第五十二章
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第五十二章
一個月後， 姜葉和江雪再次直播。
【關於行，可以分為兩類，分別是行走的方式， 以及道路類型。】
【首先說行走方式，最古老的行走方式為走， 用人的兩只腳和腿。這樣一來， 鞋就很關鍵。
可對於古人來說，並沒有咱們現在類型和數量這麽多的鞋子， 他們的鞋子， 一般為草鞋和布鞋。】
“草鞋一般是我們平民穿， 雖然我們也有布鞋，但舍不得常穿，因為穿久了鞋底會磨損。”這讓鞋子不是很多的他們的來說， 自然珍惜。
“穿著草鞋，走路遠不如布鞋。”常穿草鞋的人感嘆道。
【首先從草鞋和布鞋的材料上，我們就能看出草鞋並不耐磨， 且草鞋底是軟的，一旦道路崎嶇不平衡腳底板就會硌到， 讓人十分難受。
但勝在草鞋原材料容易獲得， 磨損了也比布鞋好替換。】
【布鞋的話，底子比草鞋厚， 也更耐磨，但也更珍貴。
按照古代的生活水平， 底層百姓們有布鞋但不會常穿，能常穿布鞋， 則是實力的象征。】
“又來這一套。”聽到姜葉和江雪連腳上最不起眼的鞋， 都要分出窮人和富人， 衣食無憂的權貴們皺眉，心裏不是很舒服。
盡管姜葉和江雪說的都是事實，可他們還是不想把自己和那些底層人相提並論。
在他們心裏，後世提起貴族時，應該是崇拜且推崇的語氣，而不是像現在，又把那些泥腿子，和他們放在同一水平。
“我們腳上的鞋，怎麽可能跟穿的起布鞋的人比。”只是鞋的對比差距，就讓諸朝底層百姓們黯淡無光。
不是他們討厭姜葉和江雪，而是他們為自身條件感到自卑。
【這是草鞋和布鞋的制作方法，從過程大家就可以看出，一旦路不好，穿草鞋就會傷到腳，布鞋的防禦力則好一點。
但能不能轉換思路，想辦法增加草鞋的厚度，反正它也是編織出來的，問題應該不大。】
“那是草鞋的編織辦法！”諸朝有人對草鞋的編織辦法感到驚喜。
哪怕是古代，也不是人人都會編織草鞋的，換句話說，古代並不是人人有鞋穿，多的是赤腳走路的人。
草鞋底子軟薄，很多時候還會傷腳，可也比一直光著腳走路的情況好些。
赤腳沒有草鞋的人，開始割草曬幹，準備編織草鞋，有草鞋和會編織草鞋的人，則恍然，“我們之前怎麽沒想到呢！”
既然一層草鞋底子軟薄，那多幾層呢？或者草鞋之間墊上幹草，增加厚度和硬度，起碼不讓草鞋再像之前那樣硌腳。
就像布鞋那樣，布鞋是千層底，其厚度和硬度，就是一層層疊加出來的。
【除了草鞋和布鞋外，古代還有幾種特殊的鞋子。
比如木屐，大家一邊穿漢服，一邊穿木屐，會給人一種不倫不類感。】
姜葉放出木屐圖片，木屐就是木頭鞋，下。面有屐齒。
再一搭配華夏傳統服飾，給人的感覺怎麽說呢。
“木屐就是屐履啊，哪裏怪了？”諸朝古人們看看圖片上的衣服，再看看鞋，沒覺得哪裏不對。
“不過木頭鞋，穿時間長了，確實不怎麽舒服，不過短暫穿一下，還是可以的。”也有人從木屐的舒適方面找原因。
【首先大家要知道木屐的起源，那就是華夏，木屐是華夏自古以來的鞋子款式之一，並不是什麽外來物。
只是後來隨著宋元明清等時代禁錮，木屐漸漸沒落，然後木屐傳入日。本，被日。本奉為傳統服飾之一。】①
【到現在，我們華夏已經沒有了木屐身影，當人們再看到木屐這種款式的鞋子，會第。一印象就認為這是日。本的服飾，然後這種穿著方式會受到人們的批判，從而心裏自卑，進而懷疑自我。
而從鞋子上的觀念，我們也能側面看出外界對我們彼此的服飾印象，那就是自己人都不認為木屐是自己家的東西，又如何能讓外人知道木屐真正的起源。】
“又是日。本，先是宋朝點茶，再是屐履，不是，他們就沒有屬於自己的東西嗎？”得益於銀礦，諸朝古人們對日。本並不陌生。
可木屐一事，還是讓他們詫異，因為點茶也就算了，好歹還能和高雅沾邊，可是鞋子，那可是日常用品。
總不可能日。本，連自己的鞋子款式都沒有？
要不然幹嘛把別人家的東西，當成自己家的。
隨著時代發展，華夏逐漸淘汰木屐，可這不代表華夏古人們就不再喜歡木屐。
尤其是那些喜歡穿木屐的朝代，心裏難以接受他們喜歡的鞋子，未來居然成了別人家的。
“那照後世說法，咱們這些穿木屐的老祖宗，也不倫不類了！”
他們生氣，既氣憤把別人家鞋子當成自己家的日。本，又氣憤後世連木屐起源都忘了的後人們。
“這就是文化印象嗎？難怪後世要把咱們的衣食住行，也當成文化的一部分。”
“因為後世如果不強調這些東西的起源，等未來東西被人占有，時間長了，就會真成別人的。”
嬴政和劉徹等帝王若有所思。
不過他們就是想一下，對日。本並沒怎麽放在心上，因為他們的船隊已經出發。
【由於咱們不在意，人家日。本那邊大力宣傳，所以很多人固有印象裏，木屐就是日。本的服飾。
以至於穿木屐搭配我國傳統服飾，則會被人說是日。本人，說風格是日風等，只能說咱們傳統服飾的覆興，還有很長一段路走。】姜葉和江雪嘆氣。
諸朝古人們聽的氣血上湧，“都是自己家的東西，這明明是中式風格！”
要真是日風，他們也不至於這樣激動，而是明明是自己家的東西，外界卻不認為是自己家的東西，這種感覺讓他們十分憋屈，想要怒吼發洩。
【木屐的款式，其實不止平面那款，有的還帶鞋面，雖然不知道木頭鞋穿進去的感覺怎麽樣，但應該不會很難受。
說到這，跟大家介紹一款鞋：謝公屐/履，發明人是南北朝時期的謝靈運。
以前知道古人喜歡謝公屐/履，卻不知道為什麽喜歡，接下來跟大家講解一下。】②
“靈運，是你的謝公履。”友人們為謝靈運高興。
謝靈運也高興，但沒太高興，“你們覺得，南北朝是個怎樣的時期？”
“這個名字，一聽就充滿動蕩，不如漢朝安穩，甚至連魏、晉都比不上……”
“可是，咱們又能怎麽辦？”友人們迷茫道，只覺得眼前看不到未來。
從天幕他們知道未來會安穩，可他們身處其中，那種安穩，距離他們是很遠的。
“是謝公，可謝公身處的南北朝時期，唉。”李白聽到偶像名字，十分高興。
可是想到偶像所處的朝代，情緒低落下去。
“太白兄，謝公那邊會好的，因為咱們有了天幕。”
“就像，咱們避開了安史之亂一樣。”杜甫在李白耳邊輕道。
因為天幕出現，唐明皇李隆基處置了安祿山、史思明等人，雖然依舊無法阻止地方起義爆發，可是比起安史之亂直接死去的人數比，已經算少，他們也不能再奢望更多。
所以杜甫覺得，天幕能改變唐朝的安史之亂，自然也能影響到南北朝那邊。
“你說的對，謝公他們不知道未來也就算了，要是知道，一定會努力改變，就像我們大唐一樣。”李白心情好很多。
【謝公履，就是一種帶鞋面的木屐，不過跟其他木屐不同的是，謝公履它的兩個屐齒是可以拆卸的，上下山時，通過去除前後屐齒，可以讓登山變得更加輕松。
詩仙李白就寫過關於謝公履的詩：腳著謝公屐，身登青雲梯。
對了，謝靈運還是李白的偶像。】③
“偶像？”謝靈運不懂偶像意思，不過看語氣，應該是誇讚。
“而且對方還是詩仙！”詩仙稱號，又何嘗讓人不好奇。
“咳咳，天幕，謝謝你！”
李白激動的滿臉通紅，不僅是被酒嗆到，還因為情緒讓氣血上湧。
“太白兄。”杜甫連忙給李白順背，並輕笑，“我能理解太白兄的激動，因為我對太白兄也是這樣，太白兄也是我的偶像。”
知道李白對謝靈運的喜歡，杜甫很快理解偶像含義，然後對照到自己身上。
“咳咳！”
李白又咳嗽起來，這次是不好意思。
【謝公履算是最早的登山鞋，後來隨著發展，我們有了更多款式的登山鞋。
還有其他款式的木屐，也並沒有被我們淘汰，只是被我們換了材質，那就是：拖鞋、涼鞋。】④
【至於拖鞋和涼鞋，為什麽取掉了屐齒，那是因為我們現在的路好了，路好了，哪怕是軟平的拖鞋和涼鞋也不會硌腳。
古代木屐/屐履的屐齒，就是起隔開腳和地面的距離，從而保護腳的作用。】
“啊，後世也沒有舍棄木屐，就是換了材料而已，不過為什麽都有更輕便的材質了，日。本還會穿木頭做的木屐？總不可能是他們買不起材料和修不起路？”
本來諸朝古人們還以為木屐在後世華夏已經絕跡了，沒想到只是換了款式。
這樣一來，日。本的所作所為，就讓人摸不著頭腦了。
為什麽要舍棄更加舒適的材質，一直堅持用木鞋？
他們古代沒那麽多條件也就算了，後世既然有條件，為什麽還不改變？
就像宋朝點茶一樣，未來為什麽消失，就是因為有了更加便捷的泡茶方式。
“我算是理解‘墨守成規’的意思了，也就是說那什麽本，學會了宋朝點茶和木屐後，一直對其保持原樣，不做改良。
難怪明清都泡茶了，他們還在點茶，難怪後世都有拖鞋和涼鞋了，他們還在穿木屐。”
這種感覺，實在讓諸朝古人難以形容。
就好像他們從華夏帶回去的東西，一直在保持原樣，這邊華夏時間流逝，風雲變幻，人家那邊以不變應萬變。
【還有一種鞋，說它是常規意義上的鞋吧，它充滿殘忍，說它不是常規意義上的鞋吧，它又被人為賦予了很多含義，總的來說，那種鞋，流淌著血淚，充滿壓迫。
那就是北宋開始、南宋盛行、明清時期達到巔峰的：三寸金蓮。】⑤
宋元明清時期，當聽到“流淌血淚”幾個字眼，就有人想到了三寸金蓮。
但當姜葉和江雪用批判的語氣，說出三寸金蓮時，宋元明清的男人們眉頭緊皺，對姜葉和江雪充滿不喜。
他們咬牙切齒，“後世人懂個屁的三寸金蓮之美，她們後世都不知羞恥的穿涼鞋、拖鞋，把腳露在外面，要是在我們這，早把她們浸豬籠了！”
宋元明清男人們一直都對後世的女人們不滿，就像他們說的，如果後世女人們身處他們的時代，他們早就動手。
現在之所以不動手，是因為他們夠不到後世人。
不過就算他們夠不到後世女人身上，卻可以發洩到自己身邊女人們的身上，對那些女人拳打腳踢。
而在被如此對待之下，還真有許多女人，對後世的人心裏充滿憎恨。
她們已經徹底被男權社會馴化，其思想並不以自身性別利益為主導，而是以男人們的利益為主。
又或者說，身處古代男權社會，不願意被馴化的女人早就絕種，同理，骨頭硬的男人們也是。
面對後世指責，宋元明清的女人們有的憤怒指責天幕，“後世懂什麽，如果我們不纏腳，連嫁都嫁不出去，活都活不下去！”
“後世女人都是大腳，都是嫁不出去的命！”
也有女人們覺得悲哀，“纏足很痛，可為什麽還要讓我們覺得這是榮耀？”
腳疼不疼她們自己能不知道，可是好像除了她們，誰都不會把她們的痛苦當回事。
“後世女人不再纏足，真好……”
她們既欣慰，又痛苦。
【三寸金蓮鞋並不是特定款式，而是特定尺寸，它讓人生生把不和尺寸的腳，塞進窄小的鞋子裏。
至於怎麽塞進去，自然是去除掉三寸鞋外多餘的尺寸。】
宋元明清前面朝代的人們大驚失色，“後世把女人們的腳全都砍斷了？”
“那得死多少女人啊！”過程雖然錯了，結論卻是對的。
宋元明清纏足的女人們，聽到這，腳已經不由自主的抽疼起來，她們沒有回憶起曾經纏足的痛苦，因為只要纏足，就會一直痛苦。
而這種痛苦，只要她們還活著，就永遠擺脫不了。
【這就是古代的纏足流程，它們會讓女孩子們的腳從小折斷，這樣等到女孩子們長大，前腳掌已經骨折碎裂，自然就能穿進三寸鞋裏。
而這樣的腳，能走路嗎？這樣的腳是不能走路的，而這就是喜歡纏足男人們的目的。】⑥
“這就是他們的目的……”宋元明清的女人們聽到這楞住。
“不是因為喜歡嗎？”因為他們說喜歡，所以哪怕她們很痛苦，心裏偶爾也會感受到一點甜蜜。
“該死！”被天幕道破真實目的，宋元明清的男人們瞳孔驟縮，心裏別提多憤怒和慌亂。
“不要再說下去了！”他們不想自己的陰暗心思大白於天下。
【從纏足一事，我們可以看出自唐朝之後，男人們心理越來越弱，不覆曾經漢唐時期男人們的意氣風發和自信。
並且這種自信，直到現在也沒完全恢覆。】
“這，會不會太誇張了？”聽姜葉和江雪把事往前推到唐朝，唐朝及之前朝代的人們詫異。
而宋元明清時期的男人們，盡管不服氣，卻沒辦法反駁。
“跟漢唐比起來，我們確實差了不少，不是武器問題，我們的武器比漢唐更精良。”
“就像後世說的，是心裏問題，什麽時候起，男人們腰桿不再頂天立力，而是變得卑躬屈膝，也不再向外揮拳，而是對內揮拳。”
“只是沒想到，這種情況居然到後世，都還無法改變。”
宋元明清，只有少數男人敢正視男人們心理不再強大的事實，他們對此只有嘆息。
但大多數男人，是不願意正視這個事實的，因為正視就代表承認自己卑劣。
而承認自己卑劣，不如給女人們身上潑臟水，這相比改過自新，這才是他們拿手好戲。
“後世男人既然沒種，女人們又是怎麽生出來的！”
“後世女人該不會沒有男人要，才這麽憎恨男人吧。”他們哈哈大笑，不停的造黃謠，以及來掩飾自己內心的慌亂。
只是不等他們說完，天幕就消失在他們眼前。
並且這不是個例情況，而是像他們對待女人纏足一樣，北宋小面積、南宋大面積，明清時期達到頂峰。
“你說，民間很多人都看不見天幕了。”朱元璋收到消息，當場楞住。
之前也有人失去天幕觀看資格，可沒有這麽多，就像明朝女人纏足數量一樣多。
可就像朱元璋殘忍迫害女人們一樣，他其實對那些男人處境也不關心。
朱元璋擔心的是民間可能生亂，“老四，你去平亂，誰也不能動搖朕的大明江山！”
相比起朱元璋的含蓄，清朝帝王們則對這個消息感到開懷。
“太好了，之前就覺得那麽多人看到天幕不好，現在他們自絕後路，我大清也能安穩許多。”
他們嘴裏的安穩，並不是起義，事實上從清朝建立之初，各地的起義就沒有斷過。
相比起各地起義，他們更在乎天幕內容。
之前如果能阻止民間看天幕，他們一定會阻止。
可偏偏他們不能阻止，現在那些人自己先沒撐住，這如何不讓身為異族的他們，感到安心。
而失去天幕觀看資格的宋元明清男人們則很慌亂，他們連忙詢問身邊還能看到天幕的人，“天幕後面說什麽了？”
“天幕說……”他們轉達。
【這事要從唐朝安史之亂說起，唐朝安史之亂後，藩鎮割據嚴重，等到唐朝滅亡，宋朝建立的中間，還有一個混亂時期，那就是五代十國。
吸取五代十國武將們叛亂的教訓，宋朝開始崇文抑武，卻從一個極端，走向另一個極端，文弱的宋朝因為壓制武將，以至於外敵來襲之際，無法壓制敵人，從而付出慘痛代價。】⑦
【自古以來戰亂一起，女人和老幼就是最先遭殃的人，宋朝時期的女人們並沒有例外，但是過後宋朝男人們非但沒有覺得對不起女人們，反而指責女人們為什麽沒有為了清白自。盡。
他們自己無能卻不反省，而認為是女人們的錯，這種想法，在這之前是很少有的。】
“對啊，女人受了欺負，本來就夠痛苦，沒想到過後男人們還指責。”
“這事又不是女人的錯，卻指責女人，不覺得本末倒置嗎？”前面朝代的人滿頭霧水，覺得那什麽宋朝關註的重點錯了吧。
【然後宋朝就推崇起纏足等概念，纏足是因為宋朝男人重文輕武，體質羸弱，在遇到戰亂時，跑的甚至不如女人快，既然不如女人快，那除了增加力量和速度，還能怎麽辦？
那就是折斷女人們的腳，這樣一來，戰亂一起，女人們想跑都跑不了，且女人們因為性別，還能為他們阻擋敵軍步伐，直接一舉兩得。】
“原來是因為這樣……”纏足的女人們恍然，就像腐爛血淋的事實被強勢剖開，讓她們再也無法自欺欺人。
就是想幫男人們辯解的女人們都怔住。
“別聽後世瞎說，不是這樣的！”
相反，男人們慌亂辯解，不願意承認。
也許他們確實不是這樣的想法，可是他們的所作所為，卻一定會推動裹足女人們走向天幕所說的命運。
這一刻，裹足的女人們看著自己身邊的男人們，只覺得好諷刺。
“不，這才不是朕的大宋！”宋朝開國太。祖趙匡胤再也承受不住，直接吐血。
無論是重文輕武，還是對女人們的纏足壓迫，後世宋朝的發展，都超乎他的想象。
“纏足是嗎。”劉娥眸光冰冷，本來她就下定決心，這次想法更加堅定。
其實她雖有武曌稱帝之心，可行事手段柔和和鄧綏太後一脈相承，可是現在，心性平和的劉娥，真的再也忍不了心中的憤怒。
她已經看清楚，女人們的後退，並不會換來男人們感激，而是更加變本加厲的迫害。
既然這樣，她還退什麽退！
別說本就有稱帝之心的劉娥，就是原先沒有稱帝之心的鄧綏，此時也在琢磨要不要當個女帝玩玩。
雖然漢朝距離那什麽唐朝還很遠，但她總得為後世女人們未雨綢繆啊。
剛好她有這個心，也有這個實力。
【明朝是朱元璋起的頭，洪武十六年，朱元璋在《袞冕制度》規定命婦們纏足，也就是變相告訴命婦們不纏足，不配授封。
等普及到民間，就是女人們不纏足，連嫁人都沒人娶，要被世人譏諷恥笑。】⑧
【諷刺的是，朱元璋的馬皇後也是大腳，還有一個詞叫“露馬腳”，就是用來諷刺馬皇後的大腳。
然而朱元璋對裹小腳的態度，不管是出於政。治還是喜歡，都是鼓勵態度，再對比自己發妻的大腳，我想朱元璋對馬皇後的心一定很矛盾，他喜歡馬皇後對他的重情重義，但又不喜歡馬皇後的大腳。】⑨
“胡說八道，朕沒有不喜歡皇後的大腳！”朱元璋氣憤反駁。
他覺得自己喜歡小腳，和愛重馬皇後並不沖突。
馬皇後低頭看向自己裙擺下的腳，只覺得有無邊血色湧出。
那是其他纏足女人。流出來的血泊，而她身為健全的天足佇立其上，是否該感到榮幸？
“皇後，你別聽他們胡說。”朱元璋對馬皇後道。
“是啊，母後，您沒必要為了外人和父皇離心離德。”朱標和朱棣等兒子們道。
“陛下，您還崇尚裹足嗎？”馬皇後看著朱元璋問道。
此時她神情十分認真，認真到讓人有些慌亂。
“這事再看吧。”朱元璋沒明確表態，馬皇後也沒繼續追問。
朱標和朱棣見父母沒吵起來，松了一口氣。
【清朝時期，裹足達到巔峰，為什麽？因為清朝的剃發令。
剃發令下，男人們被迫剪了頭發，清朝身為異族沒有裹足習慣，並下令不準裹腳，但這讓清朝男人們心裏不是滋味，他們反對清朝政令，非但沒有遵守，反而加大對女人的裹腳力度，他們稱這是“男降女不降”，以此來自欺欺人。
可以說對於女人們裹足這事，清朝男人們上至高官，下至平民，都是同樣的態度。
而清朝，隨著被華夏文化同化，清朝帝王們一邊下令不準裹腳，一邊又和滿族官員們不停迎裹腳女人們入宮，上行下效之下，原本不裹足的滿族女人們後來也開始裹腳。】⑩
“原來朝廷反對裹腳，只是我們男人不同意……”這個事實，讓清朝裹足女人們感到茫然。
因為是她們身邊人想讓她們痛，可他們之前，明明不是這樣說的。
在這之前，從沒有人告訴過她們裹腳的真。相，男人們也會嘴上安撫。
而不是直接告訴她們，讓她們裹足就是為了讓她們當他們替死鬼，也為了她們跑不了，還為了他們那淺薄的自尊心。
“那他們為什麽又能為了活命，而剪了頭發？剪頭發不痛，可是裹腳真的好痛。”
“騙子，撒謊，這不是什麽男降女不降，只是清朝男人們做了奴才，他們需要比自己更卑賤，被好控制的奴隸而已！”認清這點後，裹腳的女人們崩潰。
【作者有話要說】
【註：文中①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩等標註資料來源於網絡。】
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一個月後， 姜葉和江雪再次直播。
【關於行，可以分為兩類，分別是行走的方式， 以及道路類型。】
【首先說行走方式，最古老的行走方式為走， 用人的兩只腳和腿。這樣一來， 鞋就很關鍵。
可對於古人來說，並沒有咱們現在類型和數量這麽多的鞋子， 他們的鞋子， 一般為草鞋和布鞋。】
“草鞋一般是我們平民穿， 雖然我們也有布鞋，但舍不得常穿，因為穿久了鞋底會磨損。”這讓鞋子不是很多的他們的來說， 自然珍惜。
“穿著草鞋，走路遠不如布鞋。”常穿草鞋的人感嘆道。
【首先從草鞋和布鞋的材料上，我們就能看出草鞋並不耐磨， 且草鞋底是軟的，一旦道路崎嶇不平衡腳底板就會硌到， 讓人十分難受。
但勝在草鞋原材料容易獲得， 磨損了也比布鞋好替換。】
【布鞋的話，底子比草鞋厚， 也更耐磨，但也更珍貴。
按照古代的生活水平， 底層百姓們有布鞋但不會常穿，能常穿布鞋， 則是實力的象征。】
“又來這一套。”聽到姜葉和江雪連腳上最不起眼的鞋， 都要分出窮人和富人， 衣食無憂的權貴們皺眉，心裏不是很舒服。
盡管姜葉和江雪說的都是事實，可他們還是不想把自己和那些底層人相提並論。
在他們心裏，後世提起貴族時，應該是崇拜且推崇的語氣，而不是像現在，又把那些泥腿子，和他們放在同一水平。
“我們腳上的鞋，怎麽可能跟穿的起布鞋的人比。”只是鞋的對比差距，就讓諸朝底層百姓們黯淡無光。
不是他們討厭姜葉和江雪，而是他們為自身條件感到自卑。
【這是草鞋和布鞋的制作方法，從過程大家就可以看出，一旦路不好，穿草鞋就會傷到腳，布鞋的防禦力則好一點。
但能不能轉換思路，想辦法增加草鞋的厚度，反正它也是編織出來的，問題應該不大。】
“那是草鞋的編織辦法！”諸朝有人對草鞋的編織辦法感到驚喜。
哪怕是古代，也不是人人都會編織草鞋的，換句話說，古代並不是人人有鞋穿，多的是赤腳走路的人。
草鞋底子軟薄，很多時候還會傷腳，可也比一直光著腳走路的情況好些。
赤腳沒有草鞋的人，開始割草曬幹，準備編織草鞋，有草鞋和會編織草鞋的人，則恍然，“我們之前怎麽沒想到呢！”
既然一層草鞋底子軟薄，那多幾層呢？或者草鞋之間墊上幹草，增加厚度和硬度，起碼不讓草鞋再像之前那樣硌腳。
就像布鞋那樣，布鞋是千層底，其厚度和硬度，就是一層層疊加出來的。
【除了草鞋和布鞋外，古代還有幾種特殊的鞋子。
比如木屐，大家一邊穿漢服，一邊穿木屐，會給人一種不倫不類感。】
姜葉放出木屐圖片，木屐就是木頭鞋，下。面有屐齒。
再一搭配華夏傳統服飾，給人的感覺怎麽說呢。
“木屐就是屐履啊，哪裏怪了？”諸朝古人們看看圖片上的衣服，再看看鞋，沒覺得哪裏不對。
“不過木頭鞋，穿時間長了，確實不怎麽舒服，不過短暫穿一下，還是可以的。”也有人從木屐的舒適方面找原因。
【首先大家要知道木屐的起源，那就是華夏，木屐是華夏自古以來的鞋子款式之一，並不是什麽外來物。
只是後來隨著宋元明清等時代禁錮，木屐漸漸沒落，然後木屐傳入日。本，被日。本奉為傳統服飾之一。】①
【到現在，我們華夏已經沒有了木屐身影，當人們再看到木屐這種款式的鞋子，會第。一印象就認為這是日。本的服飾，然後這種穿著方式會受到人們的批判，從而心裏自卑，進而懷疑自我。
而從鞋子上的觀念，我們也能側面看出外界對我們彼此的服飾印象，那就是自己人都不認為木屐是自己家的東西，又如何能讓外人知道木屐真正的起源。】
“又是日。本，先是宋朝點茶，再是屐履，不是，他們就沒有屬於自己的東西嗎？”得益於銀礦，諸朝古人們對日。本並不陌生。
可木屐一事，還是讓他們詫異，因為點茶也就算了，好歹還能和高雅沾邊，可是鞋子，那可是日常用品。
總不可能日。本，連自己的鞋子款式都沒有？
要不然幹嘛把別人家的東西，當成自己家的。
隨著時代發展，華夏逐漸淘汰木屐，可這不代表華夏古人們就不再喜歡木屐。
尤其是那些喜歡穿木屐的朝代，心裏難以接受他們喜歡的鞋子，未來居然成了別人家的。
“那照後世說法，咱們這些穿木屐的老祖宗，也不倫不類了！”
他們生氣，既氣憤把別人家鞋子當成自己家的日。本，又氣憤後世連木屐起源都忘了的後人們。
“這就是文化印象嗎？難怪後世要把咱們的衣食住行，也當成文化的一部分。”
“因為後世如果不強調這些東西的起源，等未來東西被人占有，時間長了，就會真成別人的。”
嬴政和劉徹等帝王若有所思。
不過他們就是想一下，對日。本並沒怎麽放在心上，因為他們的船隊已經出發。
【由於咱們不在意，人家日。本那邊大力宣傳，所以很多人固有印象裏，木屐就是日。本的服飾。
以至於穿木屐搭配我國傳統服飾，則會被人說是日。本人，說風格是日風等，只能說咱們傳統服飾的覆興，還有很長一段路走。】姜葉和江雪嘆氣。
諸朝古人們聽的氣血上湧，“都是自己家的東西，這明明是中式風格！”
要真是日風，他們也不至於這樣激動，而是明明是自己家的東西，外界卻不認為是自己家的東西，這種感覺讓他們十分憋屈，想要怒吼發洩。
【木屐的款式，其實不止平面那款，有的還帶鞋面，雖然不知道木頭鞋穿進去的感覺怎麽樣，但應該不會很難受。
說到這，跟大家介紹一款鞋：謝公屐/履，發明人是南北朝時期的謝靈運。
以前知道古人喜歡謝公屐/履，卻不知道為什麽喜歡，接下來跟大家講解一下。】②
“靈運，是你的謝公履。”友人們為謝靈運高興。
謝靈運也高興，但沒太高興，“你們覺得，南北朝是個怎樣的時期？”
“這個名字，一聽就充滿動蕩，不如漢朝安穩，甚至連魏、晉都比不上……”
“可是，咱們又能怎麽辦？”友人們迷茫道，只覺得眼前看不到未來。
從天幕他們知道未來會安穩，可他們身處其中，那種安穩，距離他們是很遠的。
“是謝公，可謝公身處的南北朝時期，唉。”李白聽到偶像名字，十分高興。
可是想到偶像所處的朝代，情緒低落下去。
“太白兄，謝公那邊會好的，因為咱們有了天幕。”
“就像，咱們避開了安史之亂一樣。”杜甫在李白耳邊輕道。
因為天幕出現，唐明皇李隆基處置了安祿山、史思明等人，雖然依舊無法阻止地方起義爆發，可是比起安史之亂直接死去的人數比，已經算少，他們也不能再奢望更多。
所以杜甫覺得，天幕能改變唐朝的安史之亂，自然也能影響到南北朝那邊。
“你說的對，謝公他們不知道未來也就算了，要是知道，一定會努力改變，就像我們大唐一樣。”李白心情好很多。
【謝公履，就是一種帶鞋面的木屐，不過跟其他木屐不同的是，謝公履它的兩個屐齒是可以拆卸的，上下山時，通過去除前後屐齒，可以讓登山變得更加輕松。
詩仙李白就寫過關於謝公履的詩：腳著謝公屐，身登青雲梯。
對了，謝靈運還是李白的偶像。】③
“偶像？”謝靈運不懂偶像意思，不過看語氣，應該是誇讚。
“而且對方還是詩仙！”詩仙稱號，又何嘗讓人不好奇。
“咳咳，天幕，謝謝你！”
李白激動的滿臉通紅，不僅是被酒嗆到，還因為情緒讓氣血上湧。
“太白兄。”杜甫連忙給李白順背，並輕笑，“我能理解太白兄的激動，因為我對太白兄也是這樣，太白兄也是我的偶像。”
知道李白對謝靈運的喜歡，杜甫很快理解偶像含義，然後對照到自己身上。
“咳咳！”
李白又咳嗽起來，這次是不好意思。
【謝公履算是最早的登山鞋，後來隨著發展，我們有了更多款式的登山鞋。
還有其他款式的木屐，也並沒有被我們淘汰，只是被我們換了材質，那就是：拖鞋、涼鞋。】④
【至於拖鞋和涼鞋，為什麽取掉了屐齒，那是因為我們現在的路好了，路好了，哪怕是軟平的拖鞋和涼鞋也不會硌腳。
古代木屐/屐履的屐齒，就是起隔開腳和地面的距離，從而保護腳的作用。】
“啊，後世也沒有舍棄木屐，就是換了材料而已，不過為什麽都有更輕便的材質了，日。本還會穿木頭做的木屐？總不可能是他們買不起材料和修不起路？”
本來諸朝古人們還以為木屐在後世華夏已經絕跡了，沒想到只是換了款式。
這樣一來，日。本的所作所為，就讓人摸不著頭腦了。
為什麽要舍棄更加舒適的材質，一直堅持用木鞋？
他們古代沒那麽多條件也就算了，後世既然有條件，為什麽還不改變？
就像宋朝點茶一樣，未來為什麽消失，就是因為有了更加便捷的泡茶方式。
“我算是理解‘墨守成規’的意思了，也就是說那什麽本，學會了宋朝點茶和木屐後，一直對其保持原樣，不做改良。
難怪明清都泡茶了，他們還在點茶，難怪後世都有拖鞋和涼鞋了，他們還在穿木屐。”
這種感覺，實在讓諸朝古人難以形容。
就好像他們從華夏帶回去的東西，一直在保持原樣，這邊華夏時間流逝，風雲變幻，人家那邊以不變應萬變。
【還有一種鞋，說它是常規意義上的鞋吧，它充滿殘忍，說它不是常規意義上的鞋吧，它又被人為賦予了很多含義，總的來說，那種鞋，流淌著血淚，充滿壓迫。
那就是北宋開始、南宋盛行、明清時期達到巔峰的：三寸金蓮。】⑤
宋元明清時期，當聽到“流淌血淚”幾個字眼，就有人想到了三寸金蓮。
但當姜葉和江雪用批判的語氣，說出三寸金蓮時，宋元明清的男人們眉頭緊皺，對姜葉和江雪充滿不喜。
他們咬牙切齒，“後世人懂個屁的三寸金蓮之美，她們後世都不知羞恥的穿涼鞋、拖鞋，把腳露在外面，要是在我們這，早把她們浸豬籠了！”
宋元明清男人們一直都對後世的女人們不滿，就像他們說的，如果後世女人們身處他們的時代，他們早就動手。
現在之所以不動手，是因為他們夠不到後世人。
不過就算他們夠不到後世女人身上，卻可以發洩到自己身邊女人們的身上，對那些女人拳打腳踢。
而在被如此對待之下，還真有許多女人，對後世的人心裏充滿憎恨。
她們已經徹底被男權社會馴化，其思想並不以自身性別利益為主導，而是以男人們的利益為主。
又或者說，身處古代男權社會，不願意被馴化的女人早就絕種，同理，骨頭硬的男人們也是。
面對後世指責，宋元明清的女人們有的憤怒指責天幕，“後世懂什麽，如果我們不纏腳，連嫁都嫁不出去，活都活不下去！”
“後世女人都是大腳，都是嫁不出去的命！”
也有女人們覺得悲哀，“纏足很痛，可為什麽還要讓我們覺得這是榮耀？”
腳疼不疼她們自己能不知道，可是好像除了她們，誰都不會把她們的痛苦當回事。
“後世女人不再纏足，真好……”
她們既欣慰，又痛苦。
【三寸金蓮鞋並不是特定款式，而是特定尺寸，它讓人生生把不和尺寸的腳，塞進窄小的鞋子裏。
至於怎麽塞進去，自然是去除掉三寸鞋外多餘的尺寸。】
宋元明清前面朝代的人們大驚失色，“後世把女人們的腳全都砍斷了？”
“那得死多少女人啊！”過程雖然錯了，結論卻是對的。
宋元明清纏足的女人們，聽到這，腳已經不由自主的抽疼起來，她們沒有回憶起曾經纏足的痛苦，因為只要纏足，就會一直痛苦。
而這種痛苦，只要她們還活著，就永遠擺脫不了。
【這就是古代的纏足流程，它們會讓女孩子們的腳從小折斷，這樣等到女孩子們長大，前腳掌已經骨折碎裂，自然就能穿進三寸鞋裏。
而這樣的腳，能走路嗎？這樣的腳是不能走路的，而這就是喜歡纏足男人們的目的。】⑥
“這就是他們的目的……”宋元明清的女人們聽到這楞住。
“不是因為喜歡嗎？”因為他們說喜歡，所以哪怕她們很痛苦，心裏偶爾也會感受到一點甜蜜。
“該死！”被天幕道破真實目的，宋元明清的男人們瞳孔驟縮，心裏別提多憤怒和慌亂。
“不要再說下去了！”他們不想自己的陰暗心思大白於天下。
【從纏足一事，我們可以看出自唐朝之後，男人們心理越來越弱，不覆曾經漢唐時期男人們的意氣風發和自信。
並且這種自信，直到現在也沒完全恢覆。】
“這，會不會太誇張了？”聽姜葉和江雪把事往前推到唐朝，唐朝及之前朝代的人們詫異。
而宋元明清時期的男人們，盡管不服氣，卻沒辦法反駁。
“跟漢唐比起來，我們確實差了不少，不是武器問題，我們的武器比漢唐更精良。”
“就像後世說的，是心裏問題，什麽時候起，男人們腰桿不再頂天立力，而是變得卑躬屈膝，也不再向外揮拳，而是對內揮拳。”
“只是沒想到，這種情況居然到後世，都還無法改變。”
宋元明清，只有少數男人敢正視男人們心理不再強大的事實，他們對此只有嘆息。
但大多數男人，是不願意正視這個事實的，因為正視就代表承認自己卑劣。
而承認自己卑劣，不如給女人們身上潑臟水，這相比改過自新，這才是他們拿手好戲。
“後世男人既然沒種，女人們又是怎麽生出來的！”
“後世女人該不會沒有男人要，才這麽憎恨男人吧。”他們哈哈大笑，不停的造黃謠，以及來掩飾自己內心的慌亂。
只是不等他們說完，天幕就消失在他們眼前。
並且這不是個例情況，而是像他們對待女人纏足一樣，北宋小面積、南宋大面積，明清時期達到頂峰。
“你說，民間很多人都看不見天幕了。”朱元璋收到消息，當場楞住。
之前也有人失去天幕觀看資格，可沒有這麽多，就像明朝女人纏足數量一樣多。
可就像朱元璋殘忍迫害女人們一樣，他其實對那些男人處境也不關心。
朱元璋擔心的是民間可能生亂，“老四，你去平亂，誰也不能動搖朕的大明江山！”
相比起朱元璋的含蓄，清朝帝王們則對這個消息感到開懷。
“太好了，之前就覺得那麽多人看到天幕不好，現在他們自絕後路，我大清也能安穩許多。”
他們嘴裏的安穩，並不是起義，事實上從清朝建立之初，各地的起義就沒有斷過。
相比起各地起義，他們更在乎天幕內容。
之前如果能阻止民間看天幕，他們一定會阻止。
可偏偏他們不能阻止，現在那些人自己先沒撐住，這如何不讓身為異族的他們，感到安心。
而失去天幕觀看資格的宋元明清男人們則很慌亂，他們連忙詢問身邊還能看到天幕的人，“天幕後面說什麽了？”
“天幕說……”他們轉達。
【這事要從唐朝安史之亂說起，唐朝安史之亂後，藩鎮割據嚴重，等到唐朝滅亡，宋朝建立的中間，還有一個混亂時期，那就是五代十國。
吸取五代十國武將們叛亂的教訓，宋朝開始崇文抑武，卻從一個極端，走向另一個極端，文弱的宋朝因為壓制武將，以至於外敵來襲之際，無法壓制敵人，從而付出慘痛代價。】⑦
【自古以來戰亂一起，女人和老幼就是最先遭殃的人，宋朝時期的女人們並沒有例外，但是過後宋朝男人們非但沒有覺得對不起女人們，反而指責女人們為什麽沒有為了清白自。盡。
他們自己無能卻不反省，而認為是女人們的錯，這種想法，在這之前是很少有的。】
“對啊，女人受了欺負，本來就夠痛苦，沒想到過後男人們還指責。”
“這事又不是女人的錯，卻指責女人，不覺得本末倒置嗎？”前面朝代的人滿頭霧水，覺得那什麽宋朝關註的重點錯了吧。
【然後宋朝就推崇起纏足等概念，纏足是因為宋朝男人重文輕武，體質羸弱，在遇到戰亂時，跑的甚至不如女人快，既然不如女人快，那除了增加力量和速度，還能怎麽辦？
那就是折斷女人們的腳，這樣一來，戰亂一起，女人們想跑都跑不了，且女人們因為性別，還能為他們阻擋敵軍步伐，直接一舉兩得。】
“原來是因為這樣……”纏足的女人們恍然，就像腐爛血淋的事實被強勢剖開，讓她們再也無法自欺欺人。
就是想幫男人們辯解的女人們都怔住。
“別聽後世瞎說，不是這樣的！”
相反，男人們慌亂辯解，不願意承認。
也許他們確實不是這樣的想法，可是他們的所作所為，卻一定會推動裹足女人們走向天幕所說的命運。
這一刻，裹足的女人們看著自己身邊的男人們，只覺得好諷刺。
“不，這才不是朕的大宋！”宋朝開國太。祖趙匡胤再也承受不住，直接吐血。
無論是重文輕武，還是對女人們的纏足壓迫，後世宋朝的發展，都超乎他的想象。
“纏足是嗎。”劉娥眸光冰冷，本來她就下定決心，這次想法更加堅定。
其實她雖有武曌稱帝之心，可行事手段柔和和鄧綏太後一脈相承，可是現在，心性平和的劉娥，真的再也忍不了心中的憤怒。
她已經看清楚，女人們的後退，並不會換來男人們感激，而是更加變本加厲的迫害。
既然這樣，她還退什麽退！
別說本就有稱帝之心的劉娥，就是原先沒有稱帝之心的鄧綏，此時也在琢磨要不要當個女帝玩玩。
雖然漢朝距離那什麽唐朝還很遠，但她總得為後世女人們未雨綢繆啊。
剛好她有這個心，也有這個實力。
【明朝是朱元璋起的頭，洪武十六年，朱元璋在《袞冕制度》規定命婦們纏足，也就是變相告訴命婦們不纏足，不配授封。
等普及到民間，就是女人們不纏足，連嫁人都沒人娶，要被世人譏諷恥笑。】⑧
【諷刺的是，朱元璋的馬皇後也是大腳，還有一個詞叫“露馬腳”，就是用來諷刺馬皇後的大腳。
然而朱元璋對裹小腳的態度，不管是出於政。治還是喜歡，都是鼓勵態度，再對比自己發妻的大腳，我想朱元璋對馬皇後的心一定很矛盾，他喜歡馬皇後對他的重情重義，但又不喜歡馬皇後的大腳。】⑨
“胡說八道，朕沒有不喜歡皇後的大腳！”朱元璋氣憤反駁。
他覺得自己喜歡小腳，和愛重馬皇後並不沖突。
馬皇後低頭看向自己裙擺下的腳，只覺得有無邊血色湧出。
那是其他纏足女人。流出來的血泊，而她身為健全的天足佇立其上，是否該感到榮幸？
“皇後，你別聽他們胡說。”朱元璋對馬皇後道。
“是啊，母後，您沒必要為了外人和父皇離心離德。”朱標和朱棣等兒子們道。
“陛下，您還崇尚裹足嗎？”馬皇後看著朱元璋問道。
此時她神情十分認真，認真到讓人有些慌亂。
“這事再看吧。”朱元璋沒明確表態，馬皇後也沒繼續追問。
朱標和朱棣見父母沒吵起來，松了一口氣。
【清朝時期，裹足達到巔峰，為什麽？因為清朝的剃發令。
剃發令下，男人們被迫剪了頭發，清朝身為異族沒有裹足習慣，並下令不準裹腳，但這讓清朝男人們心裏不是滋味，他們反對清朝政令，非但沒有遵守，反而加大對女人的裹腳力度，他們稱這是“男降女不降”，以此來自欺欺人。
可以說對於女人們裹足這事，清朝男人們上至高官，下至平民，都是同樣的態度。
而清朝，隨著被華夏文化同化，清朝帝王們一邊下令不準裹腳，一邊又和滿族官員們不停迎裹腳女人們入宮，上行下效之下，原本不裹足的滿族女人們後來也開始裹腳。】⑩
“原來朝廷反對裹腳，只是我們男人不同意……”這個事實，讓清朝裹足女人們感到茫然。
因為是她們身邊人想讓她們痛，可他們之前，明明不是這樣說的。
在這之前，從沒有人告訴過她們裹腳的真。相，男人們也會嘴上安撫。
而不是直接告訴她們，讓她們裹足就是為了讓她們當他們替死鬼，也為了她們跑不了，還為了他們那淺薄的自尊心。
“那他們為什麽又能為了活命，而剪了頭發？剪頭發不痛，可是裹腳真的好痛。”
“騙子，撒謊，這不是什麽男降女不降，只是清朝男人們做了奴才，他們需要比自己更卑賤，被好控制的奴隸而已！”認清這點後，裹腳的女人們崩潰。
【作者有話要說】
【註：文中①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩等標註資料來源於網絡。】
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