第749章秦時風韻（76）一更
關燈
小
中
大
第749章秦時風韻（76）一更
秦時風韻（76）
在這寒冬臘月裏，呂不韋不禁一身冷汗。
險！甚險。
他一晚不曾安枕，一早起便入宮。
不見大王，只黃琮出來見了：“丞相，大王隨先生上課，今兒學的是您送進來的文章，大王說文章甚好，正入味，便不見丞相了。若有事，長公主在側殿，有事稟長公主，長公主自會奏明太王太後，必不誤事。”
呂不韋眼睛一亮：“大王在修習……”
黃琮面帶笑意，問說：“可要稟報長公主。”
“自然！自然。”
桐桐正在跟嬴姜說話，嬴姜在詢問：“各國所贈宮人、美婢當如何處置？”
這不正尋思呢嘛！將其隔離在離宮，也不是長久之計。關鍵是，小一千人，一天只吃用便所耗不小。
幹點什麽呢？
正琢磨著呢，奏報說呂丞相到了。
桐桐叫嬴姜稍後，請了呂不韋進來。
他一進來，桐桐先起身：“相邦。”
“長公主！”
雙方彼此見禮，桐桐請呂不韋對坐，這才問道：“丞相有事？”
呂不韋：“……”昨兒之事竟是再不提了。他只得自己說：“長公主，臣有失分寸，特來請罪。”
桐桐連連擺手：“此話當跟大王說，說於我聽，我豈不是也失了分寸。”她就笑道，“大王越是跟我親近，我越是得提醒自己，何為‘君臣’。君臣二字，尤其重。君王信任，那自然是要為君王分憂，大王有事，我責無旁貸。但萬萬不敢替君王做決定。位高難免風大，邪風難免暗流，此防不勝防矣！”
呂不韋：“……”他連忙起身：“領長公主訓誡。”
桐桐跟著起身，將其扶住：“誒……您看！丞相乃親近之人，難免說幾句肺腑之言，不想丞相卻多心了！安坐！安坐！”
呂不韋重新坐下，倒是一時不知從何說起。
於是，他說起了兩件事：“其一，興修水利之事，臣以為迫在眉睫；第二，君王陵寢之事，當提上日常，著手準備了。”
水利之事先不提，而君王陵寢這個……一般都是君王登基一年之後，就開始興建了。
這個不是嬴政說的算的，這是《周禮》的要求。
秦始皇陵墓是從始皇元年開始建造，也就是說，他十四歲，還未曾親政的時候就開始修建了。一般君王陵寢修建的負責人是丞相，丞相換了，那下一任丞相接著接手便是了。
這是呂不韋份內事！據說，其陵寢的設計者是李斯。
不是秦國如此，是七國皆如此。
《周禮》延續了數百年了，它就是是非標準，普遍認可的。
後世說，修陵寢耗費了多少多少，但在現在，無人會對此提出任何異議。你要是不修，你才是異類。你在跟整個世界規則為敵！
至於說秦始皇陵寢為何規模極大了，那是因為等級森嚴，而他是一統天下第一人吶。在諸多等級之上。
這種等級森然到：人 汁源^>裙 9$\午四衣②貳叁依六 死了，怎麽表達死的意思，不同等級的人都有不同的叫法。
君主死，這叫山陵崩；諸侯死，這叫薨，薨的意思是傾覆；大夫死叫卒，卒的意思是終了、完結；士死叫不祿，意思是吃不上朝廷的俸祿了；只有庶民百姓的死，那才是死了！可以直接說死了。
就像是《周禮》上規定，君王七日殯，七月葬。諸侯五日殯，五月葬。大夫三日殯，三月葬。
什麽時候入殯，什麽時候行葬禮，都有嚴格規定。
甚至於葬禮舉行，什麽人來參加這都有規定。像是大夫葬，同位至；庶人葬，族黨至。
至於陵寢的規格，《周禮》要求的更詳盡。
到了後世，尊儒術。可孔子倡議恢覆周朝禮樂。
其實，而今這個階段，正是顛覆周禮的開端，秦存世太短，沒把周禮怎麽著呢，秦滅亡了。漢隨秦制，漢呢？廢黜百家，獨尊儒術。
於是，對葬禮的很多要求一直就延續延續再延續，延續到兩千多年後，還能在葬禮中多多少少的看見周禮的影子。
所以，呂不韋一提陵寢，桐桐習慣性的就想反駁：你修水利都是疲秦弱秦，你修陵寢這不是更勞民傷財嗎？
這玩意非修不可？或者說，非就現在修不可？哪裏的黃土不埋人呀？
但是，話含在嘴裏，她到底給壓在舌根下了——這般無禮、狂悖、無道之言，萬萬不能從自己嘴裏說出來。
因此，她只含混應著：“此事，我會稟告太王太後與大王。”
把呂不韋給送走了，桐桐看嬴姜，嬴姜也看她：內宮耗費必然會增大的。
“養羊吧。”
“不可麽？”桐桐就說：“贈上卿以羊羔為禮，給大王養羊，羊肉羊皮獎賞給將士，選上好羊羔進上來，大王需得以其贈諸位上卿。此事要緊，且尊貴。”
關鍵是清閑吶：放羊不會嗎？給羊打個草，不會麽？
簡單！不費力。一人養三只羊，這還三千只羊呢，反正別閑著吧。
嬴姜沈默了半晌，而後‘諾’了一聲，轉身辦事去了。
人走了，桐桐給黃琮說了一聲：“我去一趟雍城，明日便回。”說著，給嬴政留了便條，將呂不韋進宮之事交代了一聲，便起身往出走。
嬴政知道的時候，人已經出宮了。
他看了便條，問黃琮：“阿姊還說了甚？”
“未曾。”黃琮想了想便道：“長公主交代嬴姜，離宮不關閑人，準她們為大王養羊。”
“養羊！”
嬴政：“…………”
蒙恬蒙毅憋著沒笑，那邊甘羅卻笑的打跌：“原來長公主如此促狹！”
燕太子姬丹默默的翻過一頁書：贈珠寶、贈馬匹、贈肥羊、贈耕牛、贈侍婢、贈美人……不過是弱國無奈之舉罷了！千挑萬選之人，竟令其養羊，何其可悲？！
嬴政沒覺得促狹，就是覺得阿姊是早些年在趙國的日子太窘迫，她養成了極其節儉的習慣。
但養羊便養羊吧，去雍城做甚？
黃琮猜測：“是否擔心有人贈文淵侯侍婢、美人？”
嬴政：“……”我家阿姊不至於！
“為這個？”四爺也說她：“不至於！”
桐桐洗了臉，往火邊一坐：“此事絕非小事。”
四爺將飯遞過去：“其一，我問你，這陵寢能不修麽？”
不能！沒反對的理由。若是順利親政，國事千頭萬緒。再則，國之大事，只祀與戎。
祀是祭祀，祭祀天地神明祖先，這自然跟殯葬有關，此時就此而發難，不智！
“明知不可為而為之，是為蠢！”四爺又問：“其二，鄭國渠當不當修？”
當修！確實造福子孫之事，自然當修。
四爺就攤手：“看！一個是攔不住，一個是不該攔。此時當怎麽辦呢？存在弊端，那就解決弊端。”
覺得勞民傷財，那就從別的地方補這個短板。
桐桐看他：“你縱有千法，但不能萬事皆通。”
四爺：“……”我就是有千法，但對秦之前的科技了解也不多吶！後世出土的文物，後人都不知道人家是怎麽造的，你覺得我會？
要解決這個問題，還得求助於而今的大賢！
他問桐桐說：“墨家，是否可用？”
墨家？墨家！
桐桐蹭的一下站起來了：“你說墨家？”
“不可麽？”四爺就笑：“秦國兵械獨步天下，所用必為墨家。”
墨家在農業、手工業、軍事器械鍛造、邏輯乃至於科學實驗，都有極其耀眼的成果。
四爺就道：“而今，儒家與墨家，並稱為顯學。其地位是一般無二的。”
桐桐點頭，《韓非子》中有記載，說：世之顯學，儒墨也。
韓非如今還活著，可見，在他的時代裏，儒家和墨家確實不分伯仲。
四爺就笑道：“孟子常以刻薄之言非難墨家，為何？因為墨家是強有力的對家，只有對敵人才會如此刻薄。秦之後，儒家占了上風，而後儒家道家互補，構成了文化結構。而以科學為基底的墨家，則幾乎消亡了。”
直到兩千年後，國人才恍然：科學很重要。
桐桐點頭：《孟子》中說，楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無君無父，是禽獸也。
楊氏說的是楊朱，屬道家楊朱學派。
孟子作為儒家弟子，罵道家和墨家無君無父，禽獸也。
而墨家呢，墨家說兼愛，兼愛便是人人平等，於是，他們看不慣儒家那一套維護強權的理論學說，覺得尊尊親親的等級是壓抑人性。
墨家說節用，就是推崇節儉，反對浪費，於是，他們反對儒家的繁文縟節，尤其是糜財費事的喪葬制度。
墨家說非攻，就是反對侵略戰爭，擁護和平。當然了，這一點跟秦國不太搭。
墨家說明鬼，明鬼意思是要繼承前人的文化傳承。
而最重要的是，墨家說天志，天志指的是，得掌握自然界的規律，為人所用。
四爺就說：“若是能把諸子百家都放在合適的位置上，使得文化根基構成不再單一，此一遭，你我就不算白來。”
什麽一統六國，那是嬴政的事，跟你我不相幹。你得給自己找到定位！這亦是一件對後世影響極大的事！這才是你我該幹的。
桐桐看了他一眼：“所以，造紙之後，你去拜師荀子。造紙術說到底是墨家，而後你又學於儒家……你早就開始準備了？”
四爺白了她一眼：要不然呢？跟你一樣，圍著嬴政轉？
桐桐就笑了，這才捧著碗吃飯：“墨家很難弄的！他們的構成類似於宗教。”他們的弟子不管在哪國任職，都得先遵從墨家的家規，這哪成呀？
“所以呀，這是一個覆雜的鬥爭過程，革新過程，慢慢來嘛！”要不然，這一輩子能幹啥呢？
桐桐停下筷子，問說：“那麽，你現在是……要幹嘛？”
四爺看她：“墨家首領為‘巨子’，而‘巨子’並非傳血脈後代，而是由上一代指定，代代相傳。”他指了指他自己，“我先做個‘巨子’試試！”
桐桐一下子就咳嗽出來了，感覺米粒嗆氣管了。
四爺：“…………”這個人真是！我連個‘巨子’也做不得？至於嗎？
————————
稍後見
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
秦時風韻（76）
在這寒冬臘月裏，呂不韋不禁一身冷汗。
險！甚險。
他一晚不曾安枕，一早起便入宮。
不見大王，只黃琮出來見了：“丞相，大王隨先生上課，今兒學的是您送進來的文章，大王說文章甚好，正入味，便不見丞相了。若有事，長公主在側殿，有事稟長公主，長公主自會奏明太王太後，必不誤事。”
呂不韋眼睛一亮：“大王在修習……”
黃琮面帶笑意，問說：“可要稟報長公主。”
“自然！自然。”
桐桐正在跟嬴姜說話，嬴姜在詢問：“各國所贈宮人、美婢當如何處置？”
這不正尋思呢嘛！將其隔離在離宮，也不是長久之計。關鍵是，小一千人，一天只吃用便所耗不小。
幹點什麽呢？
正琢磨著呢，奏報說呂丞相到了。
桐桐叫嬴姜稍後，請了呂不韋進來。
他一進來，桐桐先起身：“相邦。”
“長公主！”
雙方彼此見禮，桐桐請呂不韋對坐，這才問道：“丞相有事？”
呂不韋：“……”昨兒之事竟是再不提了。他只得自己說：“長公主，臣有失分寸，特來請罪。”
桐桐連連擺手：“此話當跟大王說，說於我聽，我豈不是也失了分寸。”她就笑道，“大王越是跟我親近，我越是得提醒自己，何為‘君臣’。君臣二字，尤其重。君王信任，那自然是要為君王分憂，大王有事，我責無旁貸。但萬萬不敢替君王做決定。位高難免風大，邪風難免暗流，此防不勝防矣！”
呂不韋：“……”他連忙起身：“領長公主訓誡。”
桐桐跟著起身，將其扶住：“誒……您看！丞相乃親近之人，難免說幾句肺腑之言，不想丞相卻多心了！安坐！安坐！”
呂不韋重新坐下，倒是一時不知從何說起。
於是，他說起了兩件事：“其一，興修水利之事，臣以為迫在眉睫；第二，君王陵寢之事，當提上日常，著手準備了。”
水利之事先不提，而君王陵寢這個……一般都是君王登基一年之後，就開始興建了。
這個不是嬴政說的算的，這是《周禮》的要求。
秦始皇陵墓是從始皇元年開始建造，也就是說，他十四歲，還未曾親政的時候就開始修建了。一般君王陵寢修建的負責人是丞相，丞相換了，那下一任丞相接著接手便是了。
這是呂不韋份內事！據說，其陵寢的設計者是李斯。
不是秦國如此，是七國皆如此。
《周禮》延續了數百年了，它就是是非標準，普遍認可的。
後世說，修陵寢耗費了多少多少，但在現在，無人會對此提出任何異議。你要是不修，你才是異類。你在跟整個世界規則為敵！
至於說秦始皇陵寢為何規模極大了，那是因為等級森嚴，而他是一統天下第一人吶。在諸多等級之上。
這種等級森然到：人 汁源^>裙 9$\午四衣②貳叁依六 死了，怎麽表達死的意思，不同等級的人都有不同的叫法。
君主死，這叫山陵崩；諸侯死，這叫薨，薨的意思是傾覆；大夫死叫卒，卒的意思是終了、完結；士死叫不祿，意思是吃不上朝廷的俸祿了；只有庶民百姓的死，那才是死了！可以直接說死了。
就像是《周禮》上規定，君王七日殯，七月葬。諸侯五日殯，五月葬。大夫三日殯，三月葬。
什麽時候入殯，什麽時候行葬禮，都有嚴格規定。
甚至於葬禮舉行，什麽人來參加這都有規定。像是大夫葬，同位至；庶人葬，族黨至。
至於陵寢的規格，《周禮》要求的更詳盡。
到了後世，尊儒術。可孔子倡議恢覆周朝禮樂。
其實，而今這個階段，正是顛覆周禮的開端，秦存世太短，沒把周禮怎麽著呢，秦滅亡了。漢隨秦制，漢呢？廢黜百家，獨尊儒術。
於是，對葬禮的很多要求一直就延續延續再延續，延續到兩千多年後，還能在葬禮中多多少少的看見周禮的影子。
所以，呂不韋一提陵寢，桐桐習慣性的就想反駁：你修水利都是疲秦弱秦，你修陵寢這不是更勞民傷財嗎？
這玩意非修不可？或者說，非就現在修不可？哪裏的黃土不埋人呀？
但是，話含在嘴裏，她到底給壓在舌根下了——這般無禮、狂悖、無道之言，萬萬不能從自己嘴裏說出來。
因此，她只含混應著：“此事，我會稟告太王太後與大王。”
把呂不韋給送走了，桐桐看嬴姜，嬴姜也看她：內宮耗費必然會增大的。
“養羊吧。”
“不可麽？”桐桐就說：“贈上卿以羊羔為禮，給大王養羊，羊肉羊皮獎賞給將士，選上好羊羔進上來，大王需得以其贈諸位上卿。此事要緊，且尊貴。”
關鍵是清閑吶：放羊不會嗎？給羊打個草，不會麽？
簡單！不費力。一人養三只羊，這還三千只羊呢，反正別閑著吧。
嬴姜沈默了半晌，而後‘諾’了一聲，轉身辦事去了。
人走了，桐桐給黃琮說了一聲：“我去一趟雍城，明日便回。”說著，給嬴政留了便條，將呂不韋進宮之事交代了一聲，便起身往出走。
嬴政知道的時候，人已經出宮了。
他看了便條，問黃琮：“阿姊還說了甚？”
“未曾。”黃琮想了想便道：“長公主交代嬴姜，離宮不關閑人，準她們為大王養羊。”
“養羊！”
嬴政：“…………”
蒙恬蒙毅憋著沒笑，那邊甘羅卻笑的打跌：“原來長公主如此促狹！”
燕太子姬丹默默的翻過一頁書：贈珠寶、贈馬匹、贈肥羊、贈耕牛、贈侍婢、贈美人……不過是弱國無奈之舉罷了！千挑萬選之人，竟令其養羊，何其可悲？！
嬴政沒覺得促狹，就是覺得阿姊是早些年在趙國的日子太窘迫，她養成了極其節儉的習慣。
但養羊便養羊吧，去雍城做甚？
黃琮猜測：“是否擔心有人贈文淵侯侍婢、美人？”
嬴政：“……”我家阿姊不至於！
“為這個？”四爺也說她：“不至於！”
桐桐洗了臉，往火邊一坐：“此事絕非小事。”
四爺將飯遞過去：“其一，我問你，這陵寢能不修麽？”
不能！沒反對的理由。若是順利親政，國事千頭萬緒。再則，國之大事，只祀與戎。
祀是祭祀，祭祀天地神明祖先，這自然跟殯葬有關，此時就此而發難，不智！
“明知不可為而為之，是為蠢！”四爺又問：“其二，鄭國渠當不當修？”
當修！確實造福子孫之事，自然當修。
四爺就攤手：“看！一個是攔不住，一個是不該攔。此時當怎麽辦呢？存在弊端，那就解決弊端。”
覺得勞民傷財，那就從別的地方補這個短板。
桐桐看他：“你縱有千法，但不能萬事皆通。”
四爺：“……”我就是有千法，但對秦之前的科技了解也不多吶！後世出土的文物，後人都不知道人家是怎麽造的，你覺得我會？
要解決這個問題，還得求助於而今的大賢！
他問桐桐說：“墨家，是否可用？”
墨家？墨家！
桐桐蹭的一下站起來了：“你說墨家？”
“不可麽？”四爺就笑：“秦國兵械獨步天下，所用必為墨家。”
墨家在農業、手工業、軍事器械鍛造、邏輯乃至於科學實驗，都有極其耀眼的成果。
四爺就道：“而今，儒家與墨家，並稱為顯學。其地位是一般無二的。”
桐桐點頭，《韓非子》中有記載，說：世之顯學，儒墨也。
韓非如今還活著，可見，在他的時代裏，儒家和墨家確實不分伯仲。
四爺就笑道：“孟子常以刻薄之言非難墨家，為何？因為墨家是強有力的對家，只有對敵人才會如此刻薄。秦之後，儒家占了上風，而後儒家道家互補，構成了文化結構。而以科學為基底的墨家，則幾乎消亡了。”
直到兩千年後，國人才恍然：科學很重要。
桐桐點頭：《孟子》中說，楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無君無父，是禽獸也。
楊氏說的是楊朱，屬道家楊朱學派。
孟子作為儒家弟子，罵道家和墨家無君無父，禽獸也。
而墨家呢，墨家說兼愛，兼愛便是人人平等，於是，他們看不慣儒家那一套維護強權的理論學說，覺得尊尊親親的等級是壓抑人性。
墨家說節用，就是推崇節儉，反對浪費，於是，他們反對儒家的繁文縟節，尤其是糜財費事的喪葬制度。
墨家說非攻，就是反對侵略戰爭，擁護和平。當然了，這一點跟秦國不太搭。
墨家說明鬼，明鬼意思是要繼承前人的文化傳承。
而最重要的是，墨家說天志，天志指的是，得掌握自然界的規律，為人所用。
四爺就說：“若是能把諸子百家都放在合適的位置上，使得文化根基構成不再單一，此一遭，你我就不算白來。”
什麽一統六國，那是嬴政的事，跟你我不相幹。你得給自己找到定位！這亦是一件對後世影響極大的事！這才是你我該幹的。
桐桐看了他一眼：“所以，造紙之後，你去拜師荀子。造紙術說到底是墨家，而後你又學於儒家……你早就開始準備了？”
四爺白了她一眼：要不然呢？跟你一樣，圍著嬴政轉？
桐桐就笑了，這才捧著碗吃飯：“墨家很難弄的！他們的構成類似於宗教。”他們的弟子不管在哪國任職，都得先遵從墨家的家規，這哪成呀？
“所以呀，這是一個覆雜的鬥爭過程，革新過程，慢慢來嘛！”要不然，這一輩子能幹啥呢？
桐桐停下筷子，問說：“那麽，你現在是……要幹嘛？”
四爺看她：“墨家首領為‘巨子’，而‘巨子’並非傳血脈後代，而是由上一代指定，代代相傳。”他指了指他自己，“我先做個‘巨子’試試！”
桐桐一下子就咳嗽出來了，感覺米粒嗆氣管了。
四爺：“…………”這個人真是！我連個‘巨子’也做不得？至於嗎？
————————
稍後見
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）