村莊的平面是一個巨大的圓形，依著《易經》中的五行八卦，融合了雙魚相會的景致，把偌大個村莊又擺布成金、木、水、火、土五個相對獨立的村中之村。

這樣的村莊布局始於何年何月，經歷於何人之手，又有過怎樣的來源，一直無人知曉，也沒有人傳授，更沒有誰去做過多的探究。好在居住的人習以為常，不以為奇，歷代在這裏安身立命。

在圓形的外圍，即村莊的主道口，有五口圓形的深泉水井。

站在村莊外的筆架山上向下看，紫檀河像一條絲帶從天邊飄然而至，銀光燦爛。檀樹村像一個渾圓的月亮，散布在它周圍的五眼泉井，每一眼都清明如鏡，恰如閃閃發亮的星星，所以，也有人把檀樹村叫做眾星拱月，或者九霄雲河。

這五眼泉井，都被授予一個名字。

從正南方向的一眼泉井排第一，授名曰道，由南而東而北而西，最後又回歸到正南方向，依次授名叫德、仁、義、禮，每眼泉井的井沿都用筆架山上的青石板鑿砌得精細，井臺上按照授名的排序刻有名字。

每一眼泉水井均有九丈九尺深，終年不幹不溢，清水不斷，日夜湧動如潮。

泉水清爽甘甜，冬天裏熱氣蒸騰，經常供村裏人洗澡、沫浴，夏日裏卻冰涼透骨，正巧給村裏人解暑、消熱。

檀樹村人燒茶、煮飯和牲畜飲用，都必定隨時到就近的泉井裏挑水，每天分早、中、晚三輪，每頓必用新鮮的，從不用超過一個時辰的陳水。

泉水如仙湯瓊漿，滋潤出健壯的體魄和煥發的精神，

檀樹村人男的紅光滿面，女的顏若桃花，無論老人孩童，從未見有患奇怪病癥的，幼稚者聰明，少年們活潑，中年人敏捷，老年人仁慈寬厚且必定長壽。

檀樹村共居有九百九十九戶人家。每對夫婦終生只生育一男一女兩個孩子的習慣由來已久，而且必定先女後男，謂之先開花後結果。

人為控制生育，在檀樹村早已是自覺自願的個人行動，也是大家夥約定俗成的規矩。它還得益於五眼泉甜水的滋潤，紫檀河水澆出來的五彩谷物的營養，還有筆架山上的靈芝仙草獨有的神功。

在檀樹村，五世同堂算不得稀罕。

一大家十好幾口，雖然住的不顯寬敞，卻也不會擁擠，全家人老是老少是少的，一個個相安無事。

人少的只有五口八口甚至更少的，往往也是獨門獨院，但早晚必有左鄰右舍串門相訪，誰也不會感覺到清冷孤獨。

這九百九十九戶人家，男人一概主外。

或耕種水田山土、逛山趕場，或外出經商賺錢，或憑著手藝、活計謀事，或閉門捧讀四書五經尋求傳世功名，他們自覺擔負著養家糊口、光宗耀祖的責任。

女人們主內，於家中紡紗織布，奉承老人，餵養呵護孩子，侍候家禽、家畜，相夫教子地做孝媳、賢妻、良母。

年老和幼稚的則盡其所能，或者守在村裏，或者忙於村外，協力輔助，不肯懈怠。

檀樹村人甘苦鹹宜，謂之適應者生存，又能夠家庭和睦，鄰裏相親，家家戶戶都安居樂業且世代傳承，生生不息。

村莊外與筆架山相連接，傍著紫檀河，有一個開闊平坦的金子灘。這是村民喜慶集會的場所。

村中有人新婚、添丁、祝壽、承蒙祖先施德，搏取了功名而需要慶祝，或者老人故去，需要治喪紀念做道場，還有逢年過節祭祀祖宗、天地、佛祖、觀世音菩薩的活動，或者作除魔祛邪的多種法事，以及演儺戲、花鼓、皮影、贛劇、高腳戲等，都會在場地中央的老紫檀樹下舉行。

這棵紫檀樹，是檀樹村的前輩們當初建築檀樹村時栽植的。也許紫檀樹比村莊年長，也許檀樹村比紫檀樹更老成，不消爭論，這棵紫檀樹必是千年古木無疑。

紫檀樹的主幹挺直、粗壯，必須九個大人手牽手拉開才能將它圍住。樹的主幹長到九丈見高的地方，分叉成均勻的兩根支幹。支幹雖然有點彎曲，卻結實、勻稱、光滑，拱著樹梢直插雲天，與主幹結合成一副頂天立地的姿勢。

從遠處看，紫檀樹的主幹和支幹成就了一個倒立的人形，要緊的是，在它的主幹和支幹連結的部位，也長得奇特，向北的一面生成一個女性的隱部，而向南的一面生成了一個男性的隱部，且都健壯生力。

紫檀樹雖然年事頗高，卻身板硬朗，枝繁葉茂，那四季常青的枝葉向四周伸展開來，遮雲擋日，可以覆蓋住九十九畝地界。

因此，紫檀樹是千裏之內罕見的奇景，歷來被村民們視為祖宗的靈魂所附，或當作如來佛祖和觀世音菩薩的化身。

同時，它不單受到檀樹村人的敬奉和摩拜，更有周遭十裏、百裏、千裏和千裏之外的人，慕名前來拜祭、燒香、討信、還願。

檀樹村也因此聲譽遠播、聞名遐邇，成為了成千上萬人的精神家園。

檀樹村人引紫檀河水於村前的無垠平原上灌溉，在平地裏種植五谷雜糧。

五谷雜糧總是長得茂盛有加，年年豐收。

五谷雜糧經由女人的巧手烹飪，隨時填充著老少爺們那消化順暢的肚子，滋養得他們勞動時精神煥發，走路時心高氣昂，說笑時粗聲旺氣，就是放個響屁砸著了腳後跟，也會感覺到香味十足而五彩繽紛。

檀樹村人不崇尚獵狩，他們視山間的諸多活物為個人生命的延續。

誰也不肯在佛祖的眼皮底下隨心所欲地張狂殺生。後來，從筆架山下來太多的野豬，恣意作賤他們成熟待收的莊稼。

這給他們的生存造成了前所未有的威脅。

檀樹村人用自制的長弓利箭和火銃驅趕危害他們的自然之敵。

那些頑愚該殺的家夥不但沒有收斂，反而成群結隊布成陣地同他們對抗，終於同村人結下了冤仇。

檀樹村人本能地對搶奪他們口中之食的野豬們實施了仇殺。

這些大自然養育出來的愚惡之徒，成為他們難以抵禦以至扼殺的對手。它們的神出鬼沒和眾志成城，常常對檀樹村人的長弓利箭和威猛火銃不屑一顧，甚至會把自以為勇敢無比的檀樹村人，逼迫得潰敗如山倒。

檀樹村人在被自然神物戰勝後，有了可供後人借用的總結。在談及狩獵護家時，他們常常會自我嘲笑道：

“長箭、火銃擊不中野豬的眼，只好排開擡人的板，就近挖掘埋人的坑眼眼。”

這是因為野豬一但中槍、中箭，除非眼睛瞎了，必會尋著仇人實施報覆，它們往往會群起而攻之，先將仇人圍困起來，使著那力大無比的長鼻子，將你三番五次掀上半空重重摔下，直至頭碎肢裂，嗚呼喪命。

這件事情成了檀樹村人隱匿於心中的痛疾，他們百般求救於萬能的如來佛祖和觀世音娘娘，還有先祖們也無濟於事。野豬們依然猖獗如故，莊稼種了被毀，毀了又種，種了還是被毀。

長弓、利箭和如雷火銃甚至還有生命的代價，沒有換來五谷豐登。

男人們不再趾高氣揚，女人們不再滋潤輕盈，消化通暢的肚子裏再也擠不出一個響屁來。

後來，還是有人從村外學來了放蠱和養鷹驅豬的技藝。村中的老者選定了一定的時辰，在野豬出沒的小道或者田間地頭念咒劃符，以使它們迷失方向，再就是用英勇的獵鷹來驅趕。

頑愚的野豬當然不是雄鷹的對手。

雄鷹能於林子的上空飛翔盤旋，它們銳利的神眼跟蹤到成群的野豬，三五只雄鷹同時卟嗵紮下來，尖刀一樣的長嘴一下子就能夠搗瞎老母豬或者大公豬的眼睛。

山地裏立時響起頑愚們的尖聲慘叫，那慘叫聲響起的一剎那，獵鷹們的尖嘴又紮進了另外一雙雙貪得無厭的傻眼。更為慘烈的哀嚎之聲一陣高過一陣，眾志成城的野物們盡管暴怒如雷，卻只能張羅著血糊糊的肉眼，在這種追逐中愴惶逃命。

放蠱是由玖的老祖父實施的。

後來，他還把這種獨特的技藝，有所保留地傳授給了他認為可以信任的男人，也有人把這種技藝叫做“磨山湯”。

這老東西下蠱時總是背著村裏所有人，選定了一個只有他自己以為合適的時辰，手捧一只破舊的木碗，從禮泉井裏舀滿一碗清水，環顧左右，避過了所有可能盯梢的視線，來到偏僻處念咒劃符，拜天磕地，最後灑下那一滿碗清水，就算是放了蠱。

那些害物只要撞著了蠱，必定神魂巔倒，直至倒地斃命，人也不能例外。

檀樹村人對於蠱是深信無疑的，他們眼睜睜看著老家夥，一手將滿碗清泉舉過頭頂，在山路上奔跑，於田野間跳躍，甚至於故意摔打成串成串的跟頭。那木碗裏的水始終滴水不灑，沒有人肯去懷疑他是神仙下凡。

因之，凡是玖那老祖父下過蠱的地方，決不會有哪個笨蛋敢於自尋死路。

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