第25章飛，都是從墜落開始的顏
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第25章飛，都是從墜落開始的顏
4
他亦開始希望羽然能將自己拯救。
48
姬野是不可知論者。他認為，無論神是否存在，人都無從將神探知。因此，人不能寄希望於神來拯救自己。不過，羽然不是神。
很久以後，項空月與姬野閱讀了一種東西。那種東西描述的行為，被稱為管教，亦被稱為訓誡；算是薩德馬索克行為的一個子分類；但，其主題可以被概括為“攻通過對受實施暴力，約束、引導受向好”。姬野閱讀所謂訓誡文，一邊想其中的性描寫不及羽然的性描寫有感覺，一邊對項空月評論，這些文像極“霸道總裁愛上我”。
項空月笑出聲。
姬野說，自己無法體會訓誡文中攻的快感何在。訓誡文中，攻所做的，首先是極克制地打人，其次是給受制定規矩，並監督受遵守規矩。
這裏不討論姬野對打人的態度。這裏暫時僅說明，姬野認為，一個人通過給另一個人制定規矩來使另一個人向好，很荒謬。
“我媽媽已去世。”姬野說，“家父不管我。有時我想，對一些家庭氛圍很好的人，這世界中最緊密的聯結莫過於親子關系。可，人生這場游戲，即便是家長，亦未必能通過約束、引導的方式給孩子代打。沒有人能完全接觸到另一個人所接觸的世界。為其他人做決定時，做決定者未必能獲取全面、充分的信息，因此，做出的決定未必是最佳。代打人生游戲這種事，可以說是吃力不討好，即便很用心亦未必能取得理想的結果。”
“並且，”姬野繼續，“少有人會像家長愛孩子一般盡心盡力地愛一個人；親子關系無從選擇，然而與誰戀愛、與誰交朋友，可以選。人憑什麽與另一個人締結關系，來做管教與訓誡這種吃力不討好的行為？優秀的人永遠喜歡優秀的人。何況，據我觀察，優秀的人往往有屬於自己的世界；他們在自己的世界中忙碌、快樂、很有收獲，少有閑情逸致照顧一個綜合實力遠不及他們的人。”
“可這些訓誡文內，”姬野結語，“通常見不到互攻。閱讀、書寫某種與互攻相反的、單方面拯救的戲碼，是在傳播不切實際的幻想，是飲鴆止渴。如果有人以訓誡文中的攻受關系為模版、嘗試找人締結關系，那此人大概率將遭遇詐騙。這種類似霸道總裁愛上我的文字的流行，有點傻。”
項空月又笑。“再給你分享樂子。”他打開國民眼睛社交軟件，找到一系列薩德馬索克博主，其博客的內容偏支配與服從。
姬野觀察到，這些博主所記錄的關系或所期望有的關系，與包括訓誡文在內的、被姬野評論為荒謬的網絡薩德馬索克文學有相似。項空月劃手機屏幕。姬野靜默地分析這些博主的身家背景。他說：“雖然你與我皆很窮，但，我以為，我們的條件比他們所有人好。”
49
姬野對羽然的幻想沒有訓誡文那般不切實際。潛意識中，姬野從未想過讓羽然過多介入自己的生活──他認為自己的高中生活比羽然的高中生活無聊，因此，不願意將這一點向羽然暴露。但，姬野感覺，羽然能想出讓姬野從高中的困境裏暫時解脫的辦法，並能親自實施這種辦法。
彼時，羽然是姬野最愛的人，亦是姬野的朋友中最強的人。呂歸塵只會慌亂、失措、陪姬野情緒不佳、提出與姬野出去玩或讓姬野來自己家等無濟於事的方案。羽然則比呂歸塵成熟、靠譜、有決斷力。
姬野，僅憑自己的力量，無法解決自己的問題；他並非沒有自我調節能力，但他的能力不足以將他的精神狀態調節到適宜升學；他需要幫助。如果羽然無法解決姬野的問題，姬野想不出還有誰能解決。
50
他未成年，開不到精神藥物。彼時他尚未學會向心理咨詢師描述自己的癥狀，無意識裏嚴重設防，並且以為自己的處境在南淮青少年中極普通。他略過家庭、略過校園暴力、略過老師，只對心理咨詢師說他厭學又忙於參加考試與競賽。心理咨詢師評論，他很學神，不過是一時壓力大，推薦別將自己逼得太緊，不該有什麽想不開。
姬野的世界中，很學神的同齡人從來有無數個。姬野希望去的學校，許多學神申請又被紛紛發拒絕信。從高中申請大學，在哪裏都算大事，對姬野這種沒背景的青少年，說是能決定他未來的發展、未來的階級，亦不為過。
心理咨詢師的“一時壓力大”，仿佛是在將姬野與同校上一屆某個沒有名姓的學生類比；那個學生與家長鬧矛盾，不聲不響地從學校天臺跳了樓。“別逼得太緊”與“不該想不開”，只能讓姬野感覺心理咨詢師要麽偽善、要麽不了解情況、要麽無能。姬野有去好學校的潛力，他不明白為何許多理應為他著想的人在“阻止”他為自己爭取這種他該有且對他極重要的命運；他來找心理咨詢師，是為請教如何在當下的境況中繼續將自己逼得緊；心理咨詢師該給他提供“治療方案”，不該輕飄地丟下一句“推薦放棄治療”。
他很清楚，如果他去不了好學校，他的精神問題只會更嚴重，且或許永無痊愈的可能。
51
《冰與火之歌》中有一個情境。布蘭史塔克從塔樓墜落，昏迷，做了夢。夢中，三眼烏鴉對布蘭說：“飛，都是從墜落開始的。”
52
姬野不能說羽然是否是詹姆蘭尼斯特。按《冰與火之歌》的情節，出於自私與省事，詹姆蘭尼斯特探手出窗，將窗外正在攀巖的布蘭史塔克推下臨冬城最高的殘塔；詹姆的意圖是置布蘭於死地；詹姆的結果是布蘭再無法行走。
羽然對姬野的最終解決方案，其作用約等於將姬野殺死。
這年五月初，姬野疑似一氧化碳過量。然而，吸入一氧化碳時，姬野清明且放松。八月三十一日羽然的第二個電話中，姬野卻清晰地感覺到有什麽存在碎裂。
這碎裂的過程分為若幹步驟，仿佛一系列防線被逐次擊潰；並且，無反制的契機與空間。姬野希望喊停。可，其一，他缺乏冷靜組織語言與思維的氣力，其二，如果他嘗試阻止羽然，羽然就將被進一步激怒。
他忍著強烈的窒息感切斷通話。他從未完整記得羽然在電話中說的內容。應該是一條接一條一針見血的、詭譎的批判，中間夾雜著陌生卻能被聽懂意思的詞語。
從小到大，姬野沒有被任何人打過；他曾被批評，但來自他在意的人們的一切負面評論，皆禮貌。彼時他尚處在因被校園暴力、因缺乏朋友而在潛意識中時常自我反省的階段，一些不上臺面、或許使人討厭的詞匯，他不很能說出口。
羽然則將這些詞語以極有攻擊性的方式講了出來。這種陌生的刺激對姬野傷害極大。“偽裝”仿佛被一重重撕破。姬野被迫認識到自己其實是一個很不堪的人。羽然的描述刻薄、精辟、有道理、正確。她聰明，與姬野一般清楚那些最黑暗、最隱秘的思路。不過，與姬野不同，她不忌憚將那些恐怖的內容挑明。
5
“你是一個無時無刻不想著如何操縱其他人的人。”羽然說，“為達成你的目的，你會采取一些不可以被采取的手段。你認為你快死了，所以你會用刀抵著其他人的咽喉，以威脅其他人來救你。這也是可以做的麽？你不該對你的朋友──對我──這樣做。”
“我不是你的垃圾桶。”羽然說，“呂歸塵性格軟。呂歸塵總將你往好了想。但，呂歸塵也不是你的垃圾桶。”
“你不可以談愛。”羽然說，“你無可能獲取朋友、無可能獲取友情。你永遠在利用其他人。因此，你不可能愛其他人。或者說，你即便‘愛’，亦從來皆是愛你自己，愛你在其他人身上對你自己的投射，愛你控制之下的其他人，愛你對其他人的控制。我們皆讀過那個‘愛自己’與‘愛鄰人’的對照。你從未、亦永遠都不會愛你的鄰人。你自己的欲求與利益，永遠高於其他人的欲求與利益。”
“你這樣下去，沒有任何人會愛你。”羽然說，“你所有的朋友皆會離開你。”
54
“你亦給自己樹立了荒謬的信仰。”羽然說，“你聲稱，你信仰我，如同《悲慘世界》中格朗泰爾信仰安灼拉。好，且不說我從來都不喜歡《悲慘世界》原作中的格朗泰爾；原作中的格朗泰爾發表漂亮卻缺乏邏輯的奇談怪論，只會給 ABC 之友搗亂、礙眼、添堵，如原作中安灼拉所評論，‘啥也不能’，以為自己拉著安灼拉的手被炮兵殺死就可以成為‘進步青年’，以為如此輕而易舉地就可以超脫從前的自己、進化得更美好、高等；安灼拉問格朗泰爾可以為他做什麽，格朗泰爾竟然說，‘替你擦皮鞋都成’；何其玷汙人。”
“我明白告訴你，”羽然說，“我從來沒有真正喜歡過格朗泰爾與安灼拉的配對。我認為，格朗泰爾與安灼拉不可能有 happy ending，他們不可能愛上彼此、在一起。倘若他們有 happy ending，那至少安灼拉一定 out of character，其形象偏離了原作設定。安灼拉不可能去拯救一個放棄自己拯救自己、僅一味期待安灼拉來拯救他的人。何況，按原作，安灼拉的愛人是他的祖國。”
很久以後，姬野想到十四歲時的一幕。那是在姬野表白失敗後。十四歲的姬野讓十四歲的羽然形容他們的關系。羽然說，你、我、呂歸塵，我以為，我們三個的關系大抵像《悲慘世界》中安灼拉、公白飛、古費拉克的關系。
彼時姬野尚未閱讀小說《悲慘世界》，音樂劇《悲慘世界》中沒有公白飛、古費拉克等 ABC 之友的戲份。羽然就發給姬野一封郵件，為 ABC 之友寫了很長的介紹，又列出原作中 ABC 之友出現的章節。
ABC 之友是一群發動起義、進而悉數死亡的進步青年。他們活動在一八二六年至一八三二年的巴黎。美麗冷酷的安灼拉是他們的“領袖”。公白飛博聞多識，是“向導”。古費拉克是眾多 ABC 之友的“中心”；安灼拉與公白飛散發光，古費拉克則散發熱；很多人喜歡他。
姬野與羽然一致同意呂歸塵是公白飛。呂歸塵聰明、溫和、安靜，這些都是公白飛的特質。姬野問羽然：“那，你是誰？”
“我當然是古費拉克。”曾在音樂劇中扮演安灼拉的羽然說，“古費拉克很撩。我希望，我也很撩。”
很久以後，二十歲的姬野終於擁有了一絲一毫安灼拉的特質。彼時他險些成為雜志封面的一部分，陌生人在社交軟件議論【Cesare】是誰，讚美【泓】【Cesare】與他們的朋友們存在於這世界中。
然而，十四歲與十七歲的姬野皆不是安灼拉。十七歲的姬野拿著電話，聽羽然講人不該對安灼拉這個人物有過度幻想。
“雨果將安灼拉比喻成一系列人物。”羽然說，“格朗泰爾是波呂丟刻斯、帕特洛克羅斯、尼絮斯、埃菲西榮，那，安灼拉就是卡斯托耳、阿基裏斯、尤裏烏魯斯、亞歷山大──哦，還有與皮拉得斯相對的俄瑞斯忒斯。”
“這群安灼拉的‘原型’，做了哪些事？”羽然設問，繼而回答，“俄瑞斯忒斯弒母。卡斯托耳搶別人的未婚妻。阿基裏斯出於私怨而非家國大義參與特洛伊戰爭，且虐屍。尤裏烏魯斯作弊。亞歷山大窮兵黷武，屠城、焚城、摧毀包括馬其頓在內的許多國度。安灼拉的‘原型’們，是什麽好人麽？”
“那個雲石雕像一般聖潔高尚的安灼拉，不存在。”羽然說，“或者講，格朗泰爾對安灼拉的信仰，並非一種值得稱頌的感情。姬野，你清醒一點。”
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他亦開始希望羽然能將自己拯救。
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姬野是不可知論者。他認為，無論神是否存在，人都無從將神探知。因此，人不能寄希望於神來拯救自己。不過，羽然不是神。
很久以後，項空月與姬野閱讀了一種東西。那種東西描述的行為，被稱為管教，亦被稱為訓誡；算是薩德馬索克行為的一個子分類；但，其主題可以被概括為“攻通過對受實施暴力，約束、引導受向好”。姬野閱讀所謂訓誡文，一邊想其中的性描寫不及羽然的性描寫有感覺，一邊對項空月評論，這些文像極“霸道總裁愛上我”。
項空月笑出聲。
姬野說，自己無法體會訓誡文中攻的快感何在。訓誡文中，攻所做的，首先是極克制地打人，其次是給受制定規矩，並監督受遵守規矩。
這裏不討論姬野對打人的態度。這裏暫時僅說明，姬野認為，一個人通過給另一個人制定規矩來使另一個人向好，很荒謬。
“我媽媽已去世。”姬野說，“家父不管我。有時我想，對一些家庭氛圍很好的人，這世界中最緊密的聯結莫過於親子關系。可，人生這場游戲，即便是家長，亦未必能通過約束、引導的方式給孩子代打。沒有人能完全接觸到另一個人所接觸的世界。為其他人做決定時，做決定者未必能獲取全面、充分的信息，因此，做出的決定未必是最佳。代打人生游戲這種事，可以說是吃力不討好，即便很用心亦未必能取得理想的結果。”
“並且，”姬野繼續，“少有人會像家長愛孩子一般盡心盡力地愛一個人；親子關系無從選擇，然而與誰戀愛、與誰交朋友，可以選。人憑什麽與另一個人締結關系，來做管教與訓誡這種吃力不討好的行為？優秀的人永遠喜歡優秀的人。何況，據我觀察，優秀的人往往有屬於自己的世界；他們在自己的世界中忙碌、快樂、很有收獲，少有閑情逸致照顧一個綜合實力遠不及他們的人。”
“可這些訓誡文內，”姬野結語，“通常見不到互攻。閱讀、書寫某種與互攻相反的、單方面拯救的戲碼，是在傳播不切實際的幻想，是飲鴆止渴。如果有人以訓誡文中的攻受關系為模版、嘗試找人締結關系，那此人大概率將遭遇詐騙。這種類似霸道總裁愛上我的文字的流行，有點傻。”
項空月又笑。“再給你分享樂子。”他打開國民眼睛社交軟件，找到一系列薩德馬索克博主，其博客的內容偏支配與服從。
姬野觀察到，這些博主所記錄的關系或所期望有的關系，與包括訓誡文在內的、被姬野評論為荒謬的網絡薩德馬索克文學有相似。項空月劃手機屏幕。姬野靜默地分析這些博主的身家背景。他說：“雖然你與我皆很窮，但，我以為，我們的條件比他們所有人好。”
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姬野對羽然的幻想沒有訓誡文那般不切實際。潛意識中，姬野從未想過讓羽然過多介入自己的生活──他認為自己的高中生活比羽然的高中生活無聊，因此，不願意將這一點向羽然暴露。但，姬野感覺，羽然能想出讓姬野從高中的困境裏暫時解脫的辦法，並能親自實施這種辦法。
彼時，羽然是姬野最愛的人，亦是姬野的朋友中最強的人。呂歸塵只會慌亂、失措、陪姬野情緒不佳、提出與姬野出去玩或讓姬野來自己家等無濟於事的方案。羽然則比呂歸塵成熟、靠譜、有決斷力。
姬野，僅憑自己的力量，無法解決自己的問題；他並非沒有自我調節能力，但他的能力不足以將他的精神狀態調節到適宜升學；他需要幫助。如果羽然無法解決姬野的問題，姬野想不出還有誰能解決。
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他未成年，開不到精神藥物。彼時他尚未學會向心理咨詢師描述自己的癥狀，無意識裏嚴重設防，並且以為自己的處境在南淮青少年中極普通。他略過家庭、略過校園暴力、略過老師，只對心理咨詢師說他厭學又忙於參加考試與競賽。心理咨詢師評論，他很學神，不過是一時壓力大，推薦別將自己逼得太緊，不該有什麽想不開。
姬野的世界中，很學神的同齡人從來有無數個。姬野希望去的學校，許多學神申請又被紛紛發拒絕信。從高中申請大學，在哪裏都算大事，對姬野這種沒背景的青少年，說是能決定他未來的發展、未來的階級，亦不為過。
心理咨詢師的“一時壓力大”，仿佛是在將姬野與同校上一屆某個沒有名姓的學生類比；那個學生與家長鬧矛盾，不聲不響地從學校天臺跳了樓。“別逼得太緊”與“不該想不開”，只能讓姬野感覺心理咨詢師要麽偽善、要麽不了解情況、要麽無能。姬野有去好學校的潛力，他不明白為何許多理應為他著想的人在“阻止”他為自己爭取這種他該有且對他極重要的命運；他來找心理咨詢師，是為請教如何在當下的境況中繼續將自己逼得緊；心理咨詢師該給他提供“治療方案”，不該輕飄地丟下一句“推薦放棄治療”。
他很清楚，如果他去不了好學校，他的精神問題只會更嚴重，且或許永無痊愈的可能。
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《冰與火之歌》中有一個情境。布蘭史塔克從塔樓墜落，昏迷，做了夢。夢中，三眼烏鴉對布蘭說：“飛，都是從墜落開始的。”
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姬野不能說羽然是否是詹姆蘭尼斯特。按《冰與火之歌》的情節，出於自私與省事，詹姆蘭尼斯特探手出窗，將窗外正在攀巖的布蘭史塔克推下臨冬城最高的殘塔；詹姆的意圖是置布蘭於死地；詹姆的結果是布蘭再無法行走。
羽然對姬野的最終解決方案，其作用約等於將姬野殺死。
這年五月初，姬野疑似一氧化碳過量。然而，吸入一氧化碳時，姬野清明且放松。八月三十一日羽然的第二個電話中，姬野卻清晰地感覺到有什麽存在碎裂。
這碎裂的過程分為若幹步驟，仿佛一系列防線被逐次擊潰；並且，無反制的契機與空間。姬野希望喊停。可，其一，他缺乏冷靜組織語言與思維的氣力，其二，如果他嘗試阻止羽然，羽然就將被進一步激怒。
他忍著強烈的窒息感切斷通話。他從未完整記得羽然在電話中說的內容。應該是一條接一條一針見血的、詭譎的批判，中間夾雜著陌生卻能被聽懂意思的詞語。
從小到大，姬野沒有被任何人打過；他曾被批評，但來自他在意的人們的一切負面評論，皆禮貌。彼時他尚處在因被校園暴力、因缺乏朋友而在潛意識中時常自我反省的階段，一些不上臺面、或許使人討厭的詞匯，他不很能說出口。
羽然則將這些詞語以極有攻擊性的方式講了出來。這種陌生的刺激對姬野傷害極大。“偽裝”仿佛被一重重撕破。姬野被迫認識到自己其實是一個很不堪的人。羽然的描述刻薄、精辟、有道理、正確。她聰明，與姬野一般清楚那些最黑暗、最隱秘的思路。不過，與姬野不同，她不忌憚將那些恐怖的內容挑明。
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“你是一個無時無刻不想著如何操縱其他人的人。”羽然說，“為達成你的目的，你會采取一些不可以被采取的手段。你認為你快死了，所以你會用刀抵著其他人的咽喉，以威脅其他人來救你。這也是可以做的麽？你不該對你的朋友──對我──這樣做。”
“我不是你的垃圾桶。”羽然說，“呂歸塵性格軟。呂歸塵總將你往好了想。但，呂歸塵也不是你的垃圾桶。”
“你不可以談愛。”羽然說，“你無可能獲取朋友、無可能獲取友情。你永遠在利用其他人。因此，你不可能愛其他人。或者說，你即便‘愛’，亦從來皆是愛你自己，愛你在其他人身上對你自己的投射，愛你控制之下的其他人，愛你對其他人的控制。我們皆讀過那個‘愛自己’與‘愛鄰人’的對照。你從未、亦永遠都不會愛你的鄰人。你自己的欲求與利益，永遠高於其他人的欲求與利益。”
“你這樣下去，沒有任何人會愛你。”羽然說，“你所有的朋友皆會離開你。”
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“你亦給自己樹立了荒謬的信仰。”羽然說，“你聲稱，你信仰我，如同《悲慘世界》中格朗泰爾信仰安灼拉。好，且不說我從來都不喜歡《悲慘世界》原作中的格朗泰爾；原作中的格朗泰爾發表漂亮卻缺乏邏輯的奇談怪論，只會給 ABC 之友搗亂、礙眼、添堵，如原作中安灼拉所評論，‘啥也不能’，以為自己拉著安灼拉的手被炮兵殺死就可以成為‘進步青年’，以為如此輕而易舉地就可以超脫從前的自己、進化得更美好、高等；安灼拉問格朗泰爾可以為他做什麽，格朗泰爾竟然說，‘替你擦皮鞋都成’；何其玷汙人。”
“我明白告訴你，”羽然說，“我從來沒有真正喜歡過格朗泰爾與安灼拉的配對。我認為，格朗泰爾與安灼拉不可能有 happy ending，他們不可能愛上彼此、在一起。倘若他們有 happy ending，那至少安灼拉一定 out of character，其形象偏離了原作設定。安灼拉不可能去拯救一個放棄自己拯救自己、僅一味期待安灼拉來拯救他的人。何況，按原作，安灼拉的愛人是他的祖國。”
很久以後，姬野想到十四歲時的一幕。那是在姬野表白失敗後。十四歲的姬野讓十四歲的羽然形容他們的關系。羽然說，你、我、呂歸塵，我以為，我們三個的關系大抵像《悲慘世界》中安灼拉、公白飛、古費拉克的關系。
彼時姬野尚未閱讀小說《悲慘世界》，音樂劇《悲慘世界》中沒有公白飛、古費拉克等 ABC 之友的戲份。羽然就發給姬野一封郵件，為 ABC 之友寫了很長的介紹，又列出原作中 ABC 之友出現的章節。
ABC 之友是一群發動起義、進而悉數死亡的進步青年。他們活動在一八二六年至一八三二年的巴黎。美麗冷酷的安灼拉是他們的“領袖”。公白飛博聞多識，是“向導”。古費拉克是眾多 ABC 之友的“中心”；安灼拉與公白飛散發光，古費拉克則散發熱；很多人喜歡他。
姬野與羽然一致同意呂歸塵是公白飛。呂歸塵聰明、溫和、安靜，這些都是公白飛的特質。姬野問羽然：“那，你是誰？”
“我當然是古費拉克。”曾在音樂劇中扮演安灼拉的羽然說，“古費拉克很撩。我希望，我也很撩。”
很久以後，二十歲的姬野終於擁有了一絲一毫安灼拉的特質。彼時他險些成為雜志封面的一部分，陌生人在社交軟件議論【Cesare】是誰，讚美【泓】【Cesare】與他們的朋友們存在於這世界中。
然而，十四歲與十七歲的姬野皆不是安灼拉。十七歲的姬野拿著電話，聽羽然講人不該對安灼拉這個人物有過度幻想。
“雨果將安灼拉比喻成一系列人物。”羽然說，“格朗泰爾是波呂丟刻斯、帕特洛克羅斯、尼絮斯、埃菲西榮，那，安灼拉就是卡斯托耳、阿基裏斯、尤裏烏魯斯、亞歷山大──哦，還有與皮拉得斯相對的俄瑞斯忒斯。”
“這群安灼拉的‘原型’，做了哪些事？”羽然設問，繼而回答，“俄瑞斯忒斯弒母。卡斯托耳搶別人的未婚妻。阿基裏斯出於私怨而非家國大義參與特洛伊戰爭，且虐屍。尤裏烏魯斯作弊。亞歷山大窮兵黷武，屠城、焚城、摧毀包括馬其頓在內的許多國度。安灼拉的‘原型’們，是什麽好人麽？”
“那個雲石雕像一般聖潔高尚的安灼拉，不存在。”羽然說，“或者講，格朗泰爾對安灼拉的信仰，並非一種值得稱頌的感情。姬野，你清醒一點。”
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