第94章 巴別塔真理密會（下）

洛書不確定那些掛在藤蔓上的人，在被“消化”完全之後，是不是就能孵化出類似“黑山羊幼崽”的生物；也不確定作為“材料”的人跟孵化出的怪物還有沒有關系——如果亨利·奧爾確實是這種儀式的產物，他看起來多少還是認識父親的。

而黑袍們顯然就沒有這樣的疑問和憂慮，只需真心實意地歡呼就好。

祭祀永遠是把集會推向高潮的最佳手段，而這種自願的、以前往神國為目的的獻祭，尤其能夠凸顯信仰的“神聖”。黑袍們手舞足蹈，差點把不夠狂熱的三個臥底給凸顯出來，好在暴露之前，亞歷克斯·玫瑰山再次舉起了左手：“兄弟姐妹們！”

這次費了一點功夫，才讓狂歡中的群眾平靜下來聽他說話：“我知道大家意猶未盡，但我們還不到蒙主征召的時候。子夜要到了，我們羸弱的人類身軀還不能承受主的力量，必須得離開了。”

然後他高舉左手，重覆那個標志性的手勢，帶頭喊道：“走出洞穴！”

洛書：噗——

這是什麽鬼口令啊！

黑袍們隨之高喊：“走出洞穴！”

臥底仨連忙跟上，這還真就是口令，隨著大家“走出洞穴”，眼前的黑暗古堡在最後的狂歡中晃動起來，像幻燈片切換一樣溶解消失，最後回到光明的宴會廳，洛書手裏的叉子上，還叉著那塊南瓜蛋糕。

蛋糕最後也沒吃掉。

乘上離開玫瑰山古堡的馬車時，洛書特意觀察了一下，有些賓客離開時面色紅潤，神情興奮，看起來多半是“黑袍玩家”；而那些一臉失望不虞的，大約就是被混沌版黑暗古堡拒之門外的“外門玩家”了。

當然，還有不少像臥底三人組這樣，喜怒不形於色的，則不好下定論。

臨近子夜的阿卡姆被薄霧籠罩，以往這個時候街道上應該空無一人，此刻卻是一幅車水馬龍的景象。但魚貫而出的馬車卻又都很安靜，良好的保養把車輪摩擦聲降到最低，連馬兒都不敢隨便打響鼻，仿佛害怕吵醒了黑暗中的怪物。

對於洛書來說，可怕的卻不是古堡和混沌，而是這些馬車裏的人。

第N+1次調查員會議。

來自不同機構的絕密報告源源不斷地匯總到連山問題委員會，然後整理發送到與會者的電子設備裏。

“巴別塔真理密會，”安寧教授面色凝重，“早在文藝覆興時期就出現在大秦，晚明時開始在華夏活動，本土稱‘真理教’，第一次掃除封建迷信運動時就曾被記錄在案，但因為其明面上宣揚科學，無大型集會活動和極端教義，並未被重點打擊。”

“相關記錄不多，”安寧：“我們的同志曾臥底其外圍組織‘科學青蛙會’，除了有極端優績主義傾向，宣揚‘唯科學論’以外，沒有神化首要分子、控制成員和非法集會的特征，未被標記為邪教。”

但有了從阿卡姆玫瑰山古堡帶出來的情報，再回頭重翻這些塵封的歷史檔案，看到的信息又不同了。

安寧教授嘆息：“看來此科學非彼科學。”

“科學青蛙會”宣揚的不是人類的科學，而是邪神的禁忌知識！

事實上，無論“科學青蛙會”還是“真理教”，對於連山學者都不是新鮮名詞。之所以沒有特別關註，恰恰是因為邪教太多了！

古往今來，無論華夏還是大秦，正宗的（指崇拜一個真實存在的邪神）和不正宗（崇拜的神純屬創始人捏造）的邪教如過江之鯽：

北魏大乘教之亂幾乎動搖了王朝的統治，中世紀起家的“玫瑰兄弟會”聚眾吸血長達數百年之久，據說至今仍然與北亞美利加的血庫緊張有關，可以說是吸血鬼文學的始祖級原型。

還有崇拜黑山羊的“禁果姐妹會”，其活動讓原本就猖獗的中世紀獵巫又添了一把大火，導致更多無辜女性受害；從黑山羊衍生出來的“大麗花教派”，奉行各種吸人壽命的邪術。

除了上面這些戰績輝煌的，還有更多不入流的，沒幹過什麽驚天動地的大事，多以奇葩著稱：

譬如崇拜猶格·索托斯的年輕人搞出來的“大一統神教”，以“大一統定律”為唯一追求；崇拜格赫羅斯的“秩序教”，據說全是究極強迫癥，每天的日程都要提前嚴格制定，精確到分鐘……

洛書反應了一會兒才想起“格赫羅斯”好像說的就是自己：……

我什麽時候推崇強迫癥啦？

你們這是辱神！

神原本就多達七個（這還是不包括外神），崇拜每個神的人們又彼此在教義上多有分歧，於是衍生出各種分支，乃至分支的分支，再加上那些自創神的——總之最後的結果就是邪教多如狗，真要盤點起來，一天一夜都說不完。

跟眾多禍國殃民的邪教相比，無論“科學青蛙會”還是“巴別塔真理密會”，至少表面看起來純屬小打小鬧，很難引起額外的註意。

何況真理教非常謹慎，比較容易混入的基層組織科學青蛙會，差不多就是大半個學術組織和小半個連山學組織，幾乎從不做什麽出格的事情，充其量就是產出一點唯精英的暴論，最多只到喝茶這一步；而作為核心的巴別塔真理密會更是極端封閉，吸納成員非富即貴，集會活動幹脆在混沌中絕密進行。

跟那些動輒到處發小冊子、聚眾嗑藥的邪教同仁們相比，真理教實在可以稱一句紀律嚴明，於是甚至顯得眉清目秀，從未成為重點打擊對象。

對此洛書也是一陣無語：大概這就是大隱於市吧。

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