第77章 當克蘇魯小說變成紀實文學
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第77章 當克蘇魯小說變成紀實文學
洛書越看越頭大，頓時腦補出一幫認為“神根本不存在”的樂子人，和真的相信神存在的邪教徒，混在一起舉行前者認為是樂子而後者是真的想要祈禱的邪教儀式，然後產生不可控的後果……
尤其是連山論壇流通著大量真實信息，雖然不會直接給出儀式，但符文可滿地都是！
雖然論壇有較高的準入門檻，但別的不說，單看這個為連山文化破圈歡欣鼓舞的帖子裏面，就全是不明真相的群眾……
丸辣！
洛書正在細思極恐，把帖子往下滑了滑，就看到靜默十幾分鐘後，樓主“巴虺的子民”出來說話了：“我認為，事件的真實性，和神的真實存在，是兩回事。”
“比方說《蜀道難》《鶴群》，前者發現的古蜀國，已經被三星堆的發掘證實，而後者涉及的民間奇案‘黃衫郎案’，在出土天寶年間卷宗中亦有證實，但據此並不能認為神是真實存在的。”
註：指《鐵鶴書》中的“白衫郎案”——同人亂編版，可不能當真吶。
“先民將鉆木取火也看作神跡，而我們如今已經知道其中的科學道理。但時至今日，仍然存在大量科學不能解釋的東西，譬如意識是怎樣產生的？”
“在科學的盲區，必然會出現各種各樣的猜測與假說，連山學只是其中的一種，只不過夏商之後，不再是主流罷了。”
“至於連山學紀實中那些匪夷所思的事件，我們從筆者的視角看到的只是盲人摸象得來的浮光掠影，未必就是全部的事實。正如魔術表演，往往也制造出種種超自然的現象，但不過是我們不知其中機理罷了。”
“要問太陽金烏、巴虺大蛇、青銅神樹這些神是否存在，我不能回答——我只能說沒有證據證明祂們存在。”
非常標準和審慎的回答，甚至稱得上滴水不漏——但洛書總覺得哪裏怪怪的：這跟前面“可喜可賀喜大普奔”的樓主，真的是一個人？
她忽然一個激靈：該不是樓主被連山問題委員會緊急請去喝茶，然後頂號上線，安撫群眾吧？
想到這裏，她不由得回去看曾經那些討論“四十九符文”的帖子，倒是還在，沒有彈出“因傳播邪教迷信404”的通知，但如果仔細看符文的貼圖，會發現發生了一點點微妙的變化。
乍看還是那個圖，只有洛書這樣畫了許多次、非常熟悉符文的人，才會發現裏面存在缺胳膊少腿的情況，類似於“龠”裏面少了一個“口”，“彠”裏少了一個“|”，細微得難以察覺，但也足以讓符文失效了。
至於為什麽不幹脆把帖子封了，實在是這些符文並不僅僅存在於連山論壇，也存在於《連山》《歸藏》的種種偽作版本、《商君書》《魯班書》等等邪書、以及連山學紀實作品之中，除了通過互聯網廣為流傳，也藏在各種老書店的犄角旮旯裏，實在很難封得幹凈。
頂著連山文學大出圈的風口，如果大批404這些符文，輕則被指責“過度執法”，重則像《切爾諾茲克狂想》一樣，反而引來“這些符文會不會真的有用”的懷疑。
還不如官方造假，真真假假，大家畫幾次發現毛用沒有，自然就不會再當真了。
而事實上，符文也不是隨便一畫都能“顯靈”的，連山學界普遍認為，符文生效，需借助混沌的力量，譬如在白牙島和阿卡姆這樣存在混沌裂隙的地方，才有較大的概率“施法”成功。
但無論如何，連山學的擴圈外溢，都是前所未有的挑戰。
“我其實有種感覺，”黎鳴霄三兩下扒完飯，沈吟道，“委員會在為公開連山問題做鋪墊。”
“哈？”洛書差點嗆一口飯，“這是能公開的嗎？”
“假如做最壞的打算，”黎鳴霄：“白牙島淪陷，混沌裂隙不止於南沙，繼續外溢——那該怎麽辦？”
洛書默了一下：那肯定得讀檔。
但這就不好為人道了。
“那時候怪異就會滿天飛，從治理成本來說，紙包不住火。”程玖一邊順著他的話琢磨，一邊無意識地戳自己的米飯：“所以要做好發動群眾的準備？”
“如果我們的戰鬥失敗了，”黎鳴霄：“人民還得自己戰鬥下去。”
程玖掏出手機，點進最近從一個小站忽然爆火的詭秘奇談文學網，打開一本書，然後遞給他。
黎鳴霄：？？
程玖：“看看這本，《詭異入侵：當克蘇魯小說變成紀實文學》。”
黎鳴霄/洛書：……
這追熱點的速度還真是敬業……
洛書還真的點進去看了，發現是純粹外行的蹭熱度之作，融合了諸多連山學和克蘇魯文學的設定與事件，遇到那些無法捏進同一個世界觀的，就進行篡改，然後編了一套解釋連山學為何一直不為大眾所知、神為何隱於幕後、符文又為何不能直接起效的理論。
嗯，編得還真挺像那麽回事，奈何設定佶屈聱牙，靠蹭熱度吸引過來的樂子人，沒堅持幾頁就紛紛跑路，洋洋灑灑寫了一百萬字，最後一頁的點擊是2——約莫是洛書和程玖。
洛書看了個樂子，順便意識到，要成為一個連山學者，要跨過的坎坷可不少：需要從真真假假的資料中考據出真實的事件，從浩如煙海的古籍中尋找真正的儀式，即使掌握了這些，要成功祈禱，還得找到混沌氣息逸散之處，甚至需要隱器的幫助……
百分之九十九的神秘學愛好者都會倒在前面這些步驟，最後百分之一則更加倒黴，可能會因為儀式成功非死即瘋。
因此，即使網友中從來不缺乏高人，想要舉行一場成功的儀式並從中存活，依然是難上加難。
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洛書越看越頭大，頓時腦補出一幫認為“神根本不存在”的樂子人，和真的相信神存在的邪教徒，混在一起舉行前者認為是樂子而後者是真的想要祈禱的邪教儀式，然後產生不可控的後果……
尤其是連山論壇流通著大量真實信息，雖然不會直接給出儀式，但符文可滿地都是！
雖然論壇有較高的準入門檻，但別的不說，單看這個為連山文化破圈歡欣鼓舞的帖子裏面，就全是不明真相的群眾……
丸辣！
洛書正在細思極恐，把帖子往下滑了滑，就看到靜默十幾分鐘後，樓主“巴虺的子民”出來說話了：“我認為，事件的真實性，和神的真實存在，是兩回事。”
“比方說《蜀道難》《鶴群》，前者發現的古蜀國，已經被三星堆的發掘證實，而後者涉及的民間奇案‘黃衫郎案’，在出土天寶年間卷宗中亦有證實，但據此並不能認為神是真實存在的。”
註：指《鐵鶴書》中的“白衫郎案”——同人亂編版，可不能當真吶。
“先民將鉆木取火也看作神跡，而我們如今已經知道其中的科學道理。但時至今日，仍然存在大量科學不能解釋的東西，譬如意識是怎樣產生的？”
“在科學的盲區，必然會出現各種各樣的猜測與假說，連山學只是其中的一種，只不過夏商之後，不再是主流罷了。”
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“要問太陽金烏、巴虺大蛇、青銅神樹這些神是否存在，我不能回答——我只能說沒有證據證明祂們存在。”
非常標準和審慎的回答，甚至稱得上滴水不漏——但洛書總覺得哪裏怪怪的：這跟前面“可喜可賀喜大普奔”的樓主，真的是一個人？
她忽然一個激靈：該不是樓主被連山問題委員會緊急請去喝茶，然後頂號上線，安撫群眾吧？
想到這裏，她不由得回去看曾經那些討論“四十九符文”的帖子，倒是還在，沒有彈出“因傳播邪教迷信404”的通知，但如果仔細看符文的貼圖，會發現發生了一點點微妙的變化。
乍看還是那個圖，只有洛書這樣畫了許多次、非常熟悉符文的人，才會發現裏面存在缺胳膊少腿的情況，類似於“龠”裏面少了一個“口”，“彠”裏少了一個“|”，細微得難以察覺，但也足以讓符文失效了。
至於為什麽不幹脆把帖子封了，實在是這些符文並不僅僅存在於連山論壇，也存在於《連山》《歸藏》的種種偽作版本、《商君書》《魯班書》等等邪書、以及連山學紀實作品之中，除了通過互聯網廣為流傳，也藏在各種老書店的犄角旮旯裏，實在很難封得幹凈。
頂著連山文學大出圈的風口，如果大批404這些符文，輕則被指責“過度執法”，重則像《切爾諾茲克狂想》一樣，反而引來“這些符文會不會真的有用”的懷疑。
還不如官方造假，真真假假，大家畫幾次發現毛用沒有，自然就不會再當真了。
而事實上，符文也不是隨便一畫都能“顯靈”的，連山學界普遍認為，符文生效，需借助混沌的力量，譬如在白牙島和阿卡姆這樣存在混沌裂隙的地方，才有較大的概率“施法”成功。
但無論如何，連山學的擴圈外溢，都是前所未有的挑戰。
“我其實有種感覺，”黎鳴霄三兩下扒完飯，沈吟道，“委員會在為公開連山問題做鋪墊。”
“哈？”洛書差點嗆一口飯，“這是能公開的嗎？”
“假如做最壞的打算，”黎鳴霄：“白牙島淪陷，混沌裂隙不止於南沙，繼續外溢——那該怎麽辦？”
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“如果我們的戰鬥失敗了，”黎鳴霄：“人民還得自己戰鬥下去。”
程玖掏出手機，點進最近從一個小站忽然爆火的詭秘奇談文學網，打開一本書，然後遞給他。
黎鳴霄：？？
程玖：“看看這本，《詭異入侵：當克蘇魯小說變成紀實文學》。”
黎鳴霄/洛書：……
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洛書還真的點進去看了，發現是純粹外行的蹭熱度之作，融合了諸多連山學和克蘇魯文學的設定與事件，遇到那些無法捏進同一個世界觀的，就進行篡改，然後編了一套解釋連山學為何一直不為大眾所知、神為何隱於幕後、符文又為何不能直接起效的理論。
嗯，編得還真挺像那麽回事，奈何設定佶屈聱牙，靠蹭熱度吸引過來的樂子人，沒堅持幾頁就紛紛跑路，洋洋灑灑寫了一百萬字，最後一頁的點擊是2——約莫是洛書和程玖。
洛書看了個樂子，順便意識到，要成為一個連山學者，要跨過的坎坷可不少：需要從真真假假的資料中考據出真實的事件，從浩如煙海的古籍中尋找真正的儀式，即使掌握了這些，要成功祈禱，還得找到混沌氣息逸散之處，甚至需要隱器的幫助……
百分之九十九的神秘學愛好者都會倒在前面這些步驟，最後百分之一則更加倒黴，可能會因為儀式成功非死即瘋。
因此，即使網友中從來不缺乏高人，想要舉行一場成功的儀式並從中存活，依然是難上加難。
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