第115章
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第115章
【宋朝的道士和和尚確實是可以去考科舉的，其實這也是主播所說的他們身份關系趨於平等的一個佐證】
【那個年代的學子從家鄉進州府或者京城趕考，都要帶上家鄉的特產到目的地賣出獲得利潤，可沒有說什麽看不起商人的情況】
看到這些科普，不少朝代的商人都露出了羨慕的神情。
【要不然宋朝對外作戰那麽爛，文治武功也都不強，為什麽還有那麽多人向往北宋汴梁的生活呢？還不是因為作為文人和市民階層在那裏活得舒服？】
【舉國之力供養一個京城，也就是生活在汴京以及汴京附近的人比較快樂，宋朝邊疆之地要接受西夏和遼國金國的欺壓，百姓又何苦？】
【萬萬沒想到，原來在古代京城戶口也這麽值錢】
“還有一個很重要的點，就是北宋人民夜生活很豐富，娛樂生活也很豐富，人活在世嘛，總是要有點精神追求，人之所以為人，就是和動物有所區別，如果和秦朝那樣每天除了幹活之外不能娛樂，或者是像唐朝一樣被限制在坊市當中沒有夜生活，民眾的精神面貌總歸是比宋朝汴京人差一點。”
【對啊，精神需求也很重要，像是清朝文字獄時期，言論如此不自由，不敢想象當時的社會會有多壓抑。】
【不過如果你想要當一個快樂的小和尚也不容易，畢竟人家是要有度牒考試的】
彈幕上在討論著的時候，伍愛華也開始了民事法律制度的科普：“一般我們說民事法律制度主要是三大類，第一大類是物權，也就是所有權。第二大類是合同和債權，放在古代就是契約，第三大類是婚姻財產繼承。”
“北宋當時在物權法律方面，有了非常長足的進展，特別是各種抵押質押方式，相較於唐朝之前有了非常多的創新。”
“一開始的時候，我們和大家說過典妻和典妾，大家可以想象，如果人都可以用來典當。那麽在民事經濟活動當中，有什麽是不可以用來典當的呢？”
“事實證明，幾乎沒有。”
“一般情況下，我們將一個物權分為所有權和用益物權。像是我們之前很熱門的在房屋中為人設置居住權，就是用益物權的一種體現。”
“典當就是在所有權沒有產生變更的情況下，為某樣物品或者是某樣不動產設置另外的使用權。”
“宋朝之後，這些典當行還形成了一種新型的經營模式，類似於我們現在的銀行借貸。”
“古時候棉襖等衣物也是家庭非常重要的財產，但是在度過冬天之後，這些衣物只是閑置，沒有其他的作用。所以出現了一種情況。就是在冬季過去後，很多家庭會將棉襖典當給典當行，從而換取一批資金生活，在秋天的時候再將自己的棉襖贖回來。”
【棉襖能典當多少錢？】
【石油化工發展之前，一個家裏能夠一人一套棉襖就是富裕家庭呢！你說能多值錢？】
【我們爺爺奶奶輩冬天都是一件棉襖家裏孩子輪流穿的】
“為什麽典當行會接受這種生意呢？明明他們在春夏秋的時候也沒有使用棉襖的必要。”
【對啊，要那麽多棉襖，還要消耗倉儲費用】
【不是說了和銀行一樣？肯定是要收取利息的吧！贖金比典當拿到的錢多？】
【九出十三歸是吧？】
【九出十三歸那是高利貸！】
“說到底，棉襖就是一種質押物，就和你拿了別人的東西作為借錢的保障一樣。最後窮人們向典當行贖回棉襖的時候，是需要加收利息的。如此這般，如果對方能夠贖回，那麽典當行就賺了利息，如果對方不能贖回，典當行可以直接處理棉襖挽回損失。”
“甚至於說這也算不上什麽損失，畢竟他們可以在冬季的時候將這些棉襖租用給付不起錢的窮人，從而獲得長久的收益。”
聽到伍愛華的科普，宋朝之前不少朝代的商人都覺得眼前一亮：這確實是一個可以嘗試的機會啊！
“除了典當之外，宋朝還有倚當和抵當這兩種方式。”
“抵當和典當的區別相當於我們現在的抵押和質押，如果抵押房產借取錢款，那麽我們自己還是可以繼續住在房屋裏面的，但如果是質押的話，房子就要交給對方來使用。”
“而倚當和典當的區別則是相關財產的孳息歸誰所有。例如田地，典當的情況下，田裏的收益是歸典當行所有，而如果是倚當，那麽除了契約規定的收益之外，其他的所有的收益都歸於倚當人所有。”
“此外，宋朝的典當並不僅僅是當，我們在看電視劇的時候會看到上面有人說：是活當還是死當？死當其實就是類似於典賣的形式，實際上是一種——嗯，不準確地說大概類似於舊貨交易。”
畢竟二手房交易也是舊貨交易嘛！
“如此多的經濟形勢對於當時的契約合同也有很高的要求，宋朝時期，經濟活動的增多導致對於契約的研究已經非常的深入，那時候人們也有了警惕契約漏洞導致有苦難言的意識，所以出現了不少讀書人以幫人看合約為生。”
“類似買賣契約，在宋朝的發展之下就形成了絕買、活買、賒買三種形式，也就是我們現在的直接買賣、抵押質押貸款和先用後付。”
【哇塞，宋朝居然連先用後付都有，他們是靠什麽來確定買賣對象的呢？也是靠信用嗎？】
【當然是靠信用啊，就和我們現在的信用購一樣。不然要是一個死賭鬼要買，有人敢把東西賒賣給他嘛？】
【不得不說有點高端，說起來我們現在玩的這些都是人家古人早就玩過了的。】
“買賣關系上有所創新，婚姻關系上也有所創新。”
【哈哈哈大宋人的一生就是在創新的一生，可能因為這樣，他們的經濟文化和科學技術才會飛快的發展】
“在宋朝，除了七出、義絕和和離之外，還有很多種新型離婚方式出現。”
“法律明文規定：已成婚而丈夫移鄉或編管，其妻願離者，聽！妻子被同居親屬□□，雖未成，而妻願離者，聽。這裏聽就是準許離婚的意識。”
【古人都知道兩地分居不靠譜】
【我之前聽說過宋朝有人因為丈夫相貌長的太醜而要求離異的，關鍵是也離成功了】
【講個笑話，宋朝離婚比我們現代還要容易……】
【哈哈哈真的是地獄笑話呢】
【宋朝的寡婦都可以招贅婿來養自己的孩子和公公婆婆，離婚這算什麽？】
看到這條彈幕，伍愛華也提及到：“在宋朝時期，如果丈夫過世，寡婦確實是可以招夫，無論是回到娘家還是在夫家都可以，如果在夫家的話，她招過來的丈夫是需要孝順奉養她原先的公公婆婆的，甚至不是贅婿，是丈夫，也是需要的。”
【這話我一個現代人聽到依然覺得很驚訝】
【咱們現代的開放程度可能還比不上人家宋朝】
【感覺挺合理的，古代不是很需要男性勞動力來保證家裏的生產和安全嗎？那就找個娶不起老婆的招夫，就當養子就好了呀】
【反正養兒是為了防老，何必在意那個兒子是不是自己的？而且自己的兒子長成什麽樣沒法挑，招婿的話還可以好好挑個踏實肯幹又孝順善良的】
現代人都覺得很驚訝的規定，在明清時期的人聽了，簡直駭人聽聞。
“哪裏有把財產給外人的道理？他們當時的宗族都不管嗎？”
有人冷笑道：“唐宋時期未嫁女都可以獲得財產作為嫁妝，在咱們這裏，如果沒有兄弟，那麽只有一個被吃絕戶，被賣去其他人家做妻妾丫鬟的下場。”
伍愛華這時候已經進行到下一環節：“北宋的繼承法相對於唐朝來說變化並不大，大致就是親緣繼承了一套，只是在唐朝繼承法的基礎之上，更加明確了繼承的順序，以及沒有直系後代的人，遺產如何繼承。”
“宋朝規定，第一順位是兒子和沒有出嫁的女兒，第二順位是孫子和守寡的妻妾，第三順位則是其他親屬。”
“這裏沒有出嫁的女兒為什麽會是第一順位？是因為如果沒有男性子嗣，那麽沒有出嫁的女兒是可以繼承他全部的財產的，如果所有的女兒都已經嫁出去，那麽出嫁的女兒只能分到1/3的財產，剩下的財產全部都充公。”
“女兒都是如此，其他親屬更是這般，總之，宋朝官府絕對是最大贏家，不這樣幹，他們怎麽養那麽多人？”
“北宋對於客商死後錢物的繼承還有另外的規定，因為宋朝商人寓居的範圍非常廣，很容易又人客死他鄉，所以《宋刑統》專門規定了“死商錢物”如何繼承。”
“如果客商有父母、妻、子、親兄弟、未嫁的姐妹、未嫁女和親侄等隨行者，可任其繼承收管；如身邊之人不在此範圍的，由父母、妻兒持官府的公文前來收認。”
“後來在執行中，繼承人的範圍又再次縮小，親兄弟、親侄兒等均被排除在繼承人範圍之外。”
【懂了，就像妻子死去先查丈夫一樣，客商死去，他兄弟、侄子、隨從下手的可能性最大是吧？】
【生動形象地展示了什麽叫做人為財死、鳥為食亡】
【說起來，當時的客商一直居住在宋朝的地界，是不是當時的戶籍制度沒有簽證和綠卡啊？】
簽證和綠卡是什麽？宋朝不少大臣敏銳地盯緊了彈幕。
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【宋朝的道士和和尚確實是可以去考科舉的，其實這也是主播所說的他們身份關系趨於平等的一個佐證】
【那個年代的學子從家鄉進州府或者京城趕考，都要帶上家鄉的特產到目的地賣出獲得利潤，可沒有說什麽看不起商人的情況】
看到這些科普，不少朝代的商人都露出了羨慕的神情。
【要不然宋朝對外作戰那麽爛，文治武功也都不強，為什麽還有那麽多人向往北宋汴梁的生活呢？還不是因為作為文人和市民階層在那裏活得舒服？】
【舉國之力供養一個京城，也就是生活在汴京以及汴京附近的人比較快樂，宋朝邊疆之地要接受西夏和遼國金國的欺壓，百姓又何苦？】
【萬萬沒想到，原來在古代京城戶口也這麽值錢】
“還有一個很重要的點，就是北宋人民夜生活很豐富，娛樂生活也很豐富，人活在世嘛，總是要有點精神追求，人之所以為人，就是和動物有所區別，如果和秦朝那樣每天除了幹活之外不能娛樂，或者是像唐朝一樣被限制在坊市當中沒有夜生活，民眾的精神面貌總歸是比宋朝汴京人差一點。”
【對啊，精神需求也很重要，像是清朝文字獄時期，言論如此不自由，不敢想象當時的社會會有多壓抑。】
【不過如果你想要當一個快樂的小和尚也不容易，畢竟人家是要有度牒考試的】
彈幕上在討論著的時候，伍愛華也開始了民事法律制度的科普：“一般我們說民事法律制度主要是三大類，第一大類是物權，也就是所有權。第二大類是合同和債權，放在古代就是契約，第三大類是婚姻財產繼承。”
“北宋當時在物權法律方面，有了非常長足的進展，特別是各種抵押質押方式，相較於唐朝之前有了非常多的創新。”
“一開始的時候，我們和大家說過典妻和典妾，大家可以想象，如果人都可以用來典當。那麽在民事經濟活動當中，有什麽是不可以用來典當的呢？”
“事實證明，幾乎沒有。”
“一般情況下，我們將一個物權分為所有權和用益物權。像是我們之前很熱門的在房屋中為人設置居住權，就是用益物權的一種體現。”
“典當就是在所有權沒有產生變更的情況下，為某樣物品或者是某樣不動產設置另外的使用權。”
“宋朝之後，這些典當行還形成了一種新型的經營模式，類似於我們現在的銀行借貸。”
“古時候棉襖等衣物也是家庭非常重要的財產，但是在度過冬天之後，這些衣物只是閑置，沒有其他的作用。所以出現了一種情況。就是在冬季過去後，很多家庭會將棉襖典當給典當行，從而換取一批資金生活，在秋天的時候再將自己的棉襖贖回來。”
【棉襖能典當多少錢？】
【石油化工發展之前，一個家裏能夠一人一套棉襖就是富裕家庭呢！你說能多值錢？】
【我們爺爺奶奶輩冬天都是一件棉襖家裏孩子輪流穿的】
“為什麽典當行會接受這種生意呢？明明他們在春夏秋的時候也沒有使用棉襖的必要。”
【對啊，要那麽多棉襖，還要消耗倉儲費用】
【不是說了和銀行一樣？肯定是要收取利息的吧！贖金比典當拿到的錢多？】
【九出十三歸是吧？】
【九出十三歸那是高利貸！】
“說到底，棉襖就是一種質押物，就和你拿了別人的東西作為借錢的保障一樣。最後窮人們向典當行贖回棉襖的時候，是需要加收利息的。如此這般，如果對方能夠贖回，那麽典當行就賺了利息，如果對方不能贖回，典當行可以直接處理棉襖挽回損失。”
“甚至於說這也算不上什麽損失，畢竟他們可以在冬季的時候將這些棉襖租用給付不起錢的窮人，從而獲得長久的收益。”
聽到伍愛華的科普，宋朝之前不少朝代的商人都覺得眼前一亮：這確實是一個可以嘗試的機會啊！
“除了典當之外，宋朝還有倚當和抵當這兩種方式。”
“抵當和典當的區別相當於我們現在的抵押和質押，如果抵押房產借取錢款，那麽我們自己還是可以繼續住在房屋裏面的，但如果是質押的話，房子就要交給對方來使用。”
“而倚當和典當的區別則是相關財產的孳息歸誰所有。例如田地，典當的情況下，田裏的收益是歸典當行所有，而如果是倚當，那麽除了契約規定的收益之外，其他的所有的收益都歸於倚當人所有。”
“此外，宋朝的典當並不僅僅是當，我們在看電視劇的時候會看到上面有人說：是活當還是死當？死當其實就是類似於典賣的形式，實際上是一種——嗯，不準確地說大概類似於舊貨交易。”
畢竟二手房交易也是舊貨交易嘛！
“如此多的經濟形勢對於當時的契約合同也有很高的要求，宋朝時期，經濟活動的增多導致對於契約的研究已經非常的深入，那時候人們也有了警惕契約漏洞導致有苦難言的意識，所以出現了不少讀書人以幫人看合約為生。”
“類似買賣契約，在宋朝的發展之下就形成了絕買、活買、賒買三種形式，也就是我們現在的直接買賣、抵押質押貸款和先用後付。”
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【當然是靠信用啊，就和我們現在的信用購一樣。不然要是一個死賭鬼要買，有人敢把東西賒賣給他嘛？】
【不得不說有點高端，說起來我們現在玩的這些都是人家古人早就玩過了的。】
“買賣關系上有所創新，婚姻關系上也有所創新。”
【哈哈哈大宋人的一生就是在創新的一生，可能因為這樣，他們的經濟文化和科學技術才會飛快的發展】
“在宋朝，除了七出、義絕和和離之外，還有很多種新型離婚方式出現。”
“法律明文規定：已成婚而丈夫移鄉或編管，其妻願離者，聽！妻子被同居親屬□□，雖未成，而妻願離者，聽。這裏聽就是準許離婚的意識。”
【古人都知道兩地分居不靠譜】
【我之前聽說過宋朝有人因為丈夫相貌長的太醜而要求離異的，關鍵是也離成功了】
【講個笑話，宋朝離婚比我們現代還要容易……】
【哈哈哈真的是地獄笑話呢】
【宋朝的寡婦都可以招贅婿來養自己的孩子和公公婆婆，離婚這算什麽？】
看到這條彈幕，伍愛華也提及到：“在宋朝時期，如果丈夫過世，寡婦確實是可以招夫，無論是回到娘家還是在夫家都可以，如果在夫家的話，她招過來的丈夫是需要孝順奉養她原先的公公婆婆的，甚至不是贅婿，是丈夫，也是需要的。”
【這話我一個現代人聽到依然覺得很驚訝】
【咱們現代的開放程度可能還比不上人家宋朝】
【感覺挺合理的，古代不是很需要男性勞動力來保證家裏的生產和安全嗎？那就找個娶不起老婆的招夫，就當養子就好了呀】
【反正養兒是為了防老，何必在意那個兒子是不是自己的？而且自己的兒子長成什麽樣沒法挑，招婿的話還可以好好挑個踏實肯幹又孝順善良的】
現代人都覺得很驚訝的規定，在明清時期的人聽了，簡直駭人聽聞。
“哪裏有把財產給外人的道理？他們當時的宗族都不管嗎？”
有人冷笑道：“唐宋時期未嫁女都可以獲得財產作為嫁妝，在咱們這裏，如果沒有兄弟，那麽只有一個被吃絕戶，被賣去其他人家做妻妾丫鬟的下場。”
伍愛華這時候已經進行到下一環節：“北宋的繼承法相對於唐朝來說變化並不大，大致就是親緣繼承了一套，只是在唐朝繼承法的基礎之上，更加明確了繼承的順序，以及沒有直系後代的人，遺產如何繼承。”
“宋朝規定，第一順位是兒子和沒有出嫁的女兒，第二順位是孫子和守寡的妻妾，第三順位則是其他親屬。”
“這裏沒有出嫁的女兒為什麽會是第一順位？是因為如果沒有男性子嗣，那麽沒有出嫁的女兒是可以繼承他全部的財產的，如果所有的女兒都已經嫁出去，那麽出嫁的女兒只能分到1/3的財產，剩下的財產全部都充公。”
“女兒都是如此，其他親屬更是這般，總之，宋朝官府絕對是最大贏家，不這樣幹，他們怎麽養那麽多人？”
“北宋對於客商死後錢物的繼承還有另外的規定，因為宋朝商人寓居的範圍非常廣，很容易又人客死他鄉，所以《宋刑統》專門規定了“死商錢物”如何繼承。”
“如果客商有父母、妻、子、親兄弟、未嫁的姐妹、未嫁女和親侄等隨行者，可任其繼承收管；如身邊之人不在此範圍的，由父母、妻兒持官府的公文前來收認。”
“後來在執行中，繼承人的範圍又再次縮小，親兄弟、親侄兒等均被排除在繼承人範圍之外。”
【懂了，就像妻子死去先查丈夫一樣，客商死去，他兄弟、侄子、隨從下手的可能性最大是吧？】
【生動形象地展示了什麽叫做人為財死、鳥為食亡】
【說起來，當時的客商一直居住在宋朝的地界，是不是當時的戶籍制度沒有簽證和綠卡啊？】
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