理解，奧利維婭·沃森口中‘多種現實同時存在’的亞空間，指的是什麽？”
翻閱《馬孔多的失憶癥》時，安寧剛到阿卡姆不久，還沒有發現日記與記憶的矛盾之處。
後面隨著時間線的頻繁變動，日記中的口吻愈發不安起來：
“那種程度的夢游沒有再發生。但教授說我經常在課堂上神思不屬。”
“日記和我的記憶對不上。我好像經常記錯一些喝咖啡還是喝茶之類的小事。”
“或許這沒有什麽。”
“雖然沒有再夢游，但記憶中仍然常常出現空白的時間段。不能說是完全的空白——我大約知道自己在做什麽，不外乎上課、閱讀、訓練……但如果我試圖回想教授講了什麽、我讀了什麽書，卻怎麽也想不起來。”
“這些毫無意義的行為，仿佛是為了填補一段被拿走的時間，而放進去的‘白噪聲’。”
“我跟同學反覆確認過了，我沒有記錯事情。我們的記憶是一致的。但日記卻和我們的記憶不一致。是日記被篡改了，還是我們的記憶被篡改了？”
“時間不是一條永遠向前的河流，歷史也並非一成不變。”
“這是……什麽意思？”
站在洛書的角度，她的行動是為了挖掘隱沒在歷史背後的真相，找出那些在偵查手段尚且落後的時代，曾經堂而皇之的邪教活動，為解決今天的問題提供線索。
在一個七神真實存在的世界，根深蒂固的邪教組織都不是一天建立的。連山問題委員會成立的時間太短，而華夏人口太多，讓邪教分子更容易大隱於市。
就譬如看起來人畜無害的“真理教”，如果沒有從玫瑰山古堡帶回的情報，很難從眾多集會和組織中把它篩選出來。
但洛書的行動本身，也造成了對歷史的汙染，尤其是，造成了當事人極大的心理壓力。
如果只是杜撰《魯班書》下卷、充當“股神”的那幾次，對人的影響尚且有限，但放在安寧的身上，卻意味著頻繁的“失憶”——除了群山那次需要幫助安寧抵達阿卡姆，每次以調查為目的的“降臨”之後，洛書都會回檔。
但現在看來，她占用過的時間，仍然造成了類似“歷史的空白”。
根據《馬孔多的失憶癥》，這是人類受到邪神意識影響的後遺癥，被邪神占用過的時間，即使回檔也不能歸還於本人，反而會被用“白噪聲”之類的無意義行為填補。
洛書甚至懷疑，她的行動造成的“汙染”，搞不好才是安寧教授最終殉職的根本原因——譬如像姜紅一樣，因為積累的精神壓力而墜入混沌。
洛書為此去找安寧教授談過。
“那段記憶好像確實經常被修改，但太久遠了，反正也已經忘得差不多了——人甚至不能共情過去的自己。”安寧教授還有心情開玩笑：“你不必在意。”
“離開白牙是不可能的——好吧，9月30我保證不去圖書館。就算最後還是出了意外，那也是必要的犧牲。”
雖然安寧教授說不必停止行動，但洛書顯然不能認為拿到了免責條款就可以為所欲為。
實在不行，就分攤一下傷害，不要總逮著一只羊薅吧？
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隨著洛書的行動，安寧的日記也在發生變化。因為那支用於記錄的水筆是隱器，寫下的文字能夠對抗平行宇宙對歷史的修正，於是當歷史發生改變的時候，矛盾和扭曲就暴露在了日記中：
“我的夢游癥始於從埃塞洛克斯前往阿卡姆的群山之中。”
“我不記得自己是怎樣穿過群山的。格萊德·梅爾尼克非常驚訝，他說只有資深調查員和邪神的眷屬能夠穿越群山。”
“鞋底破洞了。不像走山路磨破的，更像沾上了某種腐蝕性液體，有一股殘留的腥臭味。”
“全身肌肉酸痛，衣服和褲子出現多處脫線和破洞，也濺上了腐蝕性液體。這不是單純爬山能夠造成的。我懷疑發生了激烈的戰鬥。但身上沒有任何傷痕。”
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“最近我都泡在圖書館，翻閱與‘失憶’‘夢游’詞條有關的典籍，試圖找出線索。”
“《馬孔多的失憶癥》提到一種由失眠導致的失憶，作者是密大博士奧利維婭·沃森。她認為布恩迪亞家族與馬孔多並非是完全虛構的，而是一座已經墜入亞空間的小鎮。”
註：“布恩迪亞家族”“馬孔多”皆出自《百年孤獨》，其中一個經典片段是馬孔多居民被麗貝卡傳染了失眠癥，後來發展到失憶，甚至需要把物品的用途寫成標簽貼在上面（我終於把迫害的魔爪伸向了馬爾克斯！）
“奧利維婭·沃森提出了一種獨創性的解讀，她認為在孤獨中不斷循環的馬孔多和一代一代使用相同名字、仿佛死而覆生的人，並非是一種單純的文學象征手法，馬孔多居民身上時間和命運的循環也並非僅僅是藝術表達，更是現實的寫照。”
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“她認為，馬孔多是研究墜入亞空間過程的寶貴素材，而‘失憶癥’則是居民逐漸受到神的意志影響的關鍵征兆。”
“克學界普遍認為，亞空間是神國，也是神作用於現實的通道。當亞空間與現實的界限開始模糊的時候——造成這一點的原因不明，據說《理智之書》中存在大量關於亞空間裂隙的預言，譬如‘群星歸位之時，拉萊耶從深海浮出’預言了一道裂隙出現於海上。”
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“在亞空間中，時間不是一條永遠向前的河流，歷史也並非一成不變。人類無法勘破平行宇宙，多種現實同時存在的亞空間，到了人類的眼中，就成為了時間和命運的永恒循環。”
“在我身上發生的事情，非常近似於受到邪神意志影響而產生的夢游。但我還不能理解，奧利維婭·沃森口中‘多種現實同時存在’的亞空間，指的是什麽？”
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後面隨著時間線的頻繁變動，日記中的口吻愈發不安起來：
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但洛書的行動本身，也造成了對歷史的汙染，尤其是，造成了當事人極大的心理壓力。
如果只是杜撰《魯班書》下卷、充當“股神”的那幾次，對人的影響尚且有限，但放在安寧的身上，卻意味著頻繁的“失憶”——除了群山那次需要幫助安寧抵達阿卡姆，每次以調查為目的的“降臨”之後，洛書都會回檔。
但現在看來，她占用過的時間，仍然造成了類似“歷史的空白”。
根據《馬孔多的失憶癥》，這是人類受到邪神意識影響的後遺癥，被邪神占用過的時間，即使回檔也不能歸還於本人，反而會被用“白噪聲”之類的無意義行為填補。
洛書甚至懷疑，她的行動造成的“汙染”，搞不好才是安寧教授最終殉職的根本原因——譬如像姜紅一樣，因為積累的精神壓力而墜入混沌。
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