第2章說話的人不是很懂顏
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第2章說話的人不是很懂顏
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綠色通訊軟件中，項空月的小號【如龍公子】如此簽名：“山之既高，神女空候。”
【如龍公子】的一條朋友圈發布過“山之既高，神女空候”的全詩。有一句是：“我有屠龍之術，欲翻流雲起舞。”又有一句是：“獨恨不逢琢玉手，晚生不見鳳凰來。”
項空月自視很高，且希望做一番事業。自視很高且希望做一番事業的人，從來不少。但，有許多人的夢想最終成為了懷才不遇的呻吟。
能成就一番事業的人，未必有與風光相匹配的實力。不過，真正有實力的人，至少更不容易被埋沒。
風光的人往往風光，因此，他們往往吸引聚焦。因此，有人時常感覺，風光的人很常見、成為風光的人很容易、自己亦可以成為風光的人。然而，這算是被幸存者偏差誤導。許多人希望成就事業，但他們不曾成就事業，因此，他們不被關註，他們的失敗不為人知。
所謂臺上一分鐘，臺下十年功。
項空月很強。項空月有與他的夢想相匹配的實力；對項空月，這實力是夢想的必要條件而非充分條件；這實力未必能確保夢想實現，不過，倘若沒有這實力，以項空月的背景，項空月的夢想一定實現不了。
姬野所知的高中生裏，項空月是文科學術最好的人之一。對原典的理解正確，閱讀量廣，最重要的──能寫作。
64
項空月算是在學校辦了這個社團。南淮某高中，對社團的政策在收緊；據呂歸塵說，新社團不容易通過審批，現存社團不容易被允準舉辦活動。
項空月的學術社團通過了審批。這也許與項空月是另一個社團的副社長有關。擎梁山、八松的比賽，是國際級決賽，為取得決賽的參賽資格，南淮某高中的團隊幾度在地區級比賽中衛冕地區級冠軍。南淮某高中得以衛冕冠軍，離不開項空月；項空月擔任副社長的那個社團，便是在學校的重點扶持下，為這個比賽的參賽者培訓、輔導。
現在，項空月成為另一個社團的社長。這裏不書寫該社團的名字。
該社團缺乏存在感──項空月沒有許多時間準備學術講演、舉辦學術研討會。
南淮某高中，對文科學術感興趣的人不多。該校學生人數本就相當少，且──盡管提供給學生某國家公立體系內最好的外語教育──不重視學術。某學校采用的學制，不要求學生大量閱讀、自主調查研究、寫論文；這種學制下，理科競賽或許是最能讓學生感受如何潛心鉆研高難度內容的項目，但，學校不組織學生參加理科競賽，更鼓勵學生參加一些與國際關系、金融等領域相關的、速成的、職業化的活動。
與理科學術類似，在高中做文科學術的要點，也是勇於挑戰自己、花費時間與精力去理解比高中課程更覆雜的東西。文科與理科，皆有大學課程導論類書目，亦皆能通過一些途徑獲得大學課程的綱要與書單。文科與理科，皆重視邏輯，亦皆嚴謹。文科的嚴謹，體現在論文必須說理清楚、正確解釋所探討的文獻，亦體現在學術觀點必須以一種合乎學術規範的語言表達。
項空月在秋天與冬天準備文章。姬野的十八歲生日──成年日──在春天。項空月不願借家長的證件，因此某發布文章的平臺姍姍來遲。
空教室裏，姬野聽項空月讀原典與論文。他逐漸有了修改自己申請文書的思路。
65
姬野的申請文書原本的主旨，是批評羽然。申請文書原本擬敘述的故事，概括如下：西門也靜是一個有精神問題的人；羽然認為，姬野該遠離西門也靜；羽然這樣做，盡管精致利己，卻是錯的；因為，文明有許多缺憾，人們該做的，是彌補、消除這些缺憾，而非放任、加劇這些缺憾的發生；姬野的理想，就是學習人類歷史中一些缺憾的始末；學習這些始末後，也許姬野能明白如何改善人的境況。
姬野援引弗洛伊德，《文明及其缺憾》是弗洛伊德一本著作的標題。按弗洛伊德的分析，文明壓抑本能、延遲享樂，故，人們有神經癥；弗洛伊德認為，倘若人們分析自己的經歷、自己的所思所想、自己被遺忘的記憶、基於人的自我保護機制而被壓抑的真實，人就可以獲得某種力比多的釋放，亦可以理解自己的病癥，繼而療愈。
這種精神分析的辦法能對個體的病癥使用，亦能對社會的病癥使用。社會因素──譬如，貧富、教育資源、人際支持體系、工作機會、人所生活在的物理環境──可以影響人的精神健康。
這申請文書不正能量。姬野談論的“有精神問題的人不該被歧視、被當作異常”之社會問題，太小、太淺、太個人。這個主題就和說“因為我是同性戀，所以我遭遇了校園暴力；對性取向的偏見與歧視不對”類似，太像“自己不行所以怨社會”。本科招生官或許將問：“所以，你做了什麽？你的能力體現在何處？你解決了什麽問題麽？”
回答“我陪護割腕的西門也靜”明顯不合格。這太“普通”。
這裏必須插敘，姬野不認為自己遭遇校園暴力與性取向歧視有關。雷雲正柯討厭他，理由太多，混亂的男女、男男關系不過是添頭。
姬野沒有做什麽事。一年後，項空月的申請季前，項空月也沒能做什麽事。
但項空月給姬野導讀《規訓與懲罰》。這本書，羽然熱愛開篇對酷刑的描寫，姬野未曾讀。有人指點，姬野讀《規訓與懲罰》的速度遂比從前讀《瘋癲與文明》的速度快。
寫不了自己如何改變世界，姬野就將申請文書修改得更有深度、更有社會關懷。
他寫，他就讀的學校是一個規訓場所。工作日每天八小時滿課的課程表、校規校紀、期中期末測試後張貼的光榮榜、考試時按成績分配的考場、對一個班級中所有人的一概而論、各種以班級為單位的活動、對班級榮譽的強調、古詩文默寫不及格者要到辦公室背課文，皆是學校規訓學生的手段。學生被規訓時，未必會思考“這是一種規訓”，他們的腦海充斥著其他日常且瑣碎的內容，譬如“中午吃什麽”與“還有幾分鐘下課”，被嚴格規劃好的集體活動、碎片式的教學、仿佛重覆低級勞動的外語抄單詞與歷史練習冊，皆讓學生無暇思考其他。無需刻意灌輸意識形態，學生即可被他們自己身體的活動馴化。
他們被馴化成漠視“異端”的人。他們漠視性別議題、漠視精神疾患、漠視藝術。他們就讀於一所升學可以極輕松的學校，因此他們不關註這個特權小世界之外的、參加理科競賽的、準備自主招生的乃至刷歷年高考試卷的同齡人。他們被規訓得庸常、普通，哪怕在應試教育的視角下，亦是失敗品。
姬野采取了偏差樣本。他的樣本是雷雲正柯，不是葉雍容、龍格凝、百裏煜、呂歸塵。
而姬野不希望成為這樣的人。他想學屠龍之術。他想學更難、更深的東西，想理解一些基礎問題的所以然。他也開始學了──或許，他從十二歲讀數學書的那晚，就開始學了。
66
項空月在綠色通訊軟件中為他的社團建立了群。他也註冊了發布文章的平臺，並在註冊前向姬野坦白了一個內容。
“我本該和你同屆。”項空月說，“初中時，我休學了一年。休學的原因，是我犯了事。我和天啟某高校一個研究黑格爾的後輩的社團攪在了一道，我參加了他們的活動。我不清楚，如果公山虛沒有來撈我，我是不是該進少管所。我永遠感謝公山先生，沒有公山先生，我說不定無法繼續讀書。我已經洗心革面、痛改前非、只談風月、不談不可被言說。我要說的是，我的成年日其實在今年的九月前，也不遠。你還願意借給我你的證件麽？”
這是姬野第一次聽說這個天啟的社團。這時是春天。這年夏天，這個天啟的社團在淮安遇險。
這時姬野還不知道幽長吉的事跡。姬野的歲月，很靜好。但，姬野聽翼天瞻轉述過三十年前的六月。翼天瞻接觸過三十年前的逃亡者。不過，得以逃亡的只是少數。三十年前的六月，在姬野看來，很恐怖。
姬野沒想到恐怖事件的主角竟在自己面前。姬野因為打雷雲正柯進過一次派出所，調查過相關流程、影響。然而，姬野與項空月的經歷明顯極不一樣。姬野讀到過游行、罷工，但他從來感覺，那些事離自己的生活很遙遠。
項空月對他參與天啟某社團的經歷諱莫如深。他說，公山虛將他撈出來時，對抓項空月的人說的理由，是項空月時年十三歲，年少無知、缺乏管教、不清楚自己行為的危險性。項空月很認可公山虛的描述。天啟某社團在淮安遇險時，項空月說：“我欣賞他們。我願意通過網絡轉發支持他們。但，即便我有空，我也絕對、絕對不會像某些支持者一般，去淮安。”
姬野卻從項空月的十三歲中感到了某種死亡的浪漫。
“我覺得，”項空月在向姬野借證件時說，“雖然危險的事我不能做，但，不危險的事，比如寫文章，我可以做。且不說《關於費爾巴哈的提綱》。《關於費爾巴哈的提綱》認為，哲學用來描述社會的理論，該是實證的。就說黑格爾。按我理解，《法哲學原理》中，黑格爾的對立關系有二重；它們分別構成一個辯證法。一重是抽象的善與主觀的對立，這種對立的綜合是道德；一重是道德──或者說形式化的良知──與客觀、具體的對立，這種對立的綜合是倫理。探討形式化的道德時，如果忽略客觀、具體，道德就缺乏限制，就可以成為惡──或者偽善。實驗亦表明，倫理學家做理論時所基於的‘道德直覺’，未必是普通人的道德直覺。我想說，我覺得閉門造車的哲學是不對的。研究哲學時，我們不該忽略社會現象。”
“而且，”項空月又說，“我不發聲，難道放任其他人亂說？許多話語，已經不是被制造出來的、為統治服務的文化工業的商品，亦非意識形態的宣傳，只是，說話的人不是很懂。”
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綠色通訊軟件中，項空月的小號【如龍公子】如此簽名：“山之既高，神女空候。”
【如龍公子】的一條朋友圈發布過“山之既高，神女空候”的全詩。有一句是：“我有屠龍之術，欲翻流雲起舞。”又有一句是：“獨恨不逢琢玉手，晚生不見鳳凰來。”
項空月自視很高，且希望做一番事業。自視很高且希望做一番事業的人，從來不少。但，有許多人的夢想最終成為了懷才不遇的呻吟。
能成就一番事業的人，未必有與風光相匹配的實力。不過，真正有實力的人，至少更不容易被埋沒。
風光的人往往風光，因此，他們往往吸引聚焦。因此，有人時常感覺，風光的人很常見、成為風光的人很容易、自己亦可以成為風光的人。然而，這算是被幸存者偏差誤導。許多人希望成就事業，但他們不曾成就事業，因此，他們不被關註，他們的失敗不為人知。
所謂臺上一分鐘，臺下十年功。
項空月很強。項空月有與他的夢想相匹配的實力；對項空月，這實力是夢想的必要條件而非充分條件；這實力未必能確保夢想實現，不過，倘若沒有這實力，以項空月的背景，項空月的夢想一定實現不了。
姬野所知的高中生裏，項空月是文科學術最好的人之一。對原典的理解正確，閱讀量廣，最重要的──能寫作。
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項空月算是在學校辦了這個社團。南淮某高中，對社團的政策在收緊；據呂歸塵說，新社團不容易通過審批，現存社團不容易被允準舉辦活動。
項空月的學術社團通過了審批。這也許與項空月是另一個社團的副社長有關。擎梁山、八松的比賽，是國際級決賽，為取得決賽的參賽資格，南淮某高中的團隊幾度在地區級比賽中衛冕地區級冠軍。南淮某高中得以衛冕冠軍，離不開項空月；項空月擔任副社長的那個社團，便是在學校的重點扶持下，為這個比賽的參賽者培訓、輔導。
現在，項空月成為另一個社團的社長。這裏不書寫該社團的名字。
該社團缺乏存在感──項空月沒有許多時間準備學術講演、舉辦學術研討會。
南淮某高中，對文科學術感興趣的人不多。該校學生人數本就相當少，且──盡管提供給學生某國家公立體系內最好的外語教育──不重視學術。某學校采用的學制，不要求學生大量閱讀、自主調查研究、寫論文；這種學制下，理科競賽或許是最能讓學生感受如何潛心鉆研高難度內容的項目，但，學校不組織學生參加理科競賽，更鼓勵學生參加一些與國際關系、金融等領域相關的、速成的、職業化的活動。
與理科學術類似，在高中做文科學術的要點，也是勇於挑戰自己、花費時間與精力去理解比高中課程更覆雜的東西。文科與理科，皆有大學課程導論類書目，亦皆能通過一些途徑獲得大學課程的綱要與書單。文科與理科，皆重視邏輯，亦皆嚴謹。文科的嚴謹，體現在論文必須說理清楚、正確解釋所探討的文獻，亦體現在學術觀點必須以一種合乎學術規範的語言表達。
項空月在秋天與冬天準備文章。姬野的十八歲生日──成年日──在春天。項空月不願借家長的證件，因此某發布文章的平臺姍姍來遲。
空教室裏，姬野聽項空月讀原典與論文。他逐漸有了修改自己申請文書的思路。
65
姬野的申請文書原本的主旨，是批評羽然。申請文書原本擬敘述的故事，概括如下：西門也靜是一個有精神問題的人；羽然認為，姬野該遠離西門也靜；羽然這樣做，盡管精致利己，卻是錯的；因為，文明有許多缺憾，人們該做的，是彌補、消除這些缺憾，而非放任、加劇這些缺憾的發生；姬野的理想，就是學習人類歷史中一些缺憾的始末；學習這些始末後，也許姬野能明白如何改善人的境況。
姬野援引弗洛伊德，《文明及其缺憾》是弗洛伊德一本著作的標題。按弗洛伊德的分析，文明壓抑本能、延遲享樂，故，人們有神經癥；弗洛伊德認為，倘若人們分析自己的經歷、自己的所思所想、自己被遺忘的記憶、基於人的自我保護機制而被壓抑的真實，人就可以獲得某種力比多的釋放，亦可以理解自己的病癥，繼而療愈。
這種精神分析的辦法能對個體的病癥使用，亦能對社會的病癥使用。社會因素──譬如，貧富、教育資源、人際支持體系、工作機會、人所生活在的物理環境──可以影響人的精神健康。
這申請文書不正能量。姬野談論的“有精神問題的人不該被歧視、被當作異常”之社會問題，太小、太淺、太個人。這個主題就和說“因為我是同性戀，所以我遭遇了校園暴力；對性取向的偏見與歧視不對”類似，太像“自己不行所以怨社會”。本科招生官或許將問：“所以，你做了什麽？你的能力體現在何處？你解決了什麽問題麽？”
回答“我陪護割腕的西門也靜”明顯不合格。這太“普通”。
這裏必須插敘，姬野不認為自己遭遇校園暴力與性取向歧視有關。雷雲正柯討厭他，理由太多，混亂的男女、男男關系不過是添頭。
姬野沒有做什麽事。一年後，項空月的申請季前，項空月也沒能做什麽事。
但項空月給姬野導讀《規訓與懲罰》。這本書，羽然熱愛開篇對酷刑的描寫，姬野未曾讀。有人指點，姬野讀《規訓與懲罰》的速度遂比從前讀《瘋癲與文明》的速度快。
寫不了自己如何改變世界，姬野就將申請文書修改得更有深度、更有社會關懷。
他寫，他就讀的學校是一個規訓場所。工作日每天八小時滿課的課程表、校規校紀、期中期末測試後張貼的光榮榜、考試時按成績分配的考場、對一個班級中所有人的一概而論、各種以班級為單位的活動、對班級榮譽的強調、古詩文默寫不及格者要到辦公室背課文，皆是學校規訓學生的手段。學生被規訓時，未必會思考“這是一種規訓”，他們的腦海充斥著其他日常且瑣碎的內容，譬如“中午吃什麽”與“還有幾分鐘下課”，被嚴格規劃好的集體活動、碎片式的教學、仿佛重覆低級勞動的外語抄單詞與歷史練習冊，皆讓學生無暇思考其他。無需刻意灌輸意識形態，學生即可被他們自己身體的活動馴化。
他們被馴化成漠視“異端”的人。他們漠視性別議題、漠視精神疾患、漠視藝術。他們就讀於一所升學可以極輕松的學校，因此他們不關註這個特權小世界之外的、參加理科競賽的、準備自主招生的乃至刷歷年高考試卷的同齡人。他們被規訓得庸常、普通，哪怕在應試教育的視角下，亦是失敗品。
姬野采取了偏差樣本。他的樣本是雷雲正柯，不是葉雍容、龍格凝、百裏煜、呂歸塵。
而姬野不希望成為這樣的人。他想學屠龍之術。他想學更難、更深的東西，想理解一些基礎問題的所以然。他也開始學了──或許，他從十二歲讀數學書的那晚，就開始學了。
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項空月在綠色通訊軟件中為他的社團建立了群。他也註冊了發布文章的平臺，並在註冊前向姬野坦白了一個內容。
“我本該和你同屆。”項空月說，“初中時，我休學了一年。休學的原因，是我犯了事。我和天啟某高校一個研究黑格爾的後輩的社團攪在了一道，我參加了他們的活動。我不清楚，如果公山虛沒有來撈我，我是不是該進少管所。我永遠感謝公山先生，沒有公山先生，我說不定無法繼續讀書。我已經洗心革面、痛改前非、只談風月、不談不可被言說。我要說的是，我的成年日其實在今年的九月前，也不遠。你還願意借給我你的證件麽？”
這是姬野第一次聽說這個天啟的社團。這時是春天。這年夏天，這個天啟的社團在淮安遇險。
這時姬野還不知道幽長吉的事跡。姬野的歲月，很靜好。但，姬野聽翼天瞻轉述過三十年前的六月。翼天瞻接觸過三十年前的逃亡者。不過，得以逃亡的只是少數。三十年前的六月，在姬野看來，很恐怖。
姬野沒想到恐怖事件的主角竟在自己面前。姬野因為打雷雲正柯進過一次派出所，調查過相關流程、影響。然而，姬野與項空月的經歷明顯極不一樣。姬野讀到過游行、罷工，但他從來感覺，那些事離自己的生活很遙遠。
項空月對他參與天啟某社團的經歷諱莫如深。他說，公山虛將他撈出來時，對抓項空月的人說的理由，是項空月時年十三歲，年少無知、缺乏管教、不清楚自己行為的危險性。項空月很認可公山虛的描述。天啟某社團在淮安遇險時，項空月說：“我欣賞他們。我願意通過網絡轉發支持他們。但，即便我有空，我也絕對、絕對不會像某些支持者一般，去淮安。”
姬野卻從項空月的十三歲中感到了某種死亡的浪漫。
“我覺得，”項空月在向姬野借證件時說，“雖然危險的事我不能做，但，不危險的事，比如寫文章，我可以做。且不說《關於費爾巴哈的提綱》。《關於費爾巴哈的提綱》認為，哲學用來描述社會的理論，該是實證的。就說黑格爾。按我理解，《法哲學原理》中，黑格爾的對立關系有二重；它們分別構成一個辯證法。一重是抽象的善與主觀的對立，這種對立的綜合是道德；一重是道德──或者說形式化的良知──與客觀、具體的對立，這種對立的綜合是倫理。探討形式化的道德時，如果忽略客觀、具體，道德就缺乏限制，就可以成為惡──或者偽善。實驗亦表明，倫理學家做理論時所基於的‘道德直覺’，未必是普通人的道德直覺。我想說，我覺得閉門造車的哲學是不對的。研究哲學時，我們不該忽略社會現象。”
“而且，”項空月又說，“我不發聲，難道放任其他人亂說？許多話語，已經不是被制造出來的、為統治服務的文化工業的商品，亦非意識形態的宣傳，只是，說話的人不是很懂。”
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