第193章 情人節番外（諾特線）
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第193章 情人節番外（諾特線）
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在一八九幾年，世紀之交的時候，施尼茨勒的《埃爾賽小姐》正式登上文壇。女主人公是一位年輕貌美的女孩，她的父親欠了一大筆債，幾乎破產。債主在男主人的懇求下同意勾銷債款，前提是這位小姐得渾身赤|裸地站在債主面前。
這令她羞恥得近乎死去。
當然，這不是一個有教育意義的小說，它只是誕生於一位天才頭腦裏不值一提的幻想，一個對於資本家的批判。然而，它卻讓我們明白身體在社會層次上的一種全新意義。那是身體所蘊含的，前所未有的權力。
對於債主來說，這是一大筆錢財；對於少女來說，卻是她輕生的緣由，是無窮盡的羞恥。
然而，諾特從未讀過這本小說，他的思想卻與女主人公產生一種跨越時代的共鳴。
在二十世紀的巫師世界，一切都像是特裏勞妮口中，十九世紀的鐘面一樣：愛|欲的禁忌在清教徒式的世界裏占據極為重要的地位，而道德淪喪已經挑起克服禁忌的十足渴望，羞恥心與恬不知恥在勢均力敵的地方相交。
羞恥心意味著將自己的欲|望抗拒與門外，又同時為自己所需要抗拒這份欲|望而感到羞恥。西奧多·諾特自認為屬於在養成這種羞恥心的環境中的最後一代巫師。因此，當他的父親試圖將他推向某個又利益而誕生的符號時，他為自己的羞恥心的躁動而感到十分激動。
在學生時代，有一天，他偷偷望著某個女孩，透過自己的視網膜，可以見到她青筋微鼓的手背。
當這種觀察被察覺，他似乎又在對方的臉上見到因人多勢眾而產生的真實惡意。
對於他而言，派麗可是一種難以言喻的恐怖。
諾特幻想著她會在過道裏追逐他，只因為他過於冒犯的視線。在那種幻想出的決心追捕他惡意之下，他逃脫了。可惜這場追逐的目標卻並非是他。而是另一個與他條件相仿的男孩。
那是德拉科·馬爾福。
在他又長了幾歲之後，這種幻想就變得更加平和。當某人在湖邊散步的時候，他總是會竭力避免始料未及的那張臉，因為某個古老的教訓在他身上紮了根：他無法得到她的註視。
當諾特站到她面前時，當他發現她的目光匯集在自己的身上，感到羞恥的就已經不再是世俗所規定的的更加被動的女孩——而是他。
他感到恐懼，目光不知道該朝哪看。諾特竭力不去看她的臉，但是這辦不到，因為即使去看那個女孩的手或者肩膀，也會覺察到她那雙獨特的眼睛。
因此，他力圖像看著手臂與肩膀那樣自然地去看她的眼睛。可是這並非易事。
恰恰因為眼睛並非手臂，也非肩膀。不管他怎麽做，也總覺得那雙眼睛在盯著他，指責他在這個群體中表現得不夠“完美”，不配變成被舉薦的那個人。諾特有一種非常強烈的預感：如果他做得不夠完美，一切都會又回到十歲出頭的時候。
她會陰郁地望著這邊，視線越過這裏，又望著別人過去了。
西奧多·諾特又成為一個隱形人。
最後，在父親催促中的半推半就之下，鐘面上的鐘聲終於敲響了，跨越世紀，羞恥心已經消失。
它不僅是消失，而且是在一夜之間輕而易舉地消失了，以至於西奧多開始懷疑這份羞恥心從未存在過。它只不過是青春期面對同齡女孩的一種創造，羞恥心僅僅只是幻覺，是愛|欲萌發下的夢幻。
正如上所述，當諾特知曉某種可能發生的聯姻之後，他喜歡將此事稱之為“愛情之外的聯合”。他喜歡這種說法，這會令他感受到某種已經被拋棄的自尊心。
但是，他所稱之為“愛情之外”的地盤，並非一座美輪美奐的宮殿。其中暗影遍布，像是一座被人遺忘的後院。
不過，他慣常會安慰自己：這裏相比起愛情宮殿，表現得更加廣闊華美。他嘗試說服自己：
【在愛情之外，仍有愛情。】
事實上，他理解自己的派麗可的“愛情之外”並非出自冷漠無情，而是她習慣將自己的感情限定在某個範圍之內，防止感情為她的生活帶來影響。
就像是父親所稱：成大事者不拘小節。
諾特也是這樣看待自己所交付出去的感情。
他在某時某刻會認為，派麗可與他也擁有相似之處。當麻瓜的那臺奇怪收音機器響起，他認為在這個桌子上的兩人的愛情觀擁有某種相似之處：
愛情是某種基本因素，將【生活】變成【命運】。而在愛情之外所發生的那些事，不論如何荒誕，必然有變成【插曲】的特質。
當然，【插曲】也是派麗可曾經說過的概念，似乎來自於很久之前的一位哲學家。
比如說，當某人準備與自己的妻子會面，妻子正坐在火車上。正巧有一名乘客因為種種原因感到不適，暈倒，在列車上失去知覺，倒在地上。妻子或許在前一刻從未註意過他。
然而，她卻不得不扶起他，將他安頓在別人空出來的長凳上，等待專業人士處理。
然而，此刻列車開始減速，快要到匯合的那一站了。某人與妻子急不可耐地奔向對方，那個倒在列車上的年輕男孩被遺忘了。
這就是一段不值一提的插曲。
諾特並不在乎什麽“哲學家”，但是他希望戰勝所有派麗可人生中的【插曲】。於是他等在站臺邊上，成為那個等待的人。
後來，他了解到派麗可的信仰。在某個不被需要的假期裏，諾特前往羅馬。
在博物館，他待在哥特風格的繪畫大廳裏探尋。最終，他找到自己的目的：耶穌受難像。
那是什麽？
他看見一個女人——那五官驚人的熟悉——人們正準備把她釘在十字架上。
她的雙腳被支在木頭的突出部位，幾個劊子手用粗繩將她綁縛在木架上。十字架佇立在山頂，到處都看得見。
諾特無法將自己的視線從這樣一副景象上挪開。等到他終於回神時，他想，如果可以，他會編纂一部屬於巫師的宗教典籍。
直到當天夜晚，他仍受到這種神秘因素的影響。他猶豫地撥通屬於伯德府的電話，問道：“我可以跟......派麗可·伯德說會話嗎？”
他說出伯德的姓氏。
“我不覺得有什麽會比你那差勁的魔法天賦更加引人註目的事，諾特。”電話的那一頭，令人恐懼的魔王說。
所有人都得討好他，即使是派麗可也一樣。
“你是在擔心在他的心中變成一只‘蠢驢’嗎？”派麗可在這件事之後問。
如果能夠被那位大人記住，當然是一件值得令人感受到榮幸的事。然而，諾特並不想成為神秘人的牲口，他想成為【人】存在著。
他的羞恥心卻又不合時宜地提醒著：他在違反常規，違反所謂‘愛情的禁忌’。
與馬爾福的較量卻使他備受打擊。
當馬爾福面對派麗可的時候，他就像一只小貓一樣，躲在角落 ，弓起身子，發出嚇人的尖叫聲。
這場爭端的始作俑者卻安靜地站在原地。當諾特提出要懲罰馬爾福時，派麗可卻說：
“它完全有權利這樣做，這是他的自由。”
這樣的說法令諾特感受到某種被灼燒的痛苦。
感情顯然是在人們能無法察覺的時候出現的，而是這段時間往往伴隨著無可奈何。當我們希望去感受它——亦或者下定決心去感受它時，這種情感就不再是感情，而是對某種美好設想的向往。
這並不是說，向往一種感情的人不能感受“感情”本身。就像是派麗可喜歡的那個音樂劇一樣，扮演李爾王的演員站在舞臺上，當他面對觀眾時，感受到一個被拋棄的人的真正悲傷。
然而，他卻不得不堅持將這出劇目繼續表演下去，在他大好年華裏不斷表演下去——這是男主角的職責，也是他的立身之本。
他仍然記得與派麗可牽著手抵達某個不知名的火車站的那一天，或許她的視線停留在布滿枕木的碎石子臺面上，而諾特卻註視著那條雪亮的林蔭道。
“我試圖向你解釋，”派麗可說，“在我們的內心深處，作為自身行為所存在的原因——一種蘊含於我們命運本質的密碼。”
這種密碼對於諾特來說是不可理解的，具有某種特殊的隱喻性質。
如果說，我們不得不求助於羅馬的那副畫像，那麽畫像上的耶穌就是不可理解的。
譬如說：他的生活就像是行走在山谷中一樣，每時每刻，他會遇見某人，並且與之對話；但是別人望向他，卻不了解，繼續走自己的路。
因為生命所發出的大部分聲音都過於微小，別人聽不清楚。
諾特就是這樣描繪自己，他認為自己也好，派麗可也好，都是行走在山谷中的人，走在聽不清他們講話的人中間。
不過，派麗可仍比他更適合展示自己，就像她停在法庭那裏，周圍坐滿了人。這時候又來了一個人，他徑直走向派麗可所在的那個席位，坐在她的膝頭上——他本意並非如此，只是覺得那張椅子空著——派麗可會提出抗議，用手臂推開他，大聲叫到：“拜托，先生！你沒發現這裏已經有人了嗎！”
而諾特總是啞著。
很遺憾他將自己描繪成這樣，相比起馬爾福，他更擅長令人感到同情。總之，來源於各種人類覆雜情感的思緒攪動他的內心，使他在生活中發出微弱的叫喊，也產生微小的嫉妒。
這就是生活，不包含任何童話的含義，努力將自己變成契合某人特質的
——秩序井然的人生。
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諾特算是半推半就吧，個人認為他身上被動氣息比較濃厚，也一直將自己定位在輔佐的角度。他算是在出場人物中比較認真地思考自己未來的人了。
情人節就先碼這個了。下周我要去出差，為期一周，不知道能不能更新。
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在一八九幾年，世紀之交的時候，施尼茨勒的《埃爾賽小姐》正式登上文壇。女主人公是一位年輕貌美的女孩，她的父親欠了一大筆債，幾乎破產。債主在男主人的懇求下同意勾銷債款，前提是這位小姐得渾身赤|裸地站在債主面前。
這令她羞恥得近乎死去。
當然，這不是一個有教育意義的小說，它只是誕生於一位天才頭腦裏不值一提的幻想，一個對於資本家的批判。然而，它卻讓我們明白身體在社會層次上的一種全新意義。那是身體所蘊含的，前所未有的權力。
對於債主來說，這是一大筆錢財；對於少女來說，卻是她輕生的緣由，是無窮盡的羞恥。
然而，諾特從未讀過這本小說，他的思想卻與女主人公產生一種跨越時代的共鳴。
在二十世紀的巫師世界，一切都像是特裏勞妮口中，十九世紀的鐘面一樣：愛|欲的禁忌在清教徒式的世界裏占據極為重要的地位，而道德淪喪已經挑起克服禁忌的十足渴望，羞恥心與恬不知恥在勢均力敵的地方相交。
羞恥心意味著將自己的欲|望抗拒與門外，又同時為自己所需要抗拒這份欲|望而感到羞恥。西奧多·諾特自認為屬於在養成這種羞恥心的環境中的最後一代巫師。因此，當他的父親試圖將他推向某個又利益而誕生的符號時，他為自己的羞恥心的躁動而感到十分激動。
在學生時代，有一天，他偷偷望著某個女孩，透過自己的視網膜，可以見到她青筋微鼓的手背。
當這種觀察被察覺，他似乎又在對方的臉上見到因人多勢眾而產生的真實惡意。
對於他而言，派麗可是一種難以言喻的恐怖。
諾特幻想著她會在過道裏追逐他，只因為他過於冒犯的視線。在那種幻想出的決心追捕他惡意之下，他逃脫了。可惜這場追逐的目標卻並非是他。而是另一個與他條件相仿的男孩。
那是德拉科·馬爾福。
在他又長了幾歲之後，這種幻想就變得更加平和。當某人在湖邊散步的時候，他總是會竭力避免始料未及的那張臉，因為某個古老的教訓在他身上紮了根：他無法得到她的註視。
當諾特站到她面前時，當他發現她的目光匯集在自己的身上，感到羞恥的就已經不再是世俗所規定的的更加被動的女孩——而是他。
他感到恐懼，目光不知道該朝哪看。諾特竭力不去看她的臉，但是這辦不到，因為即使去看那個女孩的手或者肩膀，也會覺察到她那雙獨特的眼睛。
因此，他力圖像看著手臂與肩膀那樣自然地去看她的眼睛。可是這並非易事。
恰恰因為眼睛並非手臂，也非肩膀。不管他怎麽做，也總覺得那雙眼睛在盯著他，指責他在這個群體中表現得不夠“完美”，不配變成被舉薦的那個人。諾特有一種非常強烈的預感：如果他做得不夠完美，一切都會又回到十歲出頭的時候。
她會陰郁地望著這邊，視線越過這裏，又望著別人過去了。
西奧多·諾特又成為一個隱形人。
最後，在父親催促中的半推半就之下，鐘面上的鐘聲終於敲響了，跨越世紀，羞恥心已經消失。
它不僅是消失，而且是在一夜之間輕而易舉地消失了，以至於西奧多開始懷疑這份羞恥心從未存在過。它只不過是青春期面對同齡女孩的一種創造，羞恥心僅僅只是幻覺，是愛|欲萌發下的夢幻。
正如上所述，當諾特知曉某種可能發生的聯姻之後，他喜歡將此事稱之為“愛情之外的聯合”。他喜歡這種說法，這會令他感受到某種已經被拋棄的自尊心。
但是，他所稱之為“愛情之外”的地盤，並非一座美輪美奐的宮殿。其中暗影遍布，像是一座被人遺忘的後院。
不過，他慣常會安慰自己：這裏相比起愛情宮殿，表現得更加廣闊華美。他嘗試說服自己：
【在愛情之外，仍有愛情。】
事實上，他理解自己的派麗可的“愛情之外”並非出自冷漠無情，而是她習慣將自己的感情限定在某個範圍之內，防止感情為她的生活帶來影響。
就像是父親所稱：成大事者不拘小節。
諾特也是這樣看待自己所交付出去的感情。
他在某時某刻會認為，派麗可與他也擁有相似之處。當麻瓜的那臺奇怪收音機器響起，他認為在這個桌子上的兩人的愛情觀擁有某種相似之處：
愛情是某種基本因素，將【生活】變成【命運】。而在愛情之外所發生的那些事，不論如何荒誕，必然有變成【插曲】的特質。
當然，【插曲】也是派麗可曾經說過的概念，似乎來自於很久之前的一位哲學家。
比如說，當某人準備與自己的妻子會面，妻子正坐在火車上。正巧有一名乘客因為種種原因感到不適，暈倒，在列車上失去知覺，倒在地上。妻子或許在前一刻從未註意過他。
然而，她卻不得不扶起他，將他安頓在別人空出來的長凳上，等待專業人士處理。
然而，此刻列車開始減速，快要到匯合的那一站了。某人與妻子急不可耐地奔向對方，那個倒在列車上的年輕男孩被遺忘了。
這就是一段不值一提的插曲。
諾特並不在乎什麽“哲學家”，但是他希望戰勝所有派麗可人生中的【插曲】。於是他等在站臺邊上，成為那個等待的人。
後來，他了解到派麗可的信仰。在某個不被需要的假期裏，諾特前往羅馬。
在博物館，他待在哥特風格的繪畫大廳裏探尋。最終，他找到自己的目的：耶穌受難像。
那是什麽？
他看見一個女人——那五官驚人的熟悉——人們正準備把她釘在十字架上。
她的雙腳被支在木頭的突出部位，幾個劊子手用粗繩將她綁縛在木架上。十字架佇立在山頂，到處都看得見。
諾特無法將自己的視線從這樣一副景象上挪開。等到他終於回神時，他想，如果可以，他會編纂一部屬於巫師的宗教典籍。
直到當天夜晚，他仍受到這種神秘因素的影響。他猶豫地撥通屬於伯德府的電話，問道：“我可以跟......派麗可·伯德說會話嗎？”
他說出伯德的姓氏。
“我不覺得有什麽會比你那差勁的魔法天賦更加引人註目的事，諾特。”電話的那一頭，令人恐懼的魔王說。
所有人都得討好他，即使是派麗可也一樣。
“你是在擔心在他的心中變成一只‘蠢驢’嗎？”派麗可在這件事之後問。
如果能夠被那位大人記住，當然是一件值得令人感受到榮幸的事。然而，諾特並不想成為神秘人的牲口，他想成為【人】存在著。
他的羞恥心卻又不合時宜地提醒著：他在違反常規，違反所謂‘愛情的禁忌’。
與馬爾福的較量卻使他備受打擊。
當馬爾福面對派麗可的時候，他就像一只小貓一樣，躲在角落 ，弓起身子，發出嚇人的尖叫聲。
這場爭端的始作俑者卻安靜地站在原地。當諾特提出要懲罰馬爾福時，派麗可卻說：
“它完全有權利這樣做，這是他的自由。”
這樣的說法令諾特感受到某種被灼燒的痛苦。
感情顯然是在人們能無法察覺的時候出現的，而是這段時間往往伴隨著無可奈何。當我們希望去感受它——亦或者下定決心去感受它時，這種情感就不再是感情，而是對某種美好設想的向往。
這並不是說，向往一種感情的人不能感受“感情”本身。就像是派麗可喜歡的那個音樂劇一樣，扮演李爾王的演員站在舞臺上，當他面對觀眾時，感受到一個被拋棄的人的真正悲傷。
然而，他卻不得不堅持將這出劇目繼續表演下去，在他大好年華裏不斷表演下去——這是男主角的職責，也是他的立身之本。
他仍然記得與派麗可牽著手抵達某個不知名的火車站的那一天，或許她的視線停留在布滿枕木的碎石子臺面上，而諾特卻註視著那條雪亮的林蔭道。
“我試圖向你解釋，”派麗可說，“在我們的內心深處，作為自身行為所存在的原因——一種蘊含於我們命運本質的密碼。”
這種密碼對於諾特來說是不可理解的，具有某種特殊的隱喻性質。
如果說，我們不得不求助於羅馬的那副畫像，那麽畫像上的耶穌就是不可理解的。
譬如說：他的生活就像是行走在山谷中一樣，每時每刻，他會遇見某人，並且與之對話；但是別人望向他，卻不了解，繼續走自己的路。
因為生命所發出的大部分聲音都過於微小，別人聽不清楚。
諾特就是這樣描繪自己，他認為自己也好，派麗可也好，都是行走在山谷中的人，走在聽不清他們講話的人中間。
不過，派麗可仍比他更適合展示自己，就像她停在法庭那裏，周圍坐滿了人。這時候又來了一個人，他徑直走向派麗可所在的那個席位，坐在她的膝頭上——他本意並非如此，只是覺得那張椅子空著——派麗可會提出抗議，用手臂推開他，大聲叫到：“拜托，先生！你沒發現這裏已經有人了嗎！”
而諾特總是啞著。
很遺憾他將自己描繪成這樣，相比起馬爾福，他更擅長令人感到同情。總之，來源於各種人類覆雜情感的思緒攪動他的內心，使他在生活中發出微弱的叫喊，也產生微小的嫉妒。
這就是生活，不包含任何童話的含義，努力將自己變成契合某人特質的
——秩序井然的人生。
--------------------
諾特算是半推半就吧，個人認為他身上被動氣息比較濃厚，也一直將自己定位在輔佐的角度。他算是在出場人物中比較認真地思考自己未來的人了。
情人節就先碼這個了。下周我要去出差，為期一周，不知道能不能更新。
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