第22章 邪神鄙視鏈
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第22章 邪神鄙視鏈
洛書仿佛被天雷劈中，烤了個外焦裏嫩。
程玖還在繼續補刀：“自古以來，邪教徒的活動，跟他們的主不能說毫無關系——除了‘以神之名’進行活動，基本上就沒有更多的關系了。歷史上，真正由眷屬組建的邪教，反而因為過於真實，把教眾給嚇走……”
“可那是章魚頭啊！”洛書垂死掙紮：“那是‘巴虺大蛇’的權柄吧？”
狹義的“神名”是能夠用於召喚神的、青銅像上的第七列符文，而如“太陽金烏”“巴虺大蛇”“不死樹”這些稱謂，只不過是古人對神的指代，並不嚴格，甚至並不統一，譬如也有稱作“玄鳥”“騰蛇”“青銅神樹”的，克學界還有完全不同於連山學界的另一套稱呼。
而關於神的權柄，就更是眾說紛紜了。
通常認為，七號符文“鳥”，或稱“太陽金烏”“玄鳥”，權柄與火有關；十四號“蛇”，或稱“巴虺大蛇”“騰蛇”，權柄與水有關；二十一號“樹”，或稱“不死樹”“青銅神樹”，權柄與生命有關；二十八號“人”，或稱“大乘”，權柄與智慧有關；三十五號“眼睛”，或稱“混沌”，權柄與意識有關；四十二號“河流”，或稱“爛柯”，權柄與時間有關。
便利店老板變成了水產，看起來就算不是“蛇”，也應該是“樹”。
“權柄之說，只是一些胡亂的猜測，神的領域是人類不可理解、不可窺視的，所總結的權柄，自然也不可信，”程玖：“何況，四十九號其實是最神秘的神，古籍記載寥寥，若不是青銅像，甚至被認為是偽神。”
“我投一票偽神。”洛書說——自家人知道自家事，實在是太沒有牌面了！
“不必妄自菲薄，”程玖：“從‘爛柯人’的故事看來，分身未必懂得如何運用自己的權柄——但這並不意味著神的影響是可以忽略的。有的時候，神只要存在，天地便大不同。”
“……”洛書並沒有感覺被安慰到，默默地把話題拉回了電詐網站：“可是難道算概率就會變成章魚頭嗎？”
如果是這樣的話，華夏多少莘莘學子要變成章魚頭？
“河圖洛書”甚至是古人的計算器，在此基礎上又發展出了珠算，那麽古往今來多少“啪啪”打算盤的賬房，豈不都是章魚頭？
這次連程玖都無法解釋，委婉問道：“在你的預言中，異變之事，有旁人看見嗎？”
你該不是心中有章魚頭，看誰都是章魚頭？
洛書不服：“就算那次是我看錯，後來的爬山虎，你不也——”她頓住，想起那個過去已經被抹掉了，這一個程玖並不記得此事。
第一步就不順，但洛書沒有氣餒，編輯了一條發給19116的舉報短信，附上假雙色球網站，言明島上已經出現一名疑似受害者。
也許內務所的同志能挖出什麽猛料呢！
這天接下來的時間，洛書專心在圖書館翻找，惡補“連山學”。
《圖書館索引》這門課旨在培養大家善用圖書館的好習慣，基本上是自習，由老館長莫琳超女士授課，只講了半個小時的索引目錄，帶著大家轉了一圈，便把眾人放生了，此後只要借夠20本，讀完並將內容總結成報告上交即可。
洛書從藏書室拿了一堆書名有“圖騰”“左道”的大部頭，首選那些沒有ISBN碼的違禁產品，回到自習室開始啃。
她的目標很明確，就是了解“七神”。先看目錄，如果內容看似相關，再去細讀。
在閱讀文獻的時候，我們往往發現年代越近的文獻，討論的內容越是細枝末節，蓋因高屋建瓴的工作已被前人完成得差不多了，留給後人發文章的，便只剩下了“回字有幾種寫法”這類殘羹。
此時洛書的感覺也是如此：對“七神”的明確概括，不是追溯到已然失傳的《連山》《歸藏》，就是幹脆讓你直接去破譯青銅像四十九符文；而那些近現代（合法或不合法地）出版、比較通俗易懂的書籍，討論的都是“巴虺有幾個名字”這種她根本不想關心的問題。
好在，通過大家對古書的引用（如《連山》《歸藏》便是通過古籍對其的引用，而得以部分還原其內容），洛書總算能夠跳過啃影印古本這一痛苦過程，得以直接了解原本的內容：
最早被人類所認知的神，自然便是被作為圖騰崇拜的“太陽金烏”“巴虺大蛇”以及三星堆“青銅神樹”。“混沌”載於《山海經》，記錄時間與三圖騰相去不遠，但直到建安十三年開始的大疫之前，都未被大規模崇拜過。
“大乘”最早出自北魏妖僧法慶之口，此後數百年，以“大乘”為名的邪教活動層出不窮，以致於《大明律》有明文：“凡師巫假借邪神，或妄稱大乘，一應左道亂正之術，為首者絞，從者杖一百，流三千裏”，可見危害之大。
相較之下，“爛柯”“洛書”就非常低調，前者僅記載有一分身“爛柯人”行走於世，而後者雖以“九宮算”著稱，但直到青銅像出土之前，都不被認為是一名神祇。
顯然，在邪神的鄙視鏈中，“鳥”“蛇”“樹”是毫無疑問的“前輩”，甚至有“三柱神”之稱；“大乘”因其掀起的無數腥風血雨聞名於世，在克學界有“撒旦”之譽；“混沌”在華夏活躍於建安十三年到建安二十二年的大疫期間，尤其在大秦人那邊信徒眾多；“爛柯”是不在狀況內的方外之神，唯有“洛書”，大家一致的反應是：啊？這也是個神？
如果說“邪神鄙視鏈”還只是看一個樂，那麽接下來的“邪教傳播學”就是實用的重磅學問了。
速讀了幾部板磚書的目錄和部分章節後，洛書總結出“邪教的精神控制三定律”：
第一定律，隔離。將受害者從家人、朋友等可能提供幫助的人身邊隔離開來，使之處於邪教信眾的“繭房”中，無法有效獲取外界的信息。
第二定律，重覆。洗腦貴在持之以恒，有道是謠言重覆一千遍，就成了真理。
第三定律，獎勵。沒有好處的事是很難長期堅持的，邪教也要給信徒一點甜棗來維持他們的信仰，哪怕是發雞蛋呢？
雖然醍醐灌頂，但洛書琢磨了一下，覺得這些並不適用於白牙島的現狀，自己需要的，恐怕是“互聯網的邪教傳播學”。在這個新東西上，圖書館裏的這些書，恐怕就有些過時了。
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洛書仿佛被天雷劈中，烤了個外焦裏嫩。
程玖還在繼續補刀：“自古以來，邪教徒的活動，跟他們的主不能說毫無關系——除了‘以神之名’進行活動，基本上就沒有更多的關系了。歷史上，真正由眷屬組建的邪教，反而因為過於真實，把教眾給嚇走……”
“可那是章魚頭啊！”洛書垂死掙紮：“那是‘巴虺大蛇’的權柄吧？”
狹義的“神名”是能夠用於召喚神的、青銅像上的第七列符文，而如“太陽金烏”“巴虺大蛇”“不死樹”這些稱謂，只不過是古人對神的指代，並不嚴格，甚至並不統一，譬如也有稱作“玄鳥”“騰蛇”“青銅神樹”的，克學界還有完全不同於連山學界的另一套稱呼。
而關於神的權柄，就更是眾說紛紜了。
通常認為，七號符文“鳥”，或稱“太陽金烏”“玄鳥”，權柄與火有關；十四號“蛇”，或稱“巴虺大蛇”“騰蛇”，權柄與水有關；二十一號“樹”，或稱“不死樹”“青銅神樹”，權柄與生命有關；二十八號“人”，或稱“大乘”，權柄與智慧有關；三十五號“眼睛”，或稱“混沌”，權柄與意識有關；四十二號“河流”，或稱“爛柯”，權柄與時間有關。
便利店老板變成了水產，看起來就算不是“蛇”，也應該是“樹”。
“權柄之說，只是一些胡亂的猜測，神的領域是人類不可理解、不可窺視的，所總結的權柄，自然也不可信，”程玖：“何況，四十九號其實是最神秘的神，古籍記載寥寥，若不是青銅像，甚至被認為是偽神。”
“我投一票偽神。”洛書說——自家人知道自家事，實在是太沒有牌面了！
“不必妄自菲薄，”程玖：“從‘爛柯人’的故事看來，分身未必懂得如何運用自己的權柄——但這並不意味著神的影響是可以忽略的。有的時候，神只要存在，天地便大不同。”
“……”洛書並沒有感覺被安慰到，默默地把話題拉回了電詐網站：“可是難道算概率就會變成章魚頭嗎？”
如果是這樣的話，華夏多少莘莘學子要變成章魚頭？
“河圖洛書”甚至是古人的計算器，在此基礎上又發展出了珠算，那麽古往今來多少“啪啪”打算盤的賬房，豈不都是章魚頭？
這次連程玖都無法解釋，委婉問道：“在你的預言中，異變之事，有旁人看見嗎？”
你該不是心中有章魚頭，看誰都是章魚頭？
洛書不服：“就算那次是我看錯，後來的爬山虎，你不也——”她頓住，想起那個過去已經被抹掉了，這一個程玖並不記得此事。
第一步就不順，但洛書沒有氣餒，編輯了一條發給19116的舉報短信，附上假雙色球網站，言明島上已經出現一名疑似受害者。
也許內務所的同志能挖出什麽猛料呢！
這天接下來的時間，洛書專心在圖書館翻找，惡補“連山學”。
《圖書館索引》這門課旨在培養大家善用圖書館的好習慣，基本上是自習，由老館長莫琳超女士授課，只講了半個小時的索引目錄，帶著大家轉了一圈，便把眾人放生了，此後只要借夠20本，讀完並將內容總結成報告上交即可。
洛書從藏書室拿了一堆書名有“圖騰”“左道”的大部頭，首選那些沒有ISBN碼的違禁產品，回到自習室開始啃。
她的目標很明確，就是了解“七神”。先看目錄，如果內容看似相關，再去細讀。
在閱讀文獻的時候，我們往往發現年代越近的文獻，討論的內容越是細枝末節，蓋因高屋建瓴的工作已被前人完成得差不多了，留給後人發文章的，便只剩下了“回字有幾種寫法”這類殘羹。
此時洛書的感覺也是如此：對“七神”的明確概括，不是追溯到已然失傳的《連山》《歸藏》，就是幹脆讓你直接去破譯青銅像四十九符文；而那些近現代（合法或不合法地）出版、比較通俗易懂的書籍，討論的都是“巴虺有幾個名字”這種她根本不想關心的問題。
好在，通過大家對古書的引用（如《連山》《歸藏》便是通過古籍對其的引用，而得以部分還原其內容），洛書總算能夠跳過啃影印古本這一痛苦過程，得以直接了解原本的內容：
最早被人類所認知的神，自然便是被作為圖騰崇拜的“太陽金烏”“巴虺大蛇”以及三星堆“青銅神樹”。“混沌”載於《山海經》，記錄時間與三圖騰相去不遠，但直到建安十三年開始的大疫之前，都未被大規模崇拜過。
“大乘”最早出自北魏妖僧法慶之口，此後數百年，以“大乘”為名的邪教活動層出不窮，以致於《大明律》有明文：“凡師巫假借邪神，或妄稱大乘，一應左道亂正之術，為首者絞，從者杖一百，流三千裏”，可見危害之大。
相較之下，“爛柯”“洛書”就非常低調，前者僅記載有一分身“爛柯人”行走於世，而後者雖以“九宮算”著稱，但直到青銅像出土之前，都不被認為是一名神祇。
顯然，在邪神的鄙視鏈中，“鳥”“蛇”“樹”是毫無疑問的“前輩”，甚至有“三柱神”之稱；“大乘”因其掀起的無數腥風血雨聞名於世，在克學界有“撒旦”之譽；“混沌”在華夏活躍於建安十三年到建安二十二年的大疫期間，尤其在大秦人那邊信徒眾多；“爛柯”是不在狀況內的方外之神，唯有“洛書”，大家一致的反應是：啊？這也是個神？
如果說“邪神鄙視鏈”還只是看一個樂，那麽接下來的“邪教傳播學”就是實用的重磅學問了。
速讀了幾部板磚書的目錄和部分章節後，洛書總結出“邪教的精神控制三定律”：
第一定律，隔離。將受害者從家人、朋友等可能提供幫助的人身邊隔離開來，使之處於邪教信眾的“繭房”中，無法有效獲取外界的信息。
第二定律，重覆。洗腦貴在持之以恒，有道是謠言重覆一千遍，就成了真理。
第三定律，獎勵。沒有好處的事是很難長期堅持的，邪教也要給信徒一點甜棗來維持他們的信仰，哪怕是發雞蛋呢？
雖然醍醐灌頂，但洛書琢磨了一下，覺得這些並不適用於白牙島的現狀，自己需要的，恐怕是“互聯網的邪教傳播學”。在這個新東西上，圖書館裏的這些書，恐怕就有些過時了。
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