第17章 連山學字母表
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第17章 連山學字母表
洛書：“……細說？”
程玖：“關於神的‘繁殖方式’，人類了解得不多，只知道是一種類似‘分裂’的造物方式。由神分裂出的子代個體，就是神的子嗣。”
“至於眷屬，就是被神選中的信徒。”程玖寫完，把筆記本推回來，側頭看洛書，仿佛期待她說說信奉了哪個邪神？
這簡直是六月飛雪——冤枉啊！
如果不是怕其他同學註意到，洛書非得把頭搖成撥浪鼓：“絕對沒有這種事！”
程玖倒也沒有懷疑她，姑且假設她說的是真話，然後繼續往下推理：“那麽就還有一種罕見的可能，就是神的分身。”
程玖隨手在筆記本上畫了一棵樹，代表神；取下神的一點組織，放進培養皿裏，生長出新的個體，這是“子嗣”；一群信徒圍著樹頂禮膜拜，其中一人頭上有個天使一樣的光圈，這是“眷屬”；而地下的根系四通八達，在遙遠的地方重新長出一棵小樹，這就是“分身”。
禁忌的知識就這樣隨隨便便地、草稿一樣地畫在紙上，給人一種少林寺門口五塊一本《羅漢拳》的感覺。
大約是受到程玖這種討論“三文魚有幾種吃法”的態度的影響，洛書產生了一種她的事也沒有多麽大不了的錯覺，追問：“子嗣和分身有什麽區別呢？”
“子嗣是獨立的個體，”程玖的筆尖劃過神樹龐大的根系：“而分身跟神是一體的，或者毋寧說，分身其實就是神的具象化。”
洛書：“具象化？”
“神是一種規則，”程玖：“當祂出於某種我們無從得知的目的，想要行走世間的時候，就需要把自己具象出實體。借助眷屬是一種辦法，但眷屬的理智往往難以承載神的意識，所以分身是更好的辦法。”
“關於分身的記載很有限，連山學界普遍認為，‘爛柯人’就是一具分身，只是他一直以人類的身份生活，自我認知為人類，甚至不知道自己是神的分身……”
這已經不能說是暗示了——但洛書回顧自己平平無奇的一生，實在找不出一點兒跟“神”沾邊的東西。
程玖自以為委婉，但在洛書聽來其實十分直白地問：“你有什麽權柄嗎？”
洛書立刻想到了那只虛空中的巨大沙漏。
出於一種怪異卻強烈的直覺，她覺得最好不要把這件事直接告訴程玖，想了想，給了對方一個弱化版的答案：“……預言算嗎？”
程玖：“下節課的授課老師是誰？”
“……不是這種預言，”洛書扶額：“得是生死攸關的事情——比如有同學變成怪物之類的。”
程玖：“誰變成怪物了？”
“……不知道，”洛書越說越覺得怎麽聽著這麽不靠譜，於是試圖補充一點細節：“昨天夜裏，我預言到公共浴室有人會變成爬山虎，趕到那裏，果然發現了一個邪惡的符號，”她在筆記本上畫出了那個符號，當然，故意缺了幾筆，以防當場搞出什麽事故，“然後我抹掉了那個符號。”
說到這裏，洛書想起一個重要問題：“你不覺得這個符號跟剛才那只青銅爵上面的很像嗎？”
程玖：“你聽說過四十九符文嗎？”
洛書掏出手機，登上“連山歸藏”論壇，把四十九符文的圖片調出來——大概是為了保護理智，圖片高糊，線條又很抽象，加上昨天她忙於研究第一個符文，後面的全沒有留意，現在才認出來，組成第二個符文的三種元素，赫然就是“眼睛”“河流”和“鳥”！
昨天在公共浴室出現的符文，“鳥”在右下方，“眼睛”在左上方，斜對角隔著“河流”；而今天青銅爵上的符文，“鳥”和“眼睛”的位置顛倒了過來，“眼睛”在上方。
“我有一套個人的猜想，”程玖在紙上畫一個七乘七的矩陣：“這四十九個符文，應當分成七列來看。”
“第一列是七種規則，第二列是七種行動，三到六列暫時未知，第七列則是七個神名。”
程玖的判斷依據是每種符文的“變體”數量：從九號祭祀坑出土青銅像的照片來看，第一列符文的變體是最多的，然後依次減少，直到第七列符文，變得固定不動。
她據此總結：“神名是固定的，規則是對狀態的表征，行動則有不同的變體，就像過去式、現在式和未來式一樣。”
洛書恍然大悟：“你的意思是，這是一張‘連山學字母表’？”
最短的句子，是一個動詞和一個名詞的組合，二號符文“眼睛、河流、鳥”的意思可能就是“召喚”，那麽只要在後面添上神名，就會變成“召喚神”。
繼續大膽猜測，“召喚”的不同形態，大約一個表示順位，將神召往未來；一個表示逆位，將神召往過去。
嘶！
那麽問題來了，哪一個是我的神名？
除了第七列的“神名”，第一到第六列的符文都是由三元素組成，由此更顯得這些神靈跳出三界外，不在五行中。
神名都很覆雜，但如果盡可能簡化線條，七號符文可以概括為“鳥”，十四號符文可以概括為“蛇”，二十一號符文是“樹”，二十八號符文是“人”，三十五號“眼睛”，四十二號“河流”，直到四十九號符文，是棋子按特定順序排布的“棋盤”，或者毋寧說，是“河圖洛書”。
洛書：我的畫風怎麽跟別人都不一樣？
再深想一步，除了不走尋常路的她自己，其他六神的神名簡化後，都能提取出一種元素，然後成為組成其他符文的三元素之一。
組合的方式，可能預示了符文表征的規則或行為，涉及誰的權柄。
洛書在筆記本上刷刷寫：“楊海移就是因為發現了這些瘋掉的嗎？”
她沒有說出來的是：但我怎麽覺得也不是很嚇人？
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洛書：“……細說？”
程玖：“關於神的‘繁殖方式’，人類了解得不多，只知道是一種類似‘分裂’的造物方式。由神分裂出的子代個體，就是神的子嗣。”
“至於眷屬，就是被神選中的信徒。”程玖寫完，把筆記本推回來，側頭看洛書，仿佛期待她說說信奉了哪個邪神？
這簡直是六月飛雪——冤枉啊！
如果不是怕其他同學註意到，洛書非得把頭搖成撥浪鼓：“絕對沒有這種事！”
程玖倒也沒有懷疑她，姑且假設她說的是真話，然後繼續往下推理：“那麽就還有一種罕見的可能，就是神的分身。”
程玖隨手在筆記本上畫了一棵樹，代表神；取下神的一點組織，放進培養皿裏，生長出新的個體，這是“子嗣”；一群信徒圍著樹頂禮膜拜，其中一人頭上有個天使一樣的光圈，這是“眷屬”；而地下的根系四通八達，在遙遠的地方重新長出一棵小樹，這就是“分身”。
禁忌的知識就這樣隨隨便便地、草稿一樣地畫在紙上，給人一種少林寺門口五塊一本《羅漢拳》的感覺。
大約是受到程玖這種討論“三文魚有幾種吃法”的態度的影響，洛書產生了一種她的事也沒有多麽大不了的錯覺，追問：“子嗣和分身有什麽區別呢？”
“子嗣是獨立的個體，”程玖的筆尖劃過神樹龐大的根系：“而分身跟神是一體的，或者毋寧說，分身其實就是神的具象化。”
洛書：“具象化？”
“神是一種規則，”程玖：“當祂出於某種我們無從得知的目的，想要行走世間的時候，就需要把自己具象出實體。借助眷屬是一種辦法，但眷屬的理智往往難以承載神的意識，所以分身是更好的辦法。”
“關於分身的記載很有限，連山學界普遍認為，‘爛柯人’就是一具分身，只是他一直以人類的身份生活，自我認知為人類，甚至不知道自己是神的分身……”
這已經不能說是暗示了——但洛書回顧自己平平無奇的一生，實在找不出一點兒跟“神”沾邊的東西。
程玖自以為委婉，但在洛書聽來其實十分直白地問：“你有什麽權柄嗎？”
洛書立刻想到了那只虛空中的巨大沙漏。
出於一種怪異卻強烈的直覺，她覺得最好不要把這件事直接告訴程玖，想了想，給了對方一個弱化版的答案：“……預言算嗎？”
程玖：“下節課的授課老師是誰？”
“……不是這種預言，”洛書扶額：“得是生死攸關的事情——比如有同學變成怪物之類的。”
程玖：“誰變成怪物了？”
“……不知道，”洛書越說越覺得怎麽聽著這麽不靠譜，於是試圖補充一點細節：“昨天夜裏，我預言到公共浴室有人會變成爬山虎，趕到那裏，果然發現了一個邪惡的符號，”她在筆記本上畫出了那個符號，當然，故意缺了幾筆，以防當場搞出什麽事故，“然後我抹掉了那個符號。”
說到這裏，洛書想起一個重要問題：“你不覺得這個符號跟剛才那只青銅爵上面的很像嗎？”
程玖：“你聽說過四十九符文嗎？”
洛書掏出手機，登上“連山歸藏”論壇，把四十九符文的圖片調出來——大概是為了保護理智，圖片高糊，線條又很抽象，加上昨天她忙於研究第一個符文，後面的全沒有留意，現在才認出來，組成第二個符文的三種元素，赫然就是“眼睛”“河流”和“鳥”！
昨天在公共浴室出現的符文，“鳥”在右下方，“眼睛”在左上方，斜對角隔著“河流”；而今天青銅爵上的符文，“鳥”和“眼睛”的位置顛倒了過來，“眼睛”在上方。
“我有一套個人的猜想，”程玖在紙上畫一個七乘七的矩陣：“這四十九個符文，應當分成七列來看。”
“第一列是七種規則，第二列是七種行動，三到六列暫時未知，第七列則是七個神名。”
程玖的判斷依據是每種符文的“變體”數量：從九號祭祀坑出土青銅像的照片來看，第一列符文的變體是最多的，然後依次減少，直到第七列符文，變得固定不動。
她據此總結：“神名是固定的，規則是對狀態的表征，行動則有不同的變體，就像過去式、現在式和未來式一樣。”
洛書恍然大悟：“你的意思是，這是一張‘連山學字母表’？”
最短的句子，是一個動詞和一個名詞的組合，二號符文“眼睛、河流、鳥”的意思可能就是“召喚”，那麽只要在後面添上神名，就會變成“召喚神”。
繼續大膽猜測，“召喚”的不同形態，大約一個表示順位，將神召往未來；一個表示逆位，將神召往過去。
嘶！
那麽問題來了，哪一個是我的神名？
除了第七列的“神名”，第一到第六列的符文都是由三元素組成，由此更顯得這些神靈跳出三界外，不在五行中。
神名都很覆雜，但如果盡可能簡化線條，七號符文可以概括為“鳥”，十四號符文可以概括為“蛇”，二十一號符文是“樹”，二十八號符文是“人”，三十五號“眼睛”，四十二號“河流”，直到四十九號符文，是棋子按特定順序排布的“棋盤”，或者毋寧說，是“河圖洛書”。
洛書：我的畫風怎麽跟別人都不一樣？
再深想一步，除了不走尋常路的她自己，其他六神的神名簡化後，都能提取出一種元素，然後成為組成其他符文的三元素之一。
組合的方式，可能預示了符文表征的規則或行為，涉及誰的權柄。
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