第508章 洪武大帝
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第508章 洪武大帝
隨著天幕的講解, 朱元璋的表情急劇變化，直到聽到最後的“明朝滅亡”，如同雷霆之音，在朱元璋的腦海炸響！
朱元璋喃喃自語：“農民起義！明朝滅亡！！！”
他就是農民起義起家的, 明朝建立才十年時間, 他可太知道王朝末年農民起義是什麽樣子了！
朱標也悚然一驚：“父皇，藩王制度必須修正了！”他可不想給未來的自己留下這麽大的隱患。
另一個時空的朱棣卻有些麻爪, 他就是藩王上位, 小宗變成大宗，若是降低藩王的待遇, 限制藩王的權利，這不就是變相的削藩嗎？說不得哪裏就有另一個“燕王”, 正在謀劃另一場靖難之役呢！
對於如何處理藩王問題，明朝各個時空都陷入了爭論之中，不過天幕並不會因為觀眾的糾結而停下自己的講解。
【在如今追求男女平等，婦女能頂半邊天的現代社會，朱元璋最受人詬病的政策還是其對於女性的壓迫！】
朱元璋：？？？
【自宋朝程朱理學建立以後, 逐漸成為後世朝廷的官方學說, 為了維護自己的統治, 統治階級往往截取其中只言片語, 將其作為武器, 對女性進行壓迫。】
【比如：程朱理學強調女性應遵循“三從四德”, 即“在家從父，出嫁從夫, 夫死從子”以及“婦德、婦言、婦容、婦功”。這極大地限制了女性的自主性和獨立性, 使她們在家庭和社會中處於從屬地位，更剝奪了她們參與公共事務和社會活動的權利！】
評論區
“我們有新時代的三從四德：從世界、從愛、從己, 文德武德，言嫻淑德，品學兼德，修身立德！”
……
朱熹覺得自己很冤：三從四德可是《周禮》中的聖賢之言，為何罵他！
朱元璋也覺得自己很冤：有史以來都是這樣的啊，這又不是他規定的！
馬皇後一看就知道朱元璋在想什麽，不過她也是接受封建教育長大的女性，對這些觀念並無抵觸心理，也不知天幕為何特意提及此事。
【程朱理學推崇“餓死事小，失節事大”，將女性的貞潔看得比生命還重要。這種極端的道德要求導致了許多女性在丈夫去世後選擇守寡，甚至在未婚夫去世的情況下也要守“望門寡”。這種對貞潔的過分強調，無疑給女性帶來了沈重的精神枷鎖，加劇了她們身心的痛苦。】
朱熹面色漲紅：“荒謬！老夫什麽時候說過這樣的話！”
【程朱理學通過強調女性的順從和貞潔，構建了一套嚴密的精神控制體系。這種體系不僅束縛了女性的思想，還限制了她們的情感表達和追求幸福的權利。】
【在婚姻市場上，女性被當作商品進行買賣和交換。她們的婚姻往往由父母和媒人安排，沒有自主選擇的權利。】
【在程朱理學的影響下，女性在家庭和社會中的地位進一步降低，往往被剝奪了受教育的機會，也讓她們在經濟和社會上逐漸邊緣化。】
朱元璋不解道：“女人在家裏相夫教子就行了，想那麽多做什麽！”
馬皇後忍不住回了一句：“我是不是也應該在家裏相夫教子，就不應該跟著你東奔西走！”
朱元璋討好道：“那怎麽能一樣呢，當年若不是妹子，咱早就餓死在大牢裏了。”
馬皇後心思電轉，不過還是給朱元璋留了點面子，沒有當著眾人的面說出來：這有什麽不一樣的，當時的我也從沒有想過你能當皇帝……
【程朱理學將女性的價值定位於家庭內部，忽視了她們在社會中的潛力和貢獻。性別歧視現象在社會中逐漸加劇，男性占據了絕對的主導地位，而女性則被視為男性的附屬品和傳宗接代的工具……】
評論區
“對女性的壓迫往往還來自於同為女性的長輩，她們被壓迫了一輩子，最後又將這種苦難強加在自家女兒身上。”
“這是被PUA了吧。”
……
【然而這一切並不是程朱理學創始人程氏兄弟和朱熹的本意，而是後人斷章取義！】
朱元璋驚道：“什麽！”
【首先，“餓死事小，失節事大”出自《二程全書·遺書二十二》，是程頤所說，而非朱熹。】
朱熹：“哼！”
【而且程頤的原意是借此表達“君子當舍生取義”的觀點，要求士大夫要不畏□□，寧為玉碎，不為瓦全。這裏的“節”指的也是君子的氣節，而非女性的貞節。】
【朱熹在《與陳師中書》中也引用了這句話，但其本意同樣是指君子的氣節，而非專門針對女性。然而，在後世有心人的扭曲和斷章取義下，這句話被曲解為要求女性守貞節。】
評論區
“就宋朝那些皇帝和士大夫的德行，程頤一定是看出了他們軟弱的本質，希望通過這樣的話勸誡他們。”
“可惜他想到，就在他死後二十年，大宋君臣向著金人屈膝投降，很多女子不堪受辱自盡而亡，那些皇帝和士大夫卻堂而皇之的當起了金人的座上賓！”
“比如宋徽宗，比如秦檜！”
朱元璋：“原來如此！”
【朱熹提出的“存天理，滅人欲”觀點，原本也是針對士大夫的，希望他們可以心中有道義，為國家效力。這裏的“天理”指的是儒家的道德準則，“人欲”則是指超出維持人生命的欲求和違背禮儀道德的行為。】
【然而，後人卻將這些觀點強加於女性身上，要求她們放棄個人欲望，服從男性的統治和壓迫！】
朱熹：感謝天幕為老夫正名！
【大宋王朝經歷靖康之恥後，從盛極一時到偏安一方，以朱熹為首的士大夫階層深感悲痛，一心雪恥。因此，程朱理學強調君子的氣節和道德準則，旨在激發士大夫的愛國情懷和民族自豪感。】
【可惜，在元朝到民國期間，程朱理學被統治者奉為正統思想，成為束縛人們思想的枷鎖。尤其是針對女性，程朱理學的道德準則被曲解和強化，導致女性受到了嚴重的壓迫和束縛。】
【到了明朝，女性的地位更加地下！】
評論區
“明朝初年還好一些，比如朱棣的妻子徐皇後就是有名的女諸生，才學出眾，博聞廣識。但到了明朝中後期，女性接受教育的機會越來越少。”
“明朝法律雖然規定在一定條件下女性可以繼承財產，但這一權利往往受到家族規矩和傳統習俗的制約。在實際操作中，女性往往難以享受到與男性平等的財產繼承權。”
“未出嫁的女性要等到家中沒有任何男性繼承人的情況下，才能握有財產繼承權。而已婚女性在丈夫去世後，除非她們為夫家守節，否則難以保有丈夫的財產。”
“明朝法律對女性犯罪的處罰往往比對男性更為嚴厲，在夫妻雙方同時犯罪的情況下，女性會受到更重的處罰。”
“而且，女性需要在丈夫有重大過錯的情況下才能提出離婚，即使女性成功離婚，她們也可能面臨社會輿論的壓力和歧視。”
“朱元璋時代的普通百姓是整個封建社會待遇最好的，但作為一個女性，我寧願到秦朝服徭役，也不想去明朝受壓迫！”
……
【貞節牌坊的起源可以追溯到秦朝，但明朝時期開始正式的、大規模的建造。明朝以法律形式確定了貞節牌坊建造的規範與流程，並將其作為一種弘揚女性貞節的重要途徑。這些牌坊不僅是對女性的精神枷鎖，更是對她們自由生活的剝奪！】
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“貞節牌坊就是對女性的一種壓迫，因為它要求女性為了所謂的貞節而犧牲自己的幸福和自由，許多女性因為無法忍受守寡的孤獨和痛苦而被迫自殺或自殺殉道。”
……
秦始皇：“朕定下的制度傳到後面總會變樣！”
劉徹：“朕罷黜百家是為了更好的利用百家，統一思想，沒想到後世的皇帝都被儒家利用了！”
李世民：“任何制度都要因時而變，經過一千多年的發展，很多東西早就該有所調整了。”
朱元璋：“咱只是想通過建造貞節牌坊，樹立了一批貞節女性的榜樣，以此鼓勵其他女性效仿，將元朝那種男女關系中的亂象一掃而空！”
馬皇後：“上有所好，下必效焉。下面的人看你的喜好，為了自己的政績，怕不是會強迫女性守寡或殉情！”
朱標：“是啊，父皇，如今天下剛剛結束戰亂，一切百廢待興，朝廷應鼓勵民間寡婦改嫁，增加人口啊。”
朱元璋有些煩躁：“咱當然知道這些，可是男性在智力、體力和社會地位上都優於女性，女性應該服從男性的領導和安排啊！”
這可以說是這個時代全社會的共識……
【明朝開國皇帝朱元璋出身貧寒，他對於社會秩序和道德規範有著嚴格的要求。通過制定一系列法律和制度來鞏固自己的統治地位，其中也包括對女性的壓迫。比如，他頒布了《教女論》強調女性的貞潔和順從，並鼓勵女性為家庭、丈夫、兒子守節。】
【之後的明朝統治者更是為了維護自己的統治地位，通過對女性的壓迫和限制，控制家庭和社會秩序，從而維護自己的統治地位！】
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他就是農民起義起家的, 明朝建立才十年時間, 他可太知道王朝末年農民起義是什麽樣子了！
朱標也悚然一驚：“父皇，藩王制度必須修正了！”他可不想給未來的自己留下這麽大的隱患。
另一個時空的朱棣卻有些麻爪, 他就是藩王上位, 小宗變成大宗，若是降低藩王的待遇, 限制藩王的權利，這不就是變相的削藩嗎？說不得哪裏就有另一個“燕王”, 正在謀劃另一場靖難之役呢！
對於如何處理藩王問題，明朝各個時空都陷入了爭論之中，不過天幕並不會因為觀眾的糾結而停下自己的講解。
【在如今追求男女平等，婦女能頂半邊天的現代社會，朱元璋最受人詬病的政策還是其對於女性的壓迫！】
朱元璋：？？？
【自宋朝程朱理學建立以後, 逐漸成為後世朝廷的官方學說, 為了維護自己的統治, 統治階級往往截取其中只言片語, 將其作為武器, 對女性進行壓迫。】
【比如：程朱理學強調女性應遵循“三從四德”, 即“在家從父，出嫁從夫, 夫死從子”以及“婦德、婦言、婦容、婦功”。這極大地限制了女性的自主性和獨立性, 使她們在家庭和社會中處於從屬地位，更剝奪了她們參與公共事務和社會活動的權利！】
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……
朱熹覺得自己很冤：三從四德可是《周禮》中的聖賢之言，為何罵他！
朱元璋也覺得自己很冤：有史以來都是這樣的啊，這又不是他規定的！
馬皇後一看就知道朱元璋在想什麽，不過她也是接受封建教育長大的女性，對這些觀念並無抵觸心理，也不知天幕為何特意提及此事。
【程朱理學推崇“餓死事小，失節事大”，將女性的貞潔看得比生命還重要。這種極端的道德要求導致了許多女性在丈夫去世後選擇守寡，甚至在未婚夫去世的情況下也要守“望門寡”。這種對貞潔的過分強調，無疑給女性帶來了沈重的精神枷鎖，加劇了她們身心的痛苦。】
朱熹面色漲紅：“荒謬！老夫什麽時候說過這樣的話！”
【程朱理學通過強調女性的順從和貞潔，構建了一套嚴密的精神控制體系。這種體系不僅束縛了女性的思想，還限制了她們的情感表達和追求幸福的權利。】
【在婚姻市場上，女性被當作商品進行買賣和交換。她們的婚姻往往由父母和媒人安排，沒有自主選擇的權利。】
【在程朱理學的影響下，女性在家庭和社會中的地位進一步降低，往往被剝奪了受教育的機會，也讓她們在經濟和社會上逐漸邊緣化。】
朱元璋不解道：“女人在家裏相夫教子就行了，想那麽多做什麽！”
馬皇後忍不住回了一句：“我是不是也應該在家裏相夫教子，就不應該跟著你東奔西走！”
朱元璋討好道：“那怎麽能一樣呢，當年若不是妹子，咱早就餓死在大牢裏了。”
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【程朱理學將女性的價值定位於家庭內部，忽視了她們在社會中的潛力和貢獻。性別歧視現象在社會中逐漸加劇，男性占據了絕對的主導地位，而女性則被視為男性的附屬品和傳宗接代的工具……】
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“對女性的壓迫往往還來自於同為女性的長輩，她們被壓迫了一輩子，最後又將這種苦難強加在自家女兒身上。”
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【然而這一切並不是程朱理學創始人程氏兄弟和朱熹的本意，而是後人斷章取義！】
朱元璋驚道：“什麽！”
【首先，“餓死事小，失節事大”出自《二程全書·遺書二十二》，是程頤所說，而非朱熹。】
朱熹：“哼！”
【而且程頤的原意是借此表達“君子當舍生取義”的觀點，要求士大夫要不畏□□，寧為玉碎，不為瓦全。這裏的“節”指的也是君子的氣節，而非女性的貞節。】
【朱熹在《與陳師中書》中也引用了這句話，但其本意同樣是指君子的氣節，而非專門針對女性。然而，在後世有心人的扭曲和斷章取義下，這句話被曲解為要求女性守貞節。】
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“就宋朝那些皇帝和士大夫的德行，程頤一定是看出了他們軟弱的本質，希望通過這樣的話勸誡他們。”
“可惜他想到，就在他死後二十年，大宋君臣向著金人屈膝投降，很多女子不堪受辱自盡而亡，那些皇帝和士大夫卻堂而皇之的當起了金人的座上賓！”
“比如宋徽宗，比如秦檜！”
朱元璋：“原來如此！”
【朱熹提出的“存天理，滅人欲”觀點，原本也是針對士大夫的，希望他們可以心中有道義，為國家效力。這裏的“天理”指的是儒家的道德準則，“人欲”則是指超出維持人生命的欲求和違背禮儀道德的行為。】
【然而，後人卻將這些觀點強加於女性身上，要求她們放棄個人欲望，服從男性的統治和壓迫！】
朱熹：感謝天幕為老夫正名！
【大宋王朝經歷靖康之恥後，從盛極一時到偏安一方，以朱熹為首的士大夫階層深感悲痛，一心雪恥。因此，程朱理學強調君子的氣節和道德準則，旨在激發士大夫的愛國情懷和民族自豪感。】
【可惜，在元朝到民國期間，程朱理學被統治者奉為正統思想，成為束縛人們思想的枷鎖。尤其是針對女性，程朱理學的道德準則被曲解和強化，導致女性受到了嚴重的壓迫和束縛。】
【到了明朝，女性的地位更加地下！】
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“明朝法律雖然規定在一定條件下女性可以繼承財產，但這一權利往往受到家族規矩和傳統習俗的制約。在實際操作中，女性往往難以享受到與男性平等的財產繼承權。”
“未出嫁的女性要等到家中沒有任何男性繼承人的情況下，才能握有財產繼承權。而已婚女性在丈夫去世後，除非她們為夫家守節，否則難以保有丈夫的財產。”
“明朝法律對女性犯罪的處罰往往比對男性更為嚴厲，在夫妻雙方同時犯罪的情況下，女性會受到更重的處罰。”
“而且，女性需要在丈夫有重大過錯的情況下才能提出離婚，即使女性成功離婚，她們也可能面臨社會輿論的壓力和歧視。”
“朱元璋時代的普通百姓是整個封建社會待遇最好的，但作為一個女性，我寧願到秦朝服徭役，也不想去明朝受壓迫！”
……
【貞節牌坊的起源可以追溯到秦朝，但明朝時期開始正式的、大規模的建造。明朝以法律形式確定了貞節牌坊建造的規範與流程，並將其作為一種弘揚女性貞節的重要途徑。這些牌坊不僅是對女性的精神枷鎖，更是對她們自由生活的剝奪！】
評論區
“貞節牌坊就是對女性的一種壓迫，因為它要求女性為了所謂的貞節而犧牲自己的幸福和自由，許多女性因為無法忍受守寡的孤獨和痛苦而被迫自殺或自殺殉道。”
……
秦始皇：“朕定下的制度傳到後面總會變樣！”
劉徹：“朕罷黜百家是為了更好的利用百家，統一思想，沒想到後世的皇帝都被儒家利用了！”
李世民：“任何制度都要因時而變，經過一千多年的發展，很多東西早就該有所調整了。”
朱元璋：“咱只是想通過建造貞節牌坊，樹立了一批貞節女性的榜樣，以此鼓勵其他女性效仿，將元朝那種男女關系中的亂象一掃而空！”
馬皇後：“上有所好，下必效焉。下面的人看你的喜好，為了自己的政績，怕不是會強迫女性守寡或殉情！”
朱標：“是啊，父皇，如今天下剛剛結束戰亂，一切百廢待興，朝廷應鼓勵民間寡婦改嫁，增加人口啊。”
朱元璋有些煩躁：“咱當然知道這些，可是男性在智力、體力和社會地位上都優於女性，女性應該服從男性的領導和安排啊！”
這可以說是這個時代全社會的共識……
【明朝開國皇帝朱元璋出身貧寒，他對於社會秩序和道德規範有著嚴格的要求。通過制定一系列法律和制度來鞏固自己的統治地位，其中也包括對女性的壓迫。比如，他頒布了《教女論》強調女性的貞潔和順從，並鼓勵女性為家庭、丈夫、兒子守節。】
【之後的明朝統治者更是為了維護自己的統治地位，通過對女性的壓迫和限制，控制家庭和社會秩序，從而維護自己的統治地位！】
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