第90章 秘密結社（一）
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第90章 秘密結社（一）
在貢獻完自己的工筆畫技後，袁霖就結束降臨回去了——他英語不好，又容易緊張，不適合臥底邪教集會這種高難任務，所以居民只看到三個人。
於是乎，“三個華夏留學生”迅速成為小鎮上比墓地附近居民還要炙手可熱的人，畢竟相較那些大家都知道不怎麽可信的添油加醋傳言，他們才是吃瓜的第零線。
奈何這三人窩在安寧的宿舍閉門不出，而密大宿舍管理員多蘿西·苔絲太太又是遠近聞名地潑辣，誰也不敢去觸其黴頭，只好讓他們躲到了萬聖節晚上。
當然，事實上白天只有洛書在屋裏，為了偽裝訂了三人份的餐，又把墓地的事情稍微透了點兒給多蘿西·苔絲太太，以收買她幫忙堵門——但也只是稍微，至於為什麽要藏著掖著，當然是為了保存情報的價值。
如果傳得整個鎮子都知道了，那還有什麽必要專門邀請他們去集會呢？
如此窩到了萬聖節晚上八點，前往玫瑰山古堡的馬車已經大半抵達，洛書終於收到了托苔絲太太送來的邀請函：
“Your Excellency（滿懷激動地邀請您）, 寧·安
不知道您是否聽說過，我的家族一直有在萬聖節舉辦神秘晚宴的傳統。阿卡姆是一座歷史悠久的小鎮，比她的歷史更讓人著迷的是她獨具一格的神秘氣質，正是這種氣質吸引著我的朋友們每年來此相聚。
而在今年，阿卡姆又迎來了您，一位來自同樣神秘的華夏，博學的、美麗的女士，密斯卡托尼克大學的學術新星。如果您願意參加今晚在玫瑰山舉辦的宴會，將使我的城堡蓬蓽生輝。
我和我的客人們熱切地期盼您的到來。如果您有可以帶上的朋友，請不要猶豫（Please do not hesitate）。
真誠的，
亞歷克斯·玫瑰山（Alex·Rosenberg）”
80年代的北亞美利加，階級隔閡已經非常深重，窮人只認識窮人，中產只認識中產，因此安寧對玫瑰山家族的了解非常有限，也就不足為奇了。
有錢，愛好神秘學，控制阿卡姆的藥草種植業，嗜好美酒，以及喜歡取同一個名字，爺爺、老子、兒子，都叫亞歷克斯。
以上就是全部情報。
“這家夥該不是吸血鬼吧？”洛書一邊熟練地“大變活人”，一邊蛐蛐：“指不定爺爺老子兒子都是同一個人。”
“目前沒有證據支持吸血鬼存在，”程玖一本正經地分析，“但是無論歐羅巴還是亞美利加，哪怕長期處於隔絕狀態的奧西尼亞，都存在大量相似的吸血鬼傳說，也不像是單純的巧合。”
註：即大洋洲（Oceania）。
程玖：“我傾向於認為，是這些地區都不同程度地存在信仰邪神的古老家族，通過儀式獲得了近似於長生的力量，從而衍生出吸血鬼傳說——他們崇拜的很可能是青銅神樹。”
在華夏歷史·連山版中，青銅神樹也扮演了極其重要的角色——長生的誘惑太大了。
雖然根據“七維理論”，高維神應該也有青銅神樹的權柄，但根據“筷子理論”，越高維的神，行使低維權柄的時候，限制越多；也就是說，向更高維的神求長生，未必有青銅神樹好使。
註：即前文提到過的，當一根筷子立起來時，其投在紙上的影子就會變短，借指當矢量的模一定時，維度越高，對低維的投影反而越小。
這一點的實證之一，是洛書嘗試把“中元拘鬼”的神名替換成自己時，在實驗中出現了詭異的狀況：
他們雖然成功召出了阿卡姆亡者的投影，但卻發現“劇情”發生了變化——因為實驗做了好幾次，“臺詞”他們都會背了，比如詹姆·弗塞特恭維艾琳娜·羅斯小姐的那幾句話——但在把神名從“爛柯”換成“河圖洛書”後，詹姆·弗塞特的“臺詞”改變了！
變化雖然不大，只是從誇羅斯小姐的帽子變成了誇她的手套，但仍舊嚇得洛書趕緊一腳踢滅了蠟燭，以免汙染更多的歷史。
更讓人毛骨悚然的是，詹姆的“臺詞”永久地改變了。此後即使把神名換回“爛柯”，他誇的也是手套。
洛書由此更清晰地意識到，自己的時間權柄與爛柯是有區別的——她在玩弄時間的同時，無法避免對歷史的汙染。
這種汙染即使回檔也無法抹除——諾瑪修女之死就是明證。
自己使用爛柯的權柄是如此，想來當青銅神樹行使巴虺的權柄，或者大乘和混沌行使不死樹的權柄，也會出現無可避免的扭曲。
洛書覺得自己還想到了什麽，但腦子裏的線索太多，仿佛一團亂麻，一時之間捋不清思路，恨不得拍一張“思維清晰”——但現在不是安靜思考的時候，苔絲太太敲門提醒，玫瑰山的馬車已經在外面等候了。
亞歷克斯·玫瑰山當然不可能屈尊親至，來的是他的管家——但考慮到接的是幾個不名一文的學生，也算是了不起的禮遇了——從宿舍樓的窗子探出的無數顆頭就是證明。
在同學們和苔絲太太八卦的目光中，三人上了馬車。
“亞歷克斯會非常高興的，”老管家殷勤地為他們關上車廂門：“他本來還擔心您不肯帶朋友。”
由於這一車沒有一個善於說話的，洛書發現自己成了嘮嗑主力，不得不絞盡腦汁寒暄：“我匆忙間沒來得及準備禮物，玫瑰山先生有什麽喜歡的東西嗎？”
“稱呼他亞歷克斯就行，”老管家笑了一聲：“您不會以為他是那種中世紀貴族少爺吧？現在是文明時代了。”
洛書只能幹笑。
中世紀貴族少爺算什麽？
我們剛剛還在猜他是不是吸血鬼呢！
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在貢獻完自己的工筆畫技後，袁霖就結束降臨回去了——他英語不好，又容易緊張，不適合臥底邪教集會這種高難任務，所以居民只看到三個人。
於是乎，“三個華夏留學生”迅速成為小鎮上比墓地附近居民還要炙手可熱的人，畢竟相較那些大家都知道不怎麽可信的添油加醋傳言，他們才是吃瓜的第零線。
奈何這三人窩在安寧的宿舍閉門不出，而密大宿舍管理員多蘿西·苔絲太太又是遠近聞名地潑辣，誰也不敢去觸其黴頭，只好讓他們躲到了萬聖節晚上。
當然，事實上白天只有洛書在屋裏，為了偽裝訂了三人份的餐，又把墓地的事情稍微透了點兒給多蘿西·苔絲太太，以收買她幫忙堵門——但也只是稍微，至於為什麽要藏著掖著，當然是為了保存情報的價值。
如果傳得整個鎮子都知道了，那還有什麽必要專門邀請他們去集會呢？
如此窩到了萬聖節晚上八點，前往玫瑰山古堡的馬車已經大半抵達，洛書終於收到了托苔絲太太送來的邀請函：
“Your Excellency（滿懷激動地邀請您）, 寧·安
不知道您是否聽說過，我的家族一直有在萬聖節舉辦神秘晚宴的傳統。阿卡姆是一座歷史悠久的小鎮，比她的歷史更讓人著迷的是她獨具一格的神秘氣質，正是這種氣質吸引著我的朋友們每年來此相聚。
而在今年，阿卡姆又迎來了您，一位來自同樣神秘的華夏，博學的、美麗的女士，密斯卡托尼克大學的學術新星。如果您願意參加今晚在玫瑰山舉辦的宴會，將使我的城堡蓬蓽生輝。
我和我的客人們熱切地期盼您的到來。如果您有可以帶上的朋友，請不要猶豫（Please do not hesitate）。
真誠的，
亞歷克斯·玫瑰山（Alex·Rosenberg）”
80年代的北亞美利加，階級隔閡已經非常深重，窮人只認識窮人，中產只認識中產，因此安寧對玫瑰山家族的了解非常有限，也就不足為奇了。
有錢，愛好神秘學，控制阿卡姆的藥草種植業，嗜好美酒，以及喜歡取同一個名字，爺爺、老子、兒子，都叫亞歷克斯。
以上就是全部情報。
“這家夥該不是吸血鬼吧？”洛書一邊熟練地“大變活人”，一邊蛐蛐：“指不定爺爺老子兒子都是同一個人。”
“目前沒有證據支持吸血鬼存在，”程玖一本正經地分析，“但是無論歐羅巴還是亞美利加，哪怕長期處於隔絕狀態的奧西尼亞，都存在大量相似的吸血鬼傳說，也不像是單純的巧合。”
註：即大洋洲（Oceania）。
程玖：“我傾向於認為，是這些地區都不同程度地存在信仰邪神的古老家族，通過儀式獲得了近似於長生的力量，從而衍生出吸血鬼傳說——他們崇拜的很可能是青銅神樹。”
在華夏歷史·連山版中，青銅神樹也扮演了極其重要的角色——長生的誘惑太大了。
雖然根據“七維理論”，高維神應該也有青銅神樹的權柄，但根據“筷子理論”，越高維的神，行使低維權柄的時候，限制越多；也就是說，向更高維的神求長生，未必有青銅神樹好使。
註：即前文提到過的，當一根筷子立起來時，其投在紙上的影子就會變短，借指當矢量的模一定時，維度越高，對低維的投影反而越小。
這一點的實證之一，是洛書嘗試把“中元拘鬼”的神名替換成自己時，在實驗中出現了詭異的狀況：
他們雖然成功召出了阿卡姆亡者的投影，但卻發現“劇情”發生了變化——因為實驗做了好幾次，“臺詞”他們都會背了，比如詹姆·弗塞特恭維艾琳娜·羅斯小姐的那幾句話——但在把神名從“爛柯”換成“河圖洛書”後，詹姆·弗塞特的“臺詞”改變了！
變化雖然不大，只是從誇羅斯小姐的帽子變成了誇她的手套，但仍舊嚇得洛書趕緊一腳踢滅了蠟燭，以免汙染更多的歷史。
更讓人毛骨悚然的是，詹姆的“臺詞”永久地改變了。此後即使把神名換回“爛柯”，他誇的也是手套。
洛書由此更清晰地意識到，自己的時間權柄與爛柯是有區別的——她在玩弄時間的同時，無法避免對歷史的汙染。
這種汙染即使回檔也無法抹除——諾瑪修女之死就是明證。
自己使用爛柯的權柄是如此，想來當青銅神樹行使巴虺的權柄，或者大乘和混沌行使不死樹的權柄，也會出現無可避免的扭曲。
洛書覺得自己還想到了什麽，但腦子裏的線索太多，仿佛一團亂麻，一時之間捋不清思路，恨不得拍一張“思維清晰”——但現在不是安靜思考的時候，苔絲太太敲門提醒，玫瑰山的馬車已經在外面等候了。
亞歷克斯·玫瑰山當然不可能屈尊親至，來的是他的管家——但考慮到接的是幾個不名一文的學生，也算是了不起的禮遇了——從宿舍樓的窗子探出的無數顆頭就是證明。
在同學們和苔絲太太八卦的目光中，三人上了馬車。
“亞歷克斯會非常高興的，”老管家殷勤地為他們關上車廂門：“他本來還擔心您不肯帶朋友。”
由於這一車沒有一個善於說話的，洛書發現自己成了嘮嗑主力，不得不絞盡腦汁寒暄：“我匆忙間沒來得及準備禮物，玫瑰山先生有什麽喜歡的東西嗎？”
“稱呼他亞歷克斯就行，”老管家笑了一聲：“您不會以為他是那種中世紀貴族少爺吧？現在是文明時代了。”
洛書只能幹笑。
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