第76章 什麽，連山文學火了？
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第76章 什麽，連山文學火了？
從上世紀20年代的阿卡姆到今日之華夏，究竟曾經存在過多少邪神教派，又有多少仍然在活動；其中哪些教派信仰的神是真實存在的，並且掌握著一定的儀式——這是最近務必要全力追查的方向。
在調查員會議的末尾，連山問題委員會打出字幕，提到一個需要註意的問題：
“隨著連山文學的出圈，可能進一步衍生出大量模仿性質、非正式的邪神崇拜和連山活動，如何監控和防止其演變成真正的邪教活動，又是向我們提出的新挑戰了。”
等等！什麽出圈？
洛書一時震驚：難道我當時空幽靈久了，丟失了高強度網上沖浪的習慣？
會議結束，洛書等不及回到宿舍，走在路上就開始摳手機，登進連山論壇一看，“連山文學崛起！喜大普奔！”已經被頂成了第一熱帖，甚至超過了“滄海遺書”“異常事物檔案”和“新人必看”。
……光看標題就給人一種不祥的預感。
點進帖子，樓主自稱是“原教旨主義連山骨灰粉”——光這個自稱就很迷惑，洛書從未聽說有人自稱是“原教旨主義的理論物理學家”——更迷惑的是雲集響應的跟帖，有人自稱是“自由派亞空間海盜粉絲”，有人則是“考據派蠕行陰影玩家”，屬於是每個字洛書都認識，放在一起完全不知道什麽意思！
好在這帖子之所以火，是因為樓主“巴虺的子民”詳細總結了連山文學的發展歷程，和厚積薄發、可喜可賀的破圈運動：
“大家首先要明確一個事實：什麽是連山學，什麽又是連山文學。”
洛書看得心裏一咯噔。
“很多小可愛認為這是一回事，但其實不是。‘連山學’源自《連山》《歸藏》，是求索世界本質和奧秘的研究，甚至可以認為是華夏早期的物理學。”
“發展到現代，連山學是追尋科學無法解釋的怪異的學科，被很多學者當做嚴肅的研究，無論理論作品還是怪異紀實，都需要考據和實證，否則便是偽作。”
“而連山文學，在華夏最早的記錄是晚明紅塵書生的作品《萬妖錄》，裏面雖然提出了大量煞有介事的‘異常如何成妖’理論，但全部屬杜撰。”
“同一時期的大秦，恐怖文學開始風靡，湧現了《瘋狂峽谷》《迷霧印斯茅斯》等等作品，也就是我們熟知的‘克蘇魯文學’。”
“克蘇魯文學是一種介於連山學紀實與連山文學之間的作品，它們往往基於真實存在的怪談，但又進行了大量的藝術改編——這是因為大秦缺乏連山學淵源，因而也沒有‘如實記錄怪異’的意識，所以更加魚龍混雜，難辨真偽。”
“綜上，連山愛好者大致可以分為三派：只追捧連山學紀實的原教旨主義派，喜歡真假摻半、有一定考據價值的克蘇魯派，和只要好看什麽都去瞄一眼的自由派。”
“雖然我是原教旨主義的連山粉，但也不得不承認，克蘇魯派和自由派在連山文化擴圈的過程中發揮了相當重要的作用。”
“早期連山學作品有探秘巴虺大蛇的紀實文學《蜀道難》，以大唐天寶年間為背景的《鶴群》，以扶桑為背景的《京都怪談》；後來克蘇魯文化傳入，又湧現了一批以大秦為背景的虛構文學作品如《褻瀆石板》《亞空間海盜》。”
“就在昨天，詭秘奇談文學網站官宣這兩部作品賣出天價版權，同時以印斯茅斯為背景的游戲‘蠕行陰影’開始制作，預告PV引起極大反響，宣告連山文化正式破圈。”
“可喜可賀！喜大普奔！連山文化的破圈，固然是自由派結合了網文寫法和克蘇魯元素的成功，但也是‘不可名狀之恐懼’的獨特連山文化與世界觀厚積薄發的結果！”
註：除了前面已經提過的，這裏另外cue到一批小說《印斯茅斯小鎮的陰霾》《巴虺的牧群》《鐵鶴書》《馬恩的日常》《詭秘之主》《深海餘燼》，以及游戲《蠕行的陰影》（不過這個游戲其實很小眾）。
（相對“原教旨主義”的克蘇魯作品在這裏劃作“連山學紀實作品”，而相對“自由派”和“克蘇魯元素”的作品劃作“連山文學”）
洛書感覺人都麻了，然後果然在帖子裏的熱烈討論中看到了讓人眼前一黑的東西：
“黑山羊神教永垂不朽！”
“我大麗花教派不服！”
“↑那什麽，天主教大戰新教？”
“我們巴虺的子民沒有排面噠？”
“沒人信太陽金烏嗎？”
“我覺著吧，‘鳥人’好像不是個好詞→→”
“……你們選擇信仰的理由能不能嚴肅一點？”
一通“大麗花是不是黑山羊的子嗣”“飛天意面神教，但信泡面，是不是異端”的嚴肅中混著離譜的討論之後，終於有個明白人誠心誠意地出來發問：
“等等，樓主，你說了半天，意思是‘連山學’中的怪異是真實存在的，‘連山文學’是編造的，而‘克蘇魯文學’真假摻半，我理解的對嗎？”
有路過的答：“我聽著好像是這麽個意思？”
那人又問：“所以，連山學中的神，是真實存在的嗎？信仰巴虺的古蜀國，也是真實存在的？”
此言一出，大家仿佛都嗅到了哪裏不對勁，想到了什麽細思極恐的東西，從回帖的時間看，一度都沒人刷樓了。
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從上世紀20年代的阿卡姆到今日之華夏，究竟曾經存在過多少邪神教派，又有多少仍然在活動；其中哪些教派信仰的神是真實存在的，並且掌握著一定的儀式——這是最近務必要全力追查的方向。
在調查員會議的末尾，連山問題委員會打出字幕，提到一個需要註意的問題：
“隨著連山文學的出圈，可能進一步衍生出大量模仿性質、非正式的邪神崇拜和連山活動，如何監控和防止其演變成真正的邪教活動，又是向我們提出的新挑戰了。”
等等！什麽出圈？
洛書一時震驚：難道我當時空幽靈久了，丟失了高強度網上沖浪的習慣？
會議結束，洛書等不及回到宿舍，走在路上就開始摳手機，登進連山論壇一看，“連山文學崛起！喜大普奔！”已經被頂成了第一熱帖，甚至超過了“滄海遺書”“異常事物檔案”和“新人必看”。
……光看標題就給人一種不祥的預感。
點進帖子，樓主自稱是“原教旨主義連山骨灰粉”——光這個自稱就很迷惑，洛書從未聽說有人自稱是“原教旨主義的理論物理學家”——更迷惑的是雲集響應的跟帖，有人自稱是“自由派亞空間海盜粉絲”，有人則是“考據派蠕行陰影玩家”，屬於是每個字洛書都認識，放在一起完全不知道什麽意思！
好在這帖子之所以火，是因為樓主“巴虺的子民”詳細總結了連山文學的發展歷程，和厚積薄發、可喜可賀的破圈運動：
“大家首先要明確一個事實：什麽是連山學，什麽又是連山文學。”
洛書看得心裏一咯噔。
“很多小可愛認為這是一回事，但其實不是。‘連山學’源自《連山》《歸藏》，是求索世界本質和奧秘的研究，甚至可以認為是華夏早期的物理學。”
“發展到現代，連山學是追尋科學無法解釋的怪異的學科，被很多學者當做嚴肅的研究，無論理論作品還是怪異紀實，都需要考據和實證，否則便是偽作。”
“而連山文學，在華夏最早的記錄是晚明紅塵書生的作品《萬妖錄》，裏面雖然提出了大量煞有介事的‘異常如何成妖’理論，但全部屬杜撰。”
“同一時期的大秦，恐怖文學開始風靡，湧現了《瘋狂峽谷》《迷霧印斯茅斯》等等作品，也就是我們熟知的‘克蘇魯文學’。”
“克蘇魯文學是一種介於連山學紀實與連山文學之間的作品，它們往往基於真實存在的怪談，但又進行了大量的藝術改編——這是因為大秦缺乏連山學淵源，因而也沒有‘如實記錄怪異’的意識，所以更加魚龍混雜，難辨真偽。”
“綜上，連山愛好者大致可以分為三派：只追捧連山學紀實的原教旨主義派，喜歡真假摻半、有一定考據價值的克蘇魯派，和只要好看什麽都去瞄一眼的自由派。”
“雖然我是原教旨主義的連山粉，但也不得不承認，克蘇魯派和自由派在連山文化擴圈的過程中發揮了相當重要的作用。”
“早期連山學作品有探秘巴虺大蛇的紀實文學《蜀道難》，以大唐天寶年間為背景的《鶴群》，以扶桑為背景的《京都怪談》；後來克蘇魯文化傳入，又湧現了一批以大秦為背景的虛構文學作品如《褻瀆石板》《亞空間海盜》。”
“就在昨天，詭秘奇談文學網站官宣這兩部作品賣出天價版權，同時以印斯茅斯為背景的游戲‘蠕行陰影’開始制作，預告PV引起極大反響，宣告連山文化正式破圈。”
“可喜可賀！喜大普奔！連山文化的破圈，固然是自由派結合了網文寫法和克蘇魯元素的成功，但也是‘不可名狀之恐懼’的獨特連山文化與世界觀厚積薄發的結果！”
註：除了前面已經提過的，這裏另外cue到一批小說《印斯茅斯小鎮的陰霾》《巴虺的牧群》《鐵鶴書》《馬恩的日常》《詭秘之主》《深海餘燼》，以及游戲《蠕行的陰影》（不過這個游戲其實很小眾）。
（相對“原教旨主義”的克蘇魯作品在這裏劃作“連山學紀實作品”，而相對“自由派”和“克蘇魯元素”的作品劃作“連山文學”）
洛書感覺人都麻了，然後果然在帖子裏的熱烈討論中看到了讓人眼前一黑的東西：
“黑山羊神教永垂不朽！”
“我大麗花教派不服！”
“↑那什麽，天主教大戰新教？”
“我們巴虺的子民沒有排面噠？”
“沒人信太陽金烏嗎？”
“我覺著吧，‘鳥人’好像不是個好詞→→”
“……你們選擇信仰的理由能不能嚴肅一點？”
一通“大麗花是不是黑山羊的子嗣”“飛天意面神教，但信泡面，是不是異端”的嚴肅中混著離譜的討論之後，終於有個明白人誠心誠意地出來發問：
“等等，樓主，你說了半天，意思是‘連山學’中的怪異是真實存在的，‘連山文學’是編造的，而‘克蘇魯文學’真假摻半，我理解的對嗎？”
有路過的答：“我聽著好像是這麽個意思？”
那人又問：“所以，連山學中的神，是真實存在的嗎？信仰巴虺的古蜀國，也是真實存在的？”
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