☆68.第67章你說，我一定改
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第67章 你說，我一定改
田萬友行五。
兄弟幾人現在就剩下四哥牛倌田萬江和他自己，大哥孫少安叫他“萬有叔”，少平一般稱田萬友“五叔”。
聽少平說起這個，被撓到癢處的田萬友就抑制不住的自豪：“俄聽吳老師講了，特意選的這地方。你看，背風向陽，地勢高燥，下雨也不積水……”
“西北面還有槐樹林，難得是地勢開闊，陽光充足，還有稀疏的小樹。冬春可防寒風吹襲，夏季有小樹遮蔭，跟吳老師的書上一模一樣。”
少平因剛逗嘴敗下陣，見不得他太美，直接替他接了下去：“最難得的是附近就是棗林，加上這槐林的槐花，北坡上的檸條，附近的莊稼，全年都有蜜源，還有這常年流水不斷的小溪，可供蜜蜂采水。五叔，你老厲害了！
田萬友張開大嘴，露出豁牙哈哈傻樂。
少平見吳老師細白的手上有一個綠豆大的紅包，忍不住抓過來，小心的用指甲刮去蟄刺，再從隨身小包裏拿出一小瓶特意準備的肥皂水抹了一些。
等處理完了，才抱怨道：“吳老師，我的姐姐，你也太不小心了，說了動作要輕柔，即使被蟄也不要用手拔刺，你這是試圖拔了吧，怎不聽呢？”
吳老師嘟囔道：“忍不住嘛。你輕點，有點疼呢。”
田萬友安慰她道：“吳老師，莫怕。這蜜蜂蟄人不叫蟄，對人沒有害處，俄都不知道被蟄多少次了，老輩兒人講，還能治風濕。俄這老寒腿，以後就靠它們哩。”
吳老師不信，問：“五叔，是真的？你不是安慰我的吧。”
少平卻說道：“蜂毒確有這個作用，只是要治病還需要特別的方法。五叔，以後俄給您找一找，問點靠譜的辦法，你莫要自己試。”
吳老師忙完，心情正不錯，對田萬友說道：“五叔，聽少平講，你會唱很多歌哩，這會兒閑下了，唱幾首唄。”
田萬友連忙擺手，嘴裏說著：“不敢哩，都是鄉下人的粗言，不好給你們城裏的女娃唱。”
吳老師在這方面膽大的很，還有癮，極力勸說，田萬友卻不過，想了想，說道：“那就唱一個，女娃能聽的不多哩。”
話音剛落，一曲信天游吼得高吭入雲，唱得婉轉悲涼：“騎上毛驢狗咬腿，半夜裏來了你這勾命鬼。摟住親人親上個嘴，肚子裏的疙瘩化成了水……”
吳老師其實也會不少類似的歌，她對著田五問出了心中久存的疑惑：“五叔，這信天游裏咋這麽多酸曲兒？”
田萬友往蜂場外面走了走，點起一袋煙嘟囔了一句：“心裏苦哩，瞎唱。”
吳老師問：“為什麽心裏苦？”
“日子過得沒滋味，唱唱心裏好過些。”田五抽著煙，漫聲回答。
少平早就發現，黃原民歌簡直是個富礦，流傳在民間的歌詞至少有數千首，其中大部分都是表現男歡女愛的酸曲兒。
在這種熱辣辣，赤裸裸的語言面前，中國上千年封建禮教的浸染竟蕩然無存。
這或許就是人類的一種習性。
你缺少什麽就向往什麽，物質生活的極端匱乏，就需要精神力量的支撐；面對惡劣的自然環境，面對自身的痛苦時，就需要表現出一種無奈的求變通的情緒。
這就是苦中作樂，借以稀釋現實的苦難。吳老師整日裏自己唱歌自己聽，不也是這樣麽，他還見過田萬友唱著唱著自己哭呢。
少平不想他們這麽悲傷，就說“俄也來一首”，言罷就唱了一首吆生靈：“走頭頭兒的那個騾子兒來哎，三盞盞兒的那個燈，哎呀帶上了那個鈴兒來哦，哇哇兒得的那個聲，哎呀帶上了那個鈴兒來哦，哇哇兒得的那個聲……”
好久沒唱的少平一時唱得興起，吆生靈剛結束就又起了調兒，蘭花花就出了口。
“青線線那個藍線線，藍格瑩瑩的彩，生下一個蘭花花，實實的愛死人。五谷裏那個田苗子，數上高粱高，一十三省的女兒呦，就數那個蘭花花好。正月裏那個那個說媒，二月裏訂，三月裏交大錢，四月裏迎……”
田萬友咂了咂嘴，讚揚道：“少平，你娃出師哩，比叔唱的好了。”
少平怎敢承認，忙擺手道：“叔，俄差得遠哩，沒您唱的有感情，裏面那種很悲涼的，聽起來讓人心裏酸酸的東西，俄還唱不出來。”
吳老師驚訝地看少平：“你的感覺很好，抓住了這些民歌裏面的魂。”
說到專業方面，吳老師像是打開了話匣子：“黃原這塊地方很奇特，從表面上看，這是塊很貧瘠的土地，可你仔細觀察就會發現，這種表象後面隱藏著一種很深奧的東西。”
“我想，這是一種文化的厚重感，是幾千年的文化積澱。這裏的方言裏面，保存著很多古語，比如老鄉們說‘喊一聲’，叫‘吶喊一聲’，聽著文皺皺的，而實際上說話的人可能目不識丁。為什麽大部分地區的方言中沒有留下古文化的痕跡，惟獨這地方的方言裏面卻保存下來了，我想，這大概也是由於地域上的特點所致，民歌好象也是這樣。”
“我猜啊，黃原民歌中的悲涼感是人對苦難的無奈，是從心靈中自然流淌出來的。沒來這裏之前我還不知道，這民歌裏大部分是民間所說的酸曲兒，這倒是個很有意思的現象。這些酸曲兒的語言很直截了當，又是老公公扒灰，又是大姑娘偷情，民間似乎並不關註它的道德內容，也絲毫沒有譴責的意思。這就引出了另外一個問題，華夏上千年的封建禮教是否能影響到所有的漢族人居住的地區？在一些窮鄉僻壤會不會有所遺漏，就像方言中還保存著的很多古語，是不是因為這個原因呢？”
少平沈默不答。
吳老師的話，勾起了他的思緒。
沒聽到少平說話，吳老師從難得的滔滔不絕中醒轉過來，註視著少平，目光柔和，問道：“少平，你為何不說話？”
少平回神，轉頭向田萬友說道：“五叔，聽說銀花姐想明白了，要接你養老，你咋不去呢？”
“老嘍，不給娃添麻煩了，俄也有一家子人，在一起對民娃不好。這就很好了，要說還要感謝吳老師哩，女人節，好啊！”
女人節喜盈門一出，淚彈攻擊，沒有哪個女人受得了，尤其還是大團圓結局，很容易讓人接受。
“您高興就行。五叔，今天觀察完了，俄和老師先走，勞您在這裏守著了。”
田萬友揚揚手，說道：“去吧，你們說話，莫有事，俄能看住哩。”
“幹媽，您回去嗎？”
“不了，你們先走，我再呆一會兒，到中午再回去給你們做飯。”
兩人收拾東西，出後河灣往回走。
雪融水太多，東拉河暴漲，後河灣的水也大了許多，小徑顯的極窄了，只剩一小條。
路上，跟在後面的吳老師有些小心翼翼，不解的問：“少平，自來到這裏，我就覺得你和這裏的人都不一樣，是不是我說錯什麽話了？其他人不行，你說我一定改。”
少平一下子笑了，突然有些心疼。
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田萬友行五。
兄弟幾人現在就剩下四哥牛倌田萬江和他自己，大哥孫少安叫他“萬有叔”，少平一般稱田萬友“五叔”。
聽少平說起這個，被撓到癢處的田萬友就抑制不住的自豪：“俄聽吳老師講了，特意選的這地方。你看，背風向陽，地勢高燥，下雨也不積水……”
“西北面還有槐樹林，難得是地勢開闊，陽光充足，還有稀疏的小樹。冬春可防寒風吹襲，夏季有小樹遮蔭，跟吳老師的書上一模一樣。”
少平因剛逗嘴敗下陣，見不得他太美，直接替他接了下去：“最難得的是附近就是棗林，加上這槐林的槐花，北坡上的檸條，附近的莊稼，全年都有蜜源，還有這常年流水不斷的小溪，可供蜜蜂采水。五叔，你老厲害了！
田萬友張開大嘴，露出豁牙哈哈傻樂。
少平見吳老師細白的手上有一個綠豆大的紅包，忍不住抓過來，小心的用指甲刮去蟄刺，再從隨身小包裏拿出一小瓶特意準備的肥皂水抹了一些。
等處理完了，才抱怨道：“吳老師，我的姐姐，你也太不小心了，說了動作要輕柔，即使被蟄也不要用手拔刺，你這是試圖拔了吧，怎不聽呢？”
吳老師嘟囔道：“忍不住嘛。你輕點，有點疼呢。”
田萬友安慰她道：“吳老師，莫怕。這蜜蜂蟄人不叫蟄，對人沒有害處，俄都不知道被蟄多少次了，老輩兒人講，還能治風濕。俄這老寒腿，以後就靠它們哩。”
吳老師不信，問：“五叔，是真的？你不是安慰我的吧。”
少平卻說道：“蜂毒確有這個作用，只是要治病還需要特別的方法。五叔，以後俄給您找一找，問點靠譜的辦法，你莫要自己試。”
吳老師忙完，心情正不錯，對田萬友說道：“五叔，聽少平講，你會唱很多歌哩，這會兒閑下了，唱幾首唄。”
田萬友連忙擺手，嘴裏說著：“不敢哩，都是鄉下人的粗言，不好給你們城裏的女娃唱。”
吳老師在這方面膽大的很，還有癮，極力勸說，田萬友卻不過，想了想，說道：“那就唱一個，女娃能聽的不多哩。”
話音剛落，一曲信天游吼得高吭入雲，唱得婉轉悲涼：“騎上毛驢狗咬腿，半夜裏來了你這勾命鬼。摟住親人親上個嘴，肚子裏的疙瘩化成了水……”
吳老師其實也會不少類似的歌，她對著田五問出了心中久存的疑惑：“五叔，這信天游裏咋這麽多酸曲兒？”
田萬友往蜂場外面走了走，點起一袋煙嘟囔了一句：“心裏苦哩，瞎唱。”
吳老師問：“為什麽心裏苦？”
“日子過得沒滋味，唱唱心裏好過些。”田五抽著煙，漫聲回答。
少平早就發現，黃原民歌簡直是個富礦，流傳在民間的歌詞至少有數千首，其中大部分都是表現男歡女愛的酸曲兒。
在這種熱辣辣，赤裸裸的語言面前，中國上千年封建禮教的浸染竟蕩然無存。
這或許就是人類的一種習性。
你缺少什麽就向往什麽，物質生活的極端匱乏，就需要精神力量的支撐；面對惡劣的自然環境，面對自身的痛苦時，就需要表現出一種無奈的求變通的情緒。
這就是苦中作樂，借以稀釋現實的苦難。吳老師整日裏自己唱歌自己聽，不也是這樣麽，他還見過田萬友唱著唱著自己哭呢。
少平不想他們這麽悲傷，就說“俄也來一首”，言罷就唱了一首吆生靈：“走頭頭兒的那個騾子兒來哎，三盞盞兒的那個燈，哎呀帶上了那個鈴兒來哦，哇哇兒得的那個聲，哎呀帶上了那個鈴兒來哦，哇哇兒得的那個聲……”
好久沒唱的少平一時唱得興起，吆生靈剛結束就又起了調兒，蘭花花就出了口。
“青線線那個藍線線，藍格瑩瑩的彩，生下一個蘭花花，實實的愛死人。五谷裏那個田苗子，數上高粱高，一十三省的女兒呦，就數那個蘭花花好。正月裏那個那個說媒，二月裏訂，三月裏交大錢，四月裏迎……”
田萬友咂了咂嘴，讚揚道：“少平，你娃出師哩，比叔唱的好了。”
少平怎敢承認，忙擺手道：“叔，俄差得遠哩，沒您唱的有感情，裏面那種很悲涼的，聽起來讓人心裏酸酸的東西，俄還唱不出來。”
吳老師驚訝地看少平：“你的感覺很好，抓住了這些民歌裏面的魂。”
說到專業方面，吳老師像是打開了話匣子：“黃原這塊地方很奇特，從表面上看，這是塊很貧瘠的土地，可你仔細觀察就會發現，這種表象後面隱藏著一種很深奧的東西。”
“我想，這是一種文化的厚重感，是幾千年的文化積澱。這裏的方言裏面，保存著很多古語，比如老鄉們說‘喊一聲’，叫‘吶喊一聲’，聽著文皺皺的，而實際上說話的人可能目不識丁。為什麽大部分地區的方言中沒有留下古文化的痕跡，惟獨這地方的方言裏面卻保存下來了，我想，這大概也是由於地域上的特點所致，民歌好象也是這樣。”
“我猜啊，黃原民歌中的悲涼感是人對苦難的無奈，是從心靈中自然流淌出來的。沒來這裏之前我還不知道，這民歌裏大部分是民間所說的酸曲兒，這倒是個很有意思的現象。這些酸曲兒的語言很直截了當，又是老公公扒灰，又是大姑娘偷情，民間似乎並不關註它的道德內容，也絲毫沒有譴責的意思。這就引出了另外一個問題，華夏上千年的封建禮教是否能影響到所有的漢族人居住的地區？在一些窮鄉僻壤會不會有所遺漏，就像方言中還保存著的很多古語，是不是因為這個原因呢？”
少平沈默不答。
吳老師的話，勾起了他的思緒。
沒聽到少平說話，吳老師從難得的滔滔不絕中醒轉過來，註視著少平，目光柔和，問道：“少平，你為何不說話？”
少平回神，轉頭向田萬友說道：“五叔，聽說銀花姐想明白了，要接你養老，你咋不去呢？”
“老嘍，不給娃添麻煩了，俄也有一家子人，在一起對民娃不好。這就很好了，要說還要感謝吳老師哩，女人節，好啊！”
女人節喜盈門一出，淚彈攻擊，沒有哪個女人受得了，尤其還是大團圓結局，很容易讓人接受。
“您高興就行。五叔，今天觀察完了，俄和老師先走，勞您在這裏守著了。”
田萬友揚揚手，說道：“去吧，你們說話，莫有事，俄能看住哩。”
“幹媽，您回去嗎？”
“不了，你們先走，我再呆一會兒，到中午再回去給你們做飯。”
兩人收拾東西，出後河灣往回走。
雪融水太多，東拉河暴漲，後河灣的水也大了許多，小徑顯的極窄了，只剩一小條。
路上，跟在後面的吳老師有些小心翼翼，不解的問：“少平，自來到這裏，我就覺得你和這裏的人都不一樣，是不是我說錯什麽話了？其他人不行，你說我一定改。”
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