第18章 邪神召喚實驗（一）
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第18章 邪神召喚實驗（一）
最後是下課鈴聲結束了這場曠古爍今的筆談。
雖然背後蛐蛐老師，但“連山學字母表”畢竟還有四十個沒看懂，很難說後面是不是埋藏了更多的邪惡秘密；而楊海移說不定是發現了什麽更為絕望的真相，才會精神失常。
洛書甚至產生了去精神病院探望一下這位奇人的想法，但憶及他試圖從任何機器裏摳出可樂的行徑，交流恐怕非常困難。
至於問洛書，忽然被開除人籍，有何感想——她覺得不能這麽簡單地相信程玖。
凡事都要講究證據。她至今仍然懷疑從昨天開始發生的一切都是自己精神失常產生的幻覺，現實中她說不定是楊海移的病友——“邪神分身”一說，目前尚缺乏數據的支持，起碼也得做幾次實驗看看再說。
教授《撼龍經》的二號教學樓要寬敞明亮很多，進門是一座囊括七大洲山脈走向的巨大沙盤，仿佛走進了售樓處。
這門課總算沒有那麽費老師，任課教師李筱女士不是密大的教授，但被特聘講授《撼龍經》，那麽成分就很容易讓人浮想聯翩了——雖然她看起來一點兒也不像土夫子。
風水堪輿這種古老而高端的學問，洛書是一點基礎也沒有的，聽了一腦袋“須彌山是天地骨”“分枝劈脈縱橫去”，還是看不出沙盤上那些橫七豎八的山脈夾縫中哪裏是所謂的“藏風聚水之地”。
一節課過後，她印象最深的是李筱女士最後的叮囑：“時代不同了，考古要走正規流程，盜墓違法，要是將來被抓進去，千萬別把老師我的名字說出來……”
午休過後，下午回到一號教學樓上《邪教心理學》的時候，洛書詫異地發現同學們都把奇裝異服換掉了，教室一下子變得清爽起來，如果不是她還記得幾張臉，差點以為睡個午覺起來，同學就換了一批人。
敢情早上那身家夥事，是因為大家以為學《撼龍經》真要下墓嗎？
講授《邪教心理學》的是已經見過一次的安寧教授。有一說一，這位教授的名字總讓她想到“臨終關懷”，然後後頸一涼……
安寧教授的白發梳得整整齊齊，在黑板上畫了六個符號——洛書跟程玖早上剛剛盤點過的、簡化版的六個神名。
洛書的第一反應是：還好沒有我。
第二反應是：不對，這門課講的是“邪教”，該不會其實是因為沒人信仰我吧？
最後又自己把這些亂七八糟的想法丟出腦袋：什麽鬼，我根本不是邪神！
“這些都是簡化後的符號——這麽多年以來，經過對出土祭祀器皿、古代帛書的研究，完整的代表符文已經不再是秘密，但當我們提到古神的時候，還是應當避免使用完整符文。甚至於在使用這些簡化符號時，也要盡量缺筆。”
仔細看的話，這些符號確實各有缺筆：“鳥”少了一只爪子，“蛇”短了一截，“眼睛”只有半邊眼瞼……
雖然安寧教授沒有解釋原因，但洛書心領神會：且不說完整的符文會不會引來古神的註視，萬一有好事者在旁邊加一個“召喚”，那可要大事不好！
“或許有人對這些符號感到陌生——這些都是人類歷史上出現過的信仰，或者毋寧說，這些都是神。”
“或許對於先民來說，這些曾經是賜予他們護佑的神靈；但在這個神隱和唯物的時代，這些如今都是我們不再承認的信仰——換而言之，所有這些，都是邪神；而對祂們的信仰，就是邪教。”
“當然，古今中外出現過的邪教如過江之鯽，但細究之下，那些影響最廣、祭祀手段最為邪惡的，多與這六神有著千絲萬縷的聯系；即使信仰的不是六神本身，也是六神的子嗣、或從六神身上擷取的吉光片羽。”
“不同時代和地區，對這些神有不同的稱謂。‘太陽金烏’‘巴虺大蛇’‘不死樹’是最早的、也是古代帛書中出現最多的信仰……”
雖然教授沒有直說——否則萬一有好事者把課程內容錄下來發到網上，教授自己就變成邪教的傳播者了——但這顯然又是“心裏有那啥，就能聽出那啥”的信息：這些邪教之所以被連山學界重點關註，是因為他們信仰的神是真實存在的！
換而言之，在這個神真實存在的世界，那些教義純屬瞎編的不入流邪教，都只能算是疥癬之疾罷了。
而這門《邪教心理學》，講的就是如何抵抗邪教的蠱惑。
包括心理的，和物理的手段。
當教授排出一排香薰蠟燭，包括傳統的艾草、薄荷和不那麽傳統的芥末、鯡魚罐頭味，演示如何通過提神醒腦的氣味擺脫精神控制時，洛書不由得慶幸上次運氣還算是好的。
當教授拿出一架形似微縮型編鐘的樂器，演示如何通過各種穿腦魔音將陷入幻覺的自己醍醐灌頂地拯救出來時，洛書耳邊仿佛又響起了鴨子的“嘎嘎”聲。
而當教授展示民用電棍等為數不多的合法武器時，洛書已經開始思考自己有沒有加強力量和體質的權柄了。
等到一天的課程結束，洛書覺得這個世界是如此黑暗邪惡，連邪神都沒有安全感。
晚飯的時候，洛書打了二兩炒飯，給自己加了個雞腿，又配了一杯可樂，坐到程玖旁邊：“我還是對你的‘分身’說有點兒懷疑。”
若不是她們坐在食堂的角落，離別人比較遠，這番驚世駭俗的對話可能會讓聽到的同學馬上跑去找老師。
“我是這麽想的，”洛書咬一口雞腿，一邊思考一邊咀嚼，試圖沖淡一點接下來要說的事情的邪惡氣息：“我們做一個實驗。你來召喚我。”
她的計劃是這樣的：
如果她們的解讀無誤，召喚神的標準術語應該是符文“召喚”+符文“神名”，但自己召喚自己還是稍微有點離譜了——畢竟從未有過這樣的記載——所以最好找一個人來召喚她。
如果使用第四十九個符文“河圖洛書”，果然能夠成功地召喚她，那麽基本可以證明她是這個神的分身。
召喚成功的話，很可能與先秦那個被獻祭的孩子一樣，產生“神上身”的效果，從上次的體驗來看，應當不會產生傷害；萬一產生了傷害，她還可以回檔，當做無事發生。
但回檔的事洛書沒有告訴程玖，所以難點是怎麽說服程玖冒險來做這個邪惡的實驗。
沒想到的是，程玖不需要說服：“什麽時候？”
“啊？”洛書一肚子的勸說無處發洩，憋得仿佛噎了一只雞腿：“……擇日不如撞日，就今晚？”
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最後是下課鈴聲結束了這場曠古爍今的筆談。
雖然背後蛐蛐老師，但“連山學字母表”畢竟還有四十個沒看懂，很難說後面是不是埋藏了更多的邪惡秘密；而楊海移說不定是發現了什麽更為絕望的真相，才會精神失常。
洛書甚至產生了去精神病院探望一下這位奇人的想法，但憶及他試圖從任何機器裏摳出可樂的行徑，交流恐怕非常困難。
至於問洛書，忽然被開除人籍，有何感想——她覺得不能這麽簡單地相信程玖。
凡事都要講究證據。她至今仍然懷疑從昨天開始發生的一切都是自己精神失常產生的幻覺，現實中她說不定是楊海移的病友——“邪神分身”一說，目前尚缺乏數據的支持，起碼也得做幾次實驗看看再說。
教授《撼龍經》的二號教學樓要寬敞明亮很多，進門是一座囊括七大洲山脈走向的巨大沙盤，仿佛走進了售樓處。
這門課總算沒有那麽費老師，任課教師李筱女士不是密大的教授，但被特聘講授《撼龍經》，那麽成分就很容易讓人浮想聯翩了——雖然她看起來一點兒也不像土夫子。
風水堪輿這種古老而高端的學問，洛書是一點基礎也沒有的，聽了一腦袋“須彌山是天地骨”“分枝劈脈縱橫去”，還是看不出沙盤上那些橫七豎八的山脈夾縫中哪裏是所謂的“藏風聚水之地”。
一節課過後，她印象最深的是李筱女士最後的叮囑：“時代不同了，考古要走正規流程，盜墓違法，要是將來被抓進去，千萬別把老師我的名字說出來……”
午休過後，下午回到一號教學樓上《邪教心理學》的時候，洛書詫異地發現同學們都把奇裝異服換掉了，教室一下子變得清爽起來，如果不是她還記得幾張臉，差點以為睡個午覺起來，同學就換了一批人。
敢情早上那身家夥事，是因為大家以為學《撼龍經》真要下墓嗎？
講授《邪教心理學》的是已經見過一次的安寧教授。有一說一，這位教授的名字總讓她想到“臨終關懷”，然後後頸一涼……
安寧教授的白發梳得整整齊齊，在黑板上畫了六個符號——洛書跟程玖早上剛剛盤點過的、簡化版的六個神名。
洛書的第一反應是：還好沒有我。
第二反應是：不對，這門課講的是“邪教”，該不會其實是因為沒人信仰我吧？
最後又自己把這些亂七八糟的想法丟出腦袋：什麽鬼，我根本不是邪神！
“這些都是簡化後的符號——這麽多年以來，經過對出土祭祀器皿、古代帛書的研究，完整的代表符文已經不再是秘密，但當我們提到古神的時候，還是應當避免使用完整符文。甚至於在使用這些簡化符號時，也要盡量缺筆。”
仔細看的話，這些符號確實各有缺筆：“鳥”少了一只爪子，“蛇”短了一截，“眼睛”只有半邊眼瞼……
雖然安寧教授沒有解釋原因，但洛書心領神會：且不說完整的符文會不會引來古神的註視，萬一有好事者在旁邊加一個“召喚”，那可要大事不好！
“或許有人對這些符號感到陌生——這些都是人類歷史上出現過的信仰，或者毋寧說，這些都是神。”
“或許對於先民來說，這些曾經是賜予他們護佑的神靈；但在這個神隱和唯物的時代，這些如今都是我們不再承認的信仰——換而言之，所有這些，都是邪神；而對祂們的信仰，就是邪教。”
“當然，古今中外出現過的邪教如過江之鯽，但細究之下，那些影響最廣、祭祀手段最為邪惡的，多與這六神有著千絲萬縷的聯系；即使信仰的不是六神本身，也是六神的子嗣、或從六神身上擷取的吉光片羽。”
“不同時代和地區，對這些神有不同的稱謂。‘太陽金烏’‘巴虺大蛇’‘不死樹’是最早的、也是古代帛書中出現最多的信仰……”
雖然教授沒有直說——否則萬一有好事者把課程內容錄下來發到網上，教授自己就變成邪教的傳播者了——但這顯然又是“心裏有那啥，就能聽出那啥”的信息：這些邪教之所以被連山學界重點關註，是因為他們信仰的神是真實存在的！
換而言之，在這個神真實存在的世界，那些教義純屬瞎編的不入流邪教，都只能算是疥癬之疾罷了。
而這門《邪教心理學》，講的就是如何抵抗邪教的蠱惑。
包括心理的，和物理的手段。
當教授排出一排香薰蠟燭，包括傳統的艾草、薄荷和不那麽傳統的芥末、鯡魚罐頭味，演示如何通過提神醒腦的氣味擺脫精神控制時，洛書不由得慶幸上次運氣還算是好的。
當教授拿出一架形似微縮型編鐘的樂器，演示如何通過各種穿腦魔音將陷入幻覺的自己醍醐灌頂地拯救出來時，洛書耳邊仿佛又響起了鴨子的“嘎嘎”聲。
而當教授展示民用電棍等為數不多的合法武器時，洛書已經開始思考自己有沒有加強力量和體質的權柄了。
等到一天的課程結束，洛書覺得這個世界是如此黑暗邪惡，連邪神都沒有安全感。
晚飯的時候，洛書打了二兩炒飯，給自己加了個雞腿，又配了一杯可樂，坐到程玖旁邊：“我還是對你的‘分身’說有點兒懷疑。”
若不是她們坐在食堂的角落，離別人比較遠，這番驚世駭俗的對話可能會讓聽到的同學馬上跑去找老師。
“我是這麽想的，”洛書咬一口雞腿，一邊思考一邊咀嚼，試圖沖淡一點接下來要說的事情的邪惡氣息：“我們做一個實驗。你來召喚我。”
她的計劃是這樣的：
如果她們的解讀無誤，召喚神的標準術語應該是符文“召喚”+符文“神名”，但自己召喚自己還是稍微有點離譜了——畢竟從未有過這樣的記載——所以最好找一個人來召喚她。
如果使用第四十九個符文“河圖洛書”，果然能夠成功地召喚她，那麽基本可以證明她是這個神的分身。
召喚成功的話，很可能與先秦那個被獻祭的孩子一樣，產生“神上身”的效果，從上次的體驗來看，應當不會產生傷害；萬一產生了傷害，她還可以回檔，當做無事發生。
但回檔的事洛書沒有告訴程玖，所以難點是怎麽說服程玖冒險來做這個邪惡的實驗。
沒想到的是，程玖不需要說服：“什麽時候？”
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