第44章 這是科學技術！
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第44章 這是科學技術！
當一個前幾天才被痛罵了一頓並被冷暴力的人和那個罵自己並冷暴力自己的人再次見面時, 情況是怎麽樣的呢？
阿備心想，大概就是現在這樣的吧——
孫乾雙手扶著門板，幹巴巴地道：“啊, 你來了呀。”
阿備手裏拿著名刺，同樣幹巴巴地回道：“是的，我來了。”
兩個人說完了, 全都尷尬地沈默在了當場, 絞盡腦汁地想著還有什麽可說的趕緊說出來，暖暖場子。
於是，在一番艱難的搜腸刮肚之後，阿備舉了舉手裏的名刺, 再次幹巴巴地道：“我來投刺。”
孫乾仿佛如夢初醒, 同樣幹巴巴地回道：“哦, 好的。”
於是，好不容易想出來的新話題又三下兩下地就說完了，兩個人又都再次尷尬地沈默在了當場。
好在, 阿備是個在二十一世紀反覆接受過社會毒打的社畜, 臉皮厚得跟城墻轉角一樣厚。他很快就調整好了情緒, 揚起了無懈可擊的商務性微笑，以一腔保險推銷員似的熱情和孫乾攀談了起來。
對面的孫乾雖然比劉先主虛長幾歲, 但現在還只是個象牙塔裏呆著的書生, 哪裏見過這種陣仗, 很快就敗下陣來。他急匆匆地收下名刺, 逃跑似的關了門。
這天晚上，孫乾將當天收到的所有名刺都收集好, 放在木匣子裏, 呈給老師鄭玄查看。
鄭玄一個一個地看過去, 看到其中某一個名刺的時候突然停了下來，喃喃地道：“劉玄德……子幹的學生？我聽說子幹解散了學舍，到廬江去平叛了。這個劉玄德倒還有心，專程從雒陽跑到青州來拜訪我。”
見鄭玄對劉備隱隱有讚賞之意，孫乾有些不高興地揭發道：“他也不是專程來拜訪師長的。他是從徐州去往幽州，路過青州，順便來看看師長您的。”
鄭玄雖然年紀大了，但頭腦依舊靈光，迅速地抓住了孫乾話中的關鍵信息，轉頭問道：“你似乎對這個劉玄德挺了解的？你們之前見過面嗎？”
孫乾其實很想一口否認和劉備的有交集，但師長問詢，他不能不老實回答。於是，他將自己如何與劉備在高密縣相遇、如何在路上偶遇太平道用符水救人、如何爭吵分道揚鑣的事情一一道來。
當然，孫乾的敘述中帶著極為強烈的主觀情緒。如果劉備在場的話，說不定會被越說越激動的孫乾給再次痛罵一頓。
鄭玄安靜地聽完了孫乾的講述，情緒倒是十分平靜：“無論劉玄德是專程來還是順便來，總是他千裏迢迢地來了，便還是有一份心意的。我不能不見。三日之後，讓他來見我吧。”
孫乾應了聲“諾”，收拾東西的時候卻磨磨蹭蹭的，鄭玄便問道：“公祐還有什麽想說的嗎？”
“師長，”孫乾糾結了片刻，還是下決心回話，“劉玄德這次去幽州，是要去玄菟郡上任太守的。王命在身，恐怕等不了那麽久。”
鄭玄久久地望著孫乾。充滿洞察力的眼神直接將孫乾看得不好意思了，赧然地低下了頭。半晌，鄭玄忍不住輕笑了起來：“那便讓他明日來見我吧。”
孫乾領了命，抱著木匣子飛也似地跑出了房間。可即使是這樣，師長爽朗的笑聲還是順著風兒長長久久地縈繞在他的耳邊，如同一片羽毛般輕輕拂過敏感的耳垂，搔得他紅了臉頰。
鄭玄望著孫乾落荒而逃的背影，向來嚴肅的臉上難得地露出了長輩看小輩的慈愛表情。
孫乾和劉備，在他面前可不就是小輩嗎？
兩個小輩吵了架，其中一個小輩跑到長輩面前告狀，想要降低另一個小輩在長輩內心中的評價。結果長輩自己還沒有說什麽，那個告狀的小輩又心軟了，先過來求情，還給另一個小輩暗中幫忙。
兩個小輩這樣別扭又可愛的相處方式，鄭玄怎麽能忍俊不禁呢？感嘆之餘，他又忍不住想起了曾經在師長馬融門下求學的時光，自己和師弟盧植也曾有過類似的相處呢……
……
第二天，阿備得到準信之後，立刻備齊了禮物上門拜訪鄭玄。
阿備帶的禮物，都是東漢時期的常規禮物——羊、胙肉、酒，沒什麽稀奇的。鄭玄略略看過後，也常規性地做了禮貌回覆。
但等到阿備拿出十刀黃色宣紙後，身為資深讀書人的鄭玄瞬間雙眼發亮，嚴肅的臉龐上浮現出生動的神情。
他一邊輕輕撫摸著細膩的宣紙，一邊不住地讚嘆世間竟然又如此好物。而等他知道這黃色宣紙是阿備自己研發制作出來的後，更是對其稱讚不已。
孫乾在一旁見了，忍不住心裏泛起了酸，嘟囔著：“整日裏鉆研這些個奇巧淫技，算什麽正經讀書人？”
同樣身為資深讀書人，孫乾自然也是對黃色宣紙一見鐘情、再見傾心，忍不住對制造出如此優良紙張的阿備升起好感。但太平道符水一事始終橫亙在他的心上，讓他無法釋懷，也就很難對阿備說出什麽好話來。
阿備自然是無法察覺到孫乾這種別扭的微妙心理，好在他器量宏大，並不在意這些。但作為一個有志於改變歷史慘劇，推動華夏文明發展的穿越者，他覺得自己還是很有必要和孫乾辯一辯關於“讀書”這件事的。
阿備微笑道：“戰國時期，百家爭鳴。除了儒家、名家、道家、陰陽家等重視學術理論、鉆研經典的學派之外，也有用心鉆研機關制造的墨家、研究耕種技巧的農家。這些都是所謂鉆研‘奇巧淫技’的學派，都被列入了《漢書》，怎麽就不算正經讀書人呢？”
要駁倒一個讀書人，最好的辦法就是用權威著作的原文原句。果然，阿備舉著《漢書》的官方大旗往那裏一站，孫乾立刻就說不出反駁的話來了。
但阿備並不打算就此打住，他還要把這個道理掰開了、揉碎了講得透透，把孫乾“脫實向虛”的思想徹底轉變過來。
他心想，他現在要是連一個孫乾都說服不了，以後又怎麽說服其他千千萬萬的人，又怎麽在大漢的土地上推動技術進步、開啟工業革命？
於是，阿備又盯著孫乾，認真地道：“雖然許多人都將百工技術蔑稱為‘奇巧淫技’，但這卻是眾生生存、發展必不可少的東西。
若沒有人研究營造房屋的技術，那我們現在可能還生活在洞穴中；若沒有人研究耕種的技術，那我們現在可能還只能靠采集野果度日；若沒有人研究筆墨書簡的技術，那我們現在更無可能可以研究經典、光耀文明！
蔡侯造紙，功在千秋。讀書人何必只拘泥於經文字句？
在備看來，我們不僅不應該將百工技術蔑稱為‘奇巧淫技’，反而應該盛讚其為‘精工奇創’。國家也應該多多鼓勵人們鉆研百工技術。
這樣，天下萬民才能住得了更好的房屋、種上更加高產的作物、用上更加方便的工具。
這樣，人民何愁不能安定，國家何愁不能富強？”
阿備的一番話，有理有據又高屋建瓴，駁斥得孫乾啞口無言。
儒學剛開始創立的時候，還是很務實的。孔子說的話，很多也都是生活中立刻能用到的道理。
但在經過千百年的傳承和發展後，整個儒學卻越來越“脫實向虛”，成為了純粹的、僵化的哲學，遠離了普通人的生活，更脫離了勞動人民的實踐。
同時，儒學所帶來的不重視發明創造、不重視科學技術的思想，也極大地束縛了中華文明的發展壯大，成為了近代華夏文明未能進入工業革命而飽受摧殘的原因之一。
而東漢時期的儒學，雖然還沒有虛到向宋、明、清那樣的地步，儒生們也都還保留著“文能提筆安天下、武能下馬定乾坤”的彪悍作風。但在實踐環節，儒學已經很虛了，至少和和絕大多數普通人的生活已經沒有什麽交集了。
阿備的這一番話，是兩千年後的現代學者對漫長的封劍社會的歸納總結，是近百年來華夏民族血淚史的慘痛經驗，是幾百年來世界文明發展的客觀規律，也是後世公認的道理。
阿備提前拿出來，對於只鉆研經典而不通事物的孫乾自然是絕對式的碾壓。
這一刻，他已經不是一個人在戰鬥了，而是千年文明各路大神同時附體了！
孫乾被劉備這麽一駁，臉皮脹得通紅，惱羞成怒地道：“你維護太平妖道，心思不正。就算懂得許多大道理又如何？必定禍國殃民！”
之前在太平道的地盤上，事情又發生地緊急，阿備沒來得及和孫乾好好地解釋自己的行為動機。如今環境安全、時間充裕，孫乾又主動提起了此事，阿備便將自己早已準備好的說辭掏了出來。
“備自然知道太平道不過是一群招搖撞騙之徒，何來維護之說？”阿備解釋，“太平道觀裏的那件事，實在是有很多誤會。”
阿備將自己在朐縣城外被太平道劉楊截殺、在淳於縣遇到了太平道劉平派出的刺客等事情簡略地述說了一番，嘆道，“備有幸得恩師教導，學得顧應劍法傍身，這才三番兩次死裏逃生。
當時備與公祐兄身邊沒有兵士護衛，太平道道士們又人多勢眾。一旦雙方發生沖突，吃虧的必定是我們。備皮糙肉厚，傷了也不打緊。但若是連累公祐兄受傷，備又有何顏面來見師叔？
聖人言：君子不立危墻之下。當年韓信遭受胯下之辱，成就千古功業。備也就只能委屈公祐兄，與備一同忍受‘太平道觀之辱’了。”
阿備的一番話有理有據又情真意切，如同一陣暖人的春風，化解了孫乾心中始終橫亙的堅冰芥蒂。孫乾不由地滿臉羞愧，深深地低下了頭。
見兩位弟子冰釋前嫌，鄭玄這個做老師的自然也很歡喜。誇讚了劉備一番後，鄭玄又好奇地問道：“你為什麽一口咬定太平道是在招搖撞騙呢？”
其實，對於儒生來說，這個問題根本就是不成立的。因為孔子明確地說過：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？——從根本上就不摻和這件事。儒學和宗教，存在著根本性的意十形態爭端，兩者從來就不可能真正地兼容。
但鄭玄聽了劉備一番“鼓勵百工技術”的言論後，意識到眼前的這個人並不是個尋章摘句的傳統儒生，有著各種奇妙的想法，因此也很想聽一聽他對太平道的理解。
低頭不語的孫乾也好奇地擡起了頭，做出了洗耳恭聽的模樣。
阿備自信一笑，反問道：“師叔，請問您燒過您的書卷嗎？”
鄭玄一楞，表情凝固在了臉上：我們不是聊天聊得好好的嗎？你為什麽突然要燒我的書卷？
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阿備心想，大概就是現在這樣的吧——
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阿備手裏拿著名刺，同樣幹巴巴地回道：“是的，我來了。”
兩個人說完了, 全都尷尬地沈默在了當場, 絞盡腦汁地想著還有什麽可說的趕緊說出來，暖暖場子。
於是，在一番艱難的搜腸刮肚之後，阿備舉了舉手裏的名刺, 再次幹巴巴地道：“我來投刺。”
孫乾仿佛如夢初醒, 同樣幹巴巴地回道：“哦, 好的。”
於是，好不容易想出來的新話題又三下兩下地就說完了，兩個人又都再次尷尬地沈默在了當場。
好在, 阿備是個在二十一世紀反覆接受過社會毒打的社畜, 臉皮厚得跟城墻轉角一樣厚。他很快就調整好了情緒, 揚起了無懈可擊的商務性微笑，以一腔保險推銷員似的熱情和孫乾攀談了起來。
對面的孫乾雖然比劉先主虛長幾歲, 但現在還只是個象牙塔裏呆著的書生, 哪裏見過這種陣仗, 很快就敗下陣來。他急匆匆地收下名刺, 逃跑似的關了門。
這天晚上，孫乾將當天收到的所有名刺都收集好, 放在木匣子裏, 呈給老師鄭玄查看。
鄭玄一個一個地看過去, 看到其中某一個名刺的時候突然停了下來，喃喃地道：“劉玄德……子幹的學生？我聽說子幹解散了學舍，到廬江去平叛了。這個劉玄德倒還有心，專程從雒陽跑到青州來拜訪我。”
見鄭玄對劉備隱隱有讚賞之意，孫乾有些不高興地揭發道：“他也不是專程來拜訪師長的。他是從徐州去往幽州，路過青州，順便來看看師長您的。”
鄭玄雖然年紀大了，但頭腦依舊靈光，迅速地抓住了孫乾話中的關鍵信息，轉頭問道：“你似乎對這個劉玄德挺了解的？你們之前見過面嗎？”
孫乾其實很想一口否認和劉備的有交集，但師長問詢，他不能不老實回答。於是，他將自己如何與劉備在高密縣相遇、如何在路上偶遇太平道用符水救人、如何爭吵分道揚鑣的事情一一道來。
當然，孫乾的敘述中帶著極為強烈的主觀情緒。如果劉備在場的話，說不定會被越說越激動的孫乾給再次痛罵一頓。
鄭玄安靜地聽完了孫乾的講述，情緒倒是十分平靜：“無論劉玄德是專程來還是順便來，總是他千裏迢迢地來了，便還是有一份心意的。我不能不見。三日之後，讓他來見我吧。”
孫乾應了聲“諾”，收拾東西的時候卻磨磨蹭蹭的，鄭玄便問道：“公祐還有什麽想說的嗎？”
“師長，”孫乾糾結了片刻，還是下決心回話，“劉玄德這次去幽州，是要去玄菟郡上任太守的。王命在身，恐怕等不了那麽久。”
鄭玄久久地望著孫乾。充滿洞察力的眼神直接將孫乾看得不好意思了，赧然地低下了頭。半晌，鄭玄忍不住輕笑了起來：“那便讓他明日來見我吧。”
孫乾領了命，抱著木匣子飛也似地跑出了房間。可即使是這樣，師長爽朗的笑聲還是順著風兒長長久久地縈繞在他的耳邊，如同一片羽毛般輕輕拂過敏感的耳垂，搔得他紅了臉頰。
鄭玄望著孫乾落荒而逃的背影，向來嚴肅的臉上難得地露出了長輩看小輩的慈愛表情。
孫乾和劉備，在他面前可不就是小輩嗎？
兩個小輩吵了架，其中一個小輩跑到長輩面前告狀，想要降低另一個小輩在長輩內心中的評價。結果長輩自己還沒有說什麽，那個告狀的小輩又心軟了，先過來求情，還給另一個小輩暗中幫忙。
兩個小輩這樣別扭又可愛的相處方式，鄭玄怎麽能忍俊不禁呢？感嘆之餘，他又忍不住想起了曾經在師長馬融門下求學的時光，自己和師弟盧植也曾有過類似的相處呢……
……
第二天，阿備得到準信之後，立刻備齊了禮物上門拜訪鄭玄。
阿備帶的禮物，都是東漢時期的常規禮物——羊、胙肉、酒，沒什麽稀奇的。鄭玄略略看過後，也常規性地做了禮貌回覆。
但等到阿備拿出十刀黃色宣紙後，身為資深讀書人的鄭玄瞬間雙眼發亮，嚴肅的臉龐上浮現出生動的神情。
他一邊輕輕撫摸著細膩的宣紙，一邊不住地讚嘆世間竟然又如此好物。而等他知道這黃色宣紙是阿備自己研發制作出來的後，更是對其稱讚不已。
孫乾在一旁見了，忍不住心裏泛起了酸，嘟囔著：“整日裏鉆研這些個奇巧淫技，算什麽正經讀書人？”
同樣身為資深讀書人，孫乾自然也是對黃色宣紙一見鐘情、再見傾心，忍不住對制造出如此優良紙張的阿備升起好感。但太平道符水一事始終橫亙在他的心上，讓他無法釋懷，也就很難對阿備說出什麽好話來。
阿備自然是無法察覺到孫乾這種別扭的微妙心理，好在他器量宏大，並不在意這些。但作為一個有志於改變歷史慘劇，推動華夏文明發展的穿越者，他覺得自己還是很有必要和孫乾辯一辯關於“讀書”這件事的。
阿備微笑道：“戰國時期，百家爭鳴。除了儒家、名家、道家、陰陽家等重視學術理論、鉆研經典的學派之外，也有用心鉆研機關制造的墨家、研究耕種技巧的農家。這些都是所謂鉆研‘奇巧淫技’的學派，都被列入了《漢書》，怎麽就不算正經讀書人呢？”
要駁倒一個讀書人，最好的辦法就是用權威著作的原文原句。果然，阿備舉著《漢書》的官方大旗往那裏一站，孫乾立刻就說不出反駁的話來了。
但阿備並不打算就此打住，他還要把這個道理掰開了、揉碎了講得透透，把孫乾“脫實向虛”的思想徹底轉變過來。
他心想，他現在要是連一個孫乾都說服不了，以後又怎麽說服其他千千萬萬的人，又怎麽在大漢的土地上推動技術進步、開啟工業革命？
於是，阿備又盯著孫乾，認真地道：“雖然許多人都將百工技術蔑稱為‘奇巧淫技’，但這卻是眾生生存、發展必不可少的東西。
若沒有人研究營造房屋的技術，那我們現在可能還生活在洞穴中；若沒有人研究耕種的技術，那我們現在可能還只能靠采集野果度日；若沒有人研究筆墨書簡的技術，那我們現在更無可能可以研究經典、光耀文明！
蔡侯造紙，功在千秋。讀書人何必只拘泥於經文字句？
在備看來，我們不僅不應該將百工技術蔑稱為‘奇巧淫技’，反而應該盛讚其為‘精工奇創’。國家也應該多多鼓勵人們鉆研百工技術。
這樣，天下萬民才能住得了更好的房屋、種上更加高產的作物、用上更加方便的工具。
這樣，人民何愁不能安定，國家何愁不能富強？”
阿備的一番話，有理有據又高屋建瓴，駁斥得孫乾啞口無言。
儒學剛開始創立的時候，還是很務實的。孔子說的話，很多也都是生活中立刻能用到的道理。
但在經過千百年的傳承和發展後，整個儒學卻越來越“脫實向虛”，成為了純粹的、僵化的哲學，遠離了普通人的生活，更脫離了勞動人民的實踐。
同時，儒學所帶來的不重視發明創造、不重視科學技術的思想，也極大地束縛了中華文明的發展壯大，成為了近代華夏文明未能進入工業革命而飽受摧殘的原因之一。
而東漢時期的儒學，雖然還沒有虛到向宋、明、清那樣的地步，儒生們也都還保留著“文能提筆安天下、武能下馬定乾坤”的彪悍作風。但在實踐環節，儒學已經很虛了，至少和和絕大多數普通人的生活已經沒有什麽交集了。
阿備的這一番話，是兩千年後的現代學者對漫長的封劍社會的歸納總結，是近百年來華夏民族血淚史的慘痛經驗，是幾百年來世界文明發展的客觀規律，也是後世公認的道理。
阿備提前拿出來，對於只鉆研經典而不通事物的孫乾自然是絕對式的碾壓。
這一刻，他已經不是一個人在戰鬥了，而是千年文明各路大神同時附體了！
孫乾被劉備這麽一駁，臉皮脹得通紅，惱羞成怒地道：“你維護太平妖道，心思不正。就算懂得許多大道理又如何？必定禍國殃民！”
之前在太平道的地盤上，事情又發生地緊急，阿備沒來得及和孫乾好好地解釋自己的行為動機。如今環境安全、時間充裕，孫乾又主動提起了此事，阿備便將自己早已準備好的說辭掏了出來。
“備自然知道太平道不過是一群招搖撞騙之徒，何來維護之說？”阿備解釋，“太平道觀裏的那件事，實在是有很多誤會。”
阿備將自己在朐縣城外被太平道劉楊截殺、在淳於縣遇到了太平道劉平派出的刺客等事情簡略地述說了一番，嘆道，“備有幸得恩師教導，學得顧應劍法傍身，這才三番兩次死裏逃生。
當時備與公祐兄身邊沒有兵士護衛，太平道道士們又人多勢眾。一旦雙方發生沖突，吃虧的必定是我們。備皮糙肉厚，傷了也不打緊。但若是連累公祐兄受傷，備又有何顏面來見師叔？
聖人言：君子不立危墻之下。當年韓信遭受胯下之辱，成就千古功業。備也就只能委屈公祐兄，與備一同忍受‘太平道觀之辱’了。”
阿備的一番話有理有據又情真意切，如同一陣暖人的春風，化解了孫乾心中始終橫亙的堅冰芥蒂。孫乾不由地滿臉羞愧，深深地低下了頭。
見兩位弟子冰釋前嫌，鄭玄這個做老師的自然也很歡喜。誇讚了劉備一番後，鄭玄又好奇地問道：“你為什麽一口咬定太平道是在招搖撞騙呢？”
其實，對於儒生來說，這個問題根本就是不成立的。因為孔子明確地說過：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？——從根本上就不摻和這件事。儒學和宗教，存在著根本性的意十形態爭端，兩者從來就不可能真正地兼容。
但鄭玄聽了劉備一番“鼓勵百工技術”的言論後，意識到眼前的這個人並不是個尋章摘句的傳統儒生，有著各種奇妙的想法，因此也很想聽一聽他對太平道的理解。
低頭不語的孫乾也好奇地擡起了頭，做出了洗耳恭聽的模樣。
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