第五十二章
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第五十二章
曬幹草
樞密院的委員們像往常一樣, 互相妥協著達成了共識。托馬斯·沃爾西會用外交手段督促查理五世釋放弗朗索瓦一世，英格蘭繼續扮演歐洲仲裁者的角色，以防止西班牙的力量過於強大。
樞密會議結束後，莫利勳爵亨利·帕克來覲見國王, 呈上了他最近翻譯的一本書《ives of Scipio and Hannibal》, 這是羅馬帝國時代希臘作家——普魯塔克創作的一本西庇阿和漢尼拔的傳記。
莫利勳爵是簡·帕克的父親, 莫利家族和博林家族一直是鄰居, 兩家都在埃塞克斯和諾福克擁有不少土地。
亨利八世收下了莫利勳爵的禮物，非常開心，關切地問：“簡與喬治·博林的婚約協議，你與托馬斯·博林還沒達成一致嗎？他倆什麽時候結婚？”
亨利·帕克有點拘謹地回答：“去年年底已經達成了協議, 但是博林要求的嫁妝費用有些高, 一時我沒有那麽多錢, 所以……”
亨利八世好奇地問：“博林家要求你為簡支付多少嫁妝？”
“1333英鎊。”
比都鐸家族從托馬斯·博林手中購買的比利尤宮還要多三百多英鎊, 確實是很大的一筆錢。
亨利八世想了想，安慰他道：“我會幫你的, 你不用擔心。”
莫利勳爵大喜道：“多謝陛下。”
莫利勳爵不止簡一個女兒，他每年的收入只有兩百多英鎊，所以一下子拿出這麽多嫁妝，對他來說是一個巨大的挑戰。但是喬治·博林是獨子，年齡又與簡相當, 他很願意為女兒締結這門親事，只是托馬斯·博林要求的嫁妝太高了, 為此他傷透了腦筋, 沒想到國王這麽慷概, 這下二人可以很快結婚了。
亨利八世又問：“你們準備在哪裏舉辦婚禮？”
“就在我們大哈林伯裏的聖吉爾斯教堂吧！”那是莫利家附近的一座教堂。
亨利八世想了想, 道：“不如在格林威治宮的皇家教堂舉行吧, 我有時間的話也會去參加。你同托馬斯商量一下。”
莫利勳爵連忙答應下來。
亨利八世的想法無外乎是，喬治·博林的婚禮瑪麗·博林肯定會參加，多了一個借口可以與瑪麗見面罷了。
莫利勳爵喜滋滋地告退了，亨利八世卻陷入了沈思——如果自己的婚事也這麽簡單就好了。
*
月底，托馬斯·克倫威爾去達勒姆府拜訪瑪麗·博林。
瑪麗對他的到來，感覺很欣喜：“你最近在忙什麽呢？”
克倫威爾皺了皺眉，道：“繼續調查和處理沃爾西主教選定的那些小修道院的土地和財產，將不動產變成錢，送到他準備在牛津建立的神學院，用來雇傭建築師和工匠以及……教授。”
從他痛苦的語氣可以看出，這份工作確實不好幹。瑪麗·博林笑著問：“牛津的樞機主教神學院是電影《哈利·波特》中的霍格沃茨大禮堂取景的那個地方嗎？”
克倫威爾點了點頭：“對，就是那裏。”
“哇哦，你在創造歷史。”
克倫威爾笑了笑，道：“你也一樣。你還記得1525年會發生的事情嗎？”
瑪麗·博林問：“弗朗索瓦一世被查理五世俘虜？”
“不是，是亨利八世。他會在溫莎的一次打獵時遇到一條水溝，他逞強試圖用一根旗桿撐著跳過去，結果一頭栽到了水溝裏，差點被淤泥嗆死。”
瑪麗·博林記起來了小說中的這段劇情，後來亨利八世頻頻頭疼，應該就是這次造成的。因為國王差一點死於非命，繼承人問題再次成為一個嚴峻的問題。
克倫威爾建議道：“歷史上，把亨利八世從水溝中救出的人是埃德蒙·摩蒂。你要提前告訴你的弟弟喬治·博林、安排他充當這次國王的救命恩人嗎？”
瑪麗·博林一時十分愕然，克倫威爾的提議完全不在她的考慮之列，她沒有想到要讓喬治去趁機立功，她的第一反應是要避免國王栽進水溝裏。
她搖了搖頭，道：“我會提醒國王陛下，讓他小心——遇到水溝時寧可繞路，也不要冒險。”
克倫威爾有一點訝異，他以為瑪麗和自己一樣，只是把亨利八世當成了工具人，可是她的回答顯然並不是。
瑪麗·博林解釋道：“因為據說造成亨利八世的偏執性格越來越嚴重的一個原因，就是他頭部的這次創傷。為了不使他後期變得更暴戾與殘忍，還是避免他受傷為好。”
克倫威爾沈默了半晌，道：“你是如何打算的？下定決心做王後了嗎？那句俚語怎麽說？要趁著有陽光時抓緊曬幹草！如果決定成為王後，就抓緊實現。因為難保亨利八世不會變心，那樣的話，你就錯失了一個最好的時機。”
畢竟歷史上，從1525年之後，亨利八世開始對安妮·博林動心。克倫威爾更願意瑪麗·博林成為王後，因為歷史已經證明了安妮·博林會慘敗。而對於瑪麗·博林來說，能嫁給亨利八世是最好的選擇了，好過在家族的安排下嫁給其他男人。
所以，瑪麗最好還是趁國王最喜歡她的時候，盡快當上王後。雖然亨利八世這個人很偏執，喜歡上一個人會一直窮追不舍，但是誰也不敢打百分之百的包票，他不會移情別戀安妮·博林。
瑪麗·博林不知道他在擔心安妮，笑了笑，道：“現在是陽光最好的時候嗎？亨利八世不會這麽輕易就能恢覆單身吧？歷史和小說中都拖延了好多年才離的婚。”
克倫威爾十分惋惜地道：“兩個多月前的那一次努力，是國王離恢覆單身最近的一次。教皇克萊門特七世答應了將國王的案件委托給沃爾西主教以教皇使節的身份在英格蘭本土審理；亨利八世也同意了采用沃爾西主教的建議，以公共誠信障礙為申訴的理由，只要羅馬教廷的那份公開委任狀一送達，國王就輕松解除婚姻了。但隨著查理五世成為歐洲的霸主，案子又會陷入拖延與等待中。”
瑪麗·博林頗為不解地問：“公共誠信政策是什麽？不是《利未記》嗎？如果采用‘公共誠信’的策略這麽便捷、有效，那為什麽小說中亨利八世折騰了那麽多年？”
托馬斯·克倫威爾：“你知道，基督教會的法律是不允許離婚的——在基督看來，天堂裏的上帝所要的那種婚姻是不能分離的，因為男人和女人已成為一體（《舊約·創世記》2：24）。‘所以，神配合的，人不可分開。’（《聖經·馬可福音》10：9）[註1]。已婚的基督徒，無論男女，都必須堅守一夫一妻至死。[註2]”
瑪麗·博林也是穿越後才知道，這個時期的基督教國家是不能離婚的，因為婚姻是七項聖禮之一。
這七項聖禮分別是：洗禮、堅信禮、聖餐、懺悔、臨終塗油、神職與結婚。一旦婚姻被列為聖禮（透過儀式得到神恩），它就不能解除。
亨利八世也曾親筆撰寫了一本書叫《捍衛七聖禮》，捍衛婚姻乃聖禮。因為這本書，他被教皇利奧十世譽為“信仰捍衛者”。
“‘凡休妻另娶的……就是犯奸/淫。’（《聖經·馬可福音》10:11）。已婚的基督徒，想要離婚，只有三個理由可以得到教會法律的認可：1、淫/亂；2、一方是異教徒，這被視為‘精神上的淫/亂’；3、極端的虐待。虐待必須在極其嚴重的情況下，女方才能為此提出離婚。即便是判定準予離婚，離婚的雙方——即便是無過錯的一方——也不得再婚。
所以，只有在前次婚姻無效的情況下，人們才能再次結婚。而即便是婦女不能生育後代，也不再是認定婚姻無效的充分理由。想要宣布婚姻無效，一般采用這兩種理由：
第一種、如果夫妻之間的血緣關系太近，或者是由於其他親戚聯姻的原因而成為近親，他們的婚姻關系就可以解除；
第二種、如果夫妻中的一方先前承諾過與他人結婚，那麽他們的婚姻可以宣布無效。[註3]
國王和貴族們較多使用第一種宣布婚姻無效，平民百姓則多喜歡用第二種。”
瑪麗·博林道：“亨利八世就是依據第一種——阿拉貢的凱瑟琳是他的兄嫂，造成他的良心不安，提出了離婚。”
克倫威爾道：“亨利王子與阿拉貢的凱瑟琳屬於姻親關系中禁婚的第一個親等，所以亨利七世和斐迪南二世夫婦，去向當時的教皇尤利烏斯二世申請了特許狀，允許他倆結婚。他要想使用第一種理由解除婚姻，那就必須要使教皇尤利烏斯二世頒布的特許狀無效。所以亨利八世引用了《利未記》，以教皇的律法不應淩駕於神的律法之上為由，判定教皇的特許無效。這也是歷史上亨利八世離婚這麽艱難的原因。因為他堅持認為，《聖經》裏的禁令屬於神權而非教權。換言之，只有上帝才能夠解禁，教皇發布特許，只能被看作越權。對教皇來說，這是很難接受的。[註4]另外，他還要證明阿拉貢的凱瑟琳與亞瑟·都鐸已經圓房。
但是沃爾西想到了另外一個途徑，也就是公共誠信障礙。在教會法中，‘與從前承諾要結婚但是後來又沒有結婚的人的親戚結婚也是被禁止的。’，這一條禁忌，非常符合凱瑟琳與亞瑟·都鐸的情況，因為凱瑟琳宣稱與亞瑟沒有圓房、婚姻不存在，所以，采用公共誠信障礙這一策略，可以很好地保留她的體面。
我不知道你能不能明白，就是亨利八世如果要與凱瑟琳合法結婚，需要滿足兩個條件，但是教皇的特赦令只赦免了其中一個條件。另一個沒有涉及的就是公共誠信障礙，也就是上述宣布婚姻無效的第二種理由。”
瑪麗·博林不解地問：“既然托馬斯·沃爾西想到了這個好辦法，為什麽歷史上亨利八世不采取呢？”
托馬斯·克倫威爾也不了解，道：“因為偏執吧？他認定自己與凱瑟琳的婚姻觸犯了神的律法、遭到了神的詛咒，所以一定要以《利未記》作為理由。為了證明凱瑟琳與亞瑟已經圓房，不惜找來了他倆結婚期間的侍從們，在法庭上當眾取證。幸運的是，現在的這個亨利八世沒有這麽固執，他同意了沃爾西主教的建議。只是他們的運氣實在是差了點，隨著弗朗索瓦一世被俘虜，教皇克萊門特七世重新變得搖擺……不過，公共誠信障礙確實是能想到的最容易解除婚約的辦法了。”
那為什麽歷史上的亨利八世一定要采用《利未記》作為辯護的論據？
瑪麗·博林似乎有些明白了，因為歷史上，他與阿拉貢的凱瑟琳夭折了那麽多的孩子，一次又一次的厄運，使他想要向世人證明，這一切與自己無關，這些夭折的孩子們是因為婚姻被詛咒了，才遭到了神的制裁，否則太不合常理了。
為什麽這個世界的亨利八世，可以輕松接受沃爾西主教的另辟蹊徑的建議？因為他與凱瑟琳還沒有孩子，他的心理是輕松的。
不把責任完全推給阿拉貢的凱瑟琳，對雙方都有利的。否則像她這樣一位特拉斯塔馬拉王朝的公主，一定會抗爭到底的。
【作者有話說】
[註1、4]：《西方婚姻史》[比利時] 讓-克洛德·布洛涅 / 趙克非 / 上海文化出版社 / 2020-8 /
[註2]：《太太的歷史》[美] 瑪麗蓮·亞龍 / 何穎怡 / 浙江大學出版社 / 2016-9 / 58
[註3]：《婚姻簡史》斯蒂芬妮·庫茨 / 秦傳安 / 王璠 / 中央編譯出版社 / 2009.1 /
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樞密院的委員們像往常一樣, 互相妥協著達成了共識。托馬斯·沃爾西會用外交手段督促查理五世釋放弗朗索瓦一世，英格蘭繼續扮演歐洲仲裁者的角色，以防止西班牙的力量過於強大。
樞密會議結束後，莫利勳爵亨利·帕克來覲見國王, 呈上了他最近翻譯的一本書《ives of Scipio and Hannibal》, 這是羅馬帝國時代希臘作家——普魯塔克創作的一本西庇阿和漢尼拔的傳記。
莫利勳爵是簡·帕克的父親, 莫利家族和博林家族一直是鄰居, 兩家都在埃塞克斯和諾福克擁有不少土地。
亨利八世收下了莫利勳爵的禮物，非常開心，關切地問：“簡與喬治·博林的婚約協議，你與托馬斯·博林還沒達成一致嗎？他倆什麽時候結婚？”
亨利·帕克有點拘謹地回答：“去年年底已經達成了協議, 但是博林要求的嫁妝費用有些高, 一時我沒有那麽多錢, 所以……”
亨利八世好奇地問：“博林家要求你為簡支付多少嫁妝？”
“1333英鎊。”
比都鐸家族從托馬斯·博林手中購買的比利尤宮還要多三百多英鎊, 確實是很大的一筆錢。
亨利八世想了想，安慰他道：“我會幫你的, 你不用擔心。”
莫利勳爵大喜道：“多謝陛下。”
莫利勳爵不止簡一個女兒，他每年的收入只有兩百多英鎊，所以一下子拿出這麽多嫁妝，對他來說是一個巨大的挑戰。但是喬治·博林是獨子，年齡又與簡相當, 他很願意為女兒締結這門親事，只是托馬斯·博林要求的嫁妝太高了, 為此他傷透了腦筋, 沒想到國王這麽慷概, 這下二人可以很快結婚了。
亨利八世又問：“你們準備在哪裏舉辦婚禮？”
“就在我們大哈林伯裏的聖吉爾斯教堂吧！”那是莫利家附近的一座教堂。
亨利八世想了想, 道：“不如在格林威治宮的皇家教堂舉行吧, 我有時間的話也會去參加。你同托馬斯商量一下。”
莫利勳爵連忙答應下來。
亨利八世的想法無外乎是，喬治·博林的婚禮瑪麗·博林肯定會參加，多了一個借口可以與瑪麗見面罷了。
莫利勳爵喜滋滋地告退了，亨利八世卻陷入了沈思——如果自己的婚事也這麽簡單就好了。
*
月底，托馬斯·克倫威爾去達勒姆府拜訪瑪麗·博林。
瑪麗對他的到來，感覺很欣喜：“你最近在忙什麽呢？”
克倫威爾皺了皺眉，道：“繼續調查和處理沃爾西主教選定的那些小修道院的土地和財產，將不動產變成錢，送到他準備在牛津建立的神學院，用來雇傭建築師和工匠以及……教授。”
從他痛苦的語氣可以看出，這份工作確實不好幹。瑪麗·博林笑著問：“牛津的樞機主教神學院是電影《哈利·波特》中的霍格沃茨大禮堂取景的那個地方嗎？”
克倫威爾點了點頭：“對，就是那裏。”
“哇哦，你在創造歷史。”
克倫威爾笑了笑，道：“你也一樣。你還記得1525年會發生的事情嗎？”
瑪麗·博林問：“弗朗索瓦一世被查理五世俘虜？”
“不是，是亨利八世。他會在溫莎的一次打獵時遇到一條水溝，他逞強試圖用一根旗桿撐著跳過去，結果一頭栽到了水溝裏，差點被淤泥嗆死。”
瑪麗·博林記起來了小說中的這段劇情，後來亨利八世頻頻頭疼，應該就是這次造成的。因為國王差一點死於非命，繼承人問題再次成為一個嚴峻的問題。
克倫威爾建議道：“歷史上，把亨利八世從水溝中救出的人是埃德蒙·摩蒂。你要提前告訴你的弟弟喬治·博林、安排他充當這次國王的救命恩人嗎？”
瑪麗·博林一時十分愕然，克倫威爾的提議完全不在她的考慮之列，她沒有想到要讓喬治去趁機立功，她的第一反應是要避免國王栽進水溝裏。
她搖了搖頭，道：“我會提醒國王陛下，讓他小心——遇到水溝時寧可繞路，也不要冒險。”
克倫威爾有一點訝異，他以為瑪麗和自己一樣，只是把亨利八世當成了工具人，可是她的回答顯然並不是。
瑪麗·博林解釋道：“因為據說造成亨利八世的偏執性格越來越嚴重的一個原因，就是他頭部的這次創傷。為了不使他後期變得更暴戾與殘忍，還是避免他受傷為好。”
克倫威爾沈默了半晌，道：“你是如何打算的？下定決心做王後了嗎？那句俚語怎麽說？要趁著有陽光時抓緊曬幹草！如果決定成為王後，就抓緊實現。因為難保亨利八世不會變心，那樣的話，你就錯失了一個最好的時機。”
畢竟歷史上，從1525年之後，亨利八世開始對安妮·博林動心。克倫威爾更願意瑪麗·博林成為王後，因為歷史已經證明了安妮·博林會慘敗。而對於瑪麗·博林來說，能嫁給亨利八世是最好的選擇了，好過在家族的安排下嫁給其他男人。
所以，瑪麗最好還是趁國王最喜歡她的時候，盡快當上王後。雖然亨利八世這個人很偏執，喜歡上一個人會一直窮追不舍，但是誰也不敢打百分之百的包票，他不會移情別戀安妮·博林。
瑪麗·博林不知道他在擔心安妮，笑了笑，道：“現在是陽光最好的時候嗎？亨利八世不會這麽輕易就能恢覆單身吧？歷史和小說中都拖延了好多年才離的婚。”
克倫威爾十分惋惜地道：“兩個多月前的那一次努力，是國王離恢覆單身最近的一次。教皇克萊門特七世答應了將國王的案件委托給沃爾西主教以教皇使節的身份在英格蘭本土審理；亨利八世也同意了采用沃爾西主教的建議，以公共誠信障礙為申訴的理由，只要羅馬教廷的那份公開委任狀一送達，國王就輕松解除婚姻了。但隨著查理五世成為歐洲的霸主，案子又會陷入拖延與等待中。”
瑪麗·博林頗為不解地問：“公共誠信政策是什麽？不是《利未記》嗎？如果采用‘公共誠信’的策略這麽便捷、有效，那為什麽小說中亨利八世折騰了那麽多年？”
托馬斯·克倫威爾：“你知道，基督教會的法律是不允許離婚的——在基督看來，天堂裏的上帝所要的那種婚姻是不能分離的，因為男人和女人已成為一體（《舊約·創世記》2：24）。‘所以，神配合的，人不可分開。’（《聖經·馬可福音》10：9）[註1]。已婚的基督徒，無論男女，都必須堅守一夫一妻至死。[註2]”
瑪麗·博林也是穿越後才知道，這個時期的基督教國家是不能離婚的，因為婚姻是七項聖禮之一。
這七項聖禮分別是：洗禮、堅信禮、聖餐、懺悔、臨終塗油、神職與結婚。一旦婚姻被列為聖禮（透過儀式得到神恩），它就不能解除。
亨利八世也曾親筆撰寫了一本書叫《捍衛七聖禮》，捍衛婚姻乃聖禮。因為這本書，他被教皇利奧十世譽為“信仰捍衛者”。
“‘凡休妻另娶的……就是犯奸/淫。’（《聖經·馬可福音》10:11）。已婚的基督徒，想要離婚，只有三個理由可以得到教會法律的認可：1、淫/亂；2、一方是異教徒，這被視為‘精神上的淫/亂’；3、極端的虐待。虐待必須在極其嚴重的情況下，女方才能為此提出離婚。即便是判定準予離婚，離婚的雙方——即便是無過錯的一方——也不得再婚。
所以，只有在前次婚姻無效的情況下，人們才能再次結婚。而即便是婦女不能生育後代，也不再是認定婚姻無效的充分理由。想要宣布婚姻無效，一般采用這兩種理由：
第一種、如果夫妻之間的血緣關系太近，或者是由於其他親戚聯姻的原因而成為近親，他們的婚姻關系就可以解除；
第二種、如果夫妻中的一方先前承諾過與他人結婚，那麽他們的婚姻可以宣布無效。[註3]
國王和貴族們較多使用第一種宣布婚姻無效，平民百姓則多喜歡用第二種。”
瑪麗·博林道：“亨利八世就是依據第一種——阿拉貢的凱瑟琳是他的兄嫂，造成他的良心不安，提出了離婚。”
克倫威爾道：“亨利王子與阿拉貢的凱瑟琳屬於姻親關系中禁婚的第一個親等，所以亨利七世和斐迪南二世夫婦，去向當時的教皇尤利烏斯二世申請了特許狀，允許他倆結婚。他要想使用第一種理由解除婚姻，那就必須要使教皇尤利烏斯二世頒布的特許狀無效。所以亨利八世引用了《利未記》，以教皇的律法不應淩駕於神的律法之上為由，判定教皇的特許無效。這也是歷史上亨利八世離婚這麽艱難的原因。因為他堅持認為，《聖經》裏的禁令屬於神權而非教權。換言之，只有上帝才能夠解禁，教皇發布特許，只能被看作越權。對教皇來說，這是很難接受的。[註4]另外，他還要證明阿拉貢的凱瑟琳與亞瑟·都鐸已經圓房。
但是沃爾西想到了另外一個途徑，也就是公共誠信障礙。在教會法中，‘與從前承諾要結婚但是後來又沒有結婚的人的親戚結婚也是被禁止的。’，這一條禁忌，非常符合凱瑟琳與亞瑟·都鐸的情況，因為凱瑟琳宣稱與亞瑟沒有圓房、婚姻不存在，所以，采用公共誠信障礙這一策略，可以很好地保留她的體面。
我不知道你能不能明白，就是亨利八世如果要與凱瑟琳合法結婚，需要滿足兩個條件，但是教皇的特赦令只赦免了其中一個條件。另一個沒有涉及的就是公共誠信障礙，也就是上述宣布婚姻無效的第二種理由。”
瑪麗·博林不解地問：“既然托馬斯·沃爾西想到了這個好辦法，為什麽歷史上亨利八世不采取呢？”
托馬斯·克倫威爾也不了解，道：“因為偏執吧？他認定自己與凱瑟琳的婚姻觸犯了神的律法、遭到了神的詛咒，所以一定要以《利未記》作為理由。為了證明凱瑟琳與亞瑟已經圓房，不惜找來了他倆結婚期間的侍從們，在法庭上當眾取證。幸運的是，現在的這個亨利八世沒有這麽固執，他同意了沃爾西主教的建議。只是他們的運氣實在是差了點，隨著弗朗索瓦一世被俘虜，教皇克萊門特七世重新變得搖擺……不過，公共誠信障礙確實是能想到的最容易解除婚約的辦法了。”
那為什麽歷史上的亨利八世一定要采用《利未記》作為辯護的論據？
瑪麗·博林似乎有些明白了，因為歷史上，他與阿拉貢的凱瑟琳夭折了那麽多的孩子，一次又一次的厄運，使他想要向世人證明，這一切與自己無關，這些夭折的孩子們是因為婚姻被詛咒了，才遭到了神的制裁，否則太不合常理了。
為什麽這個世界的亨利八世，可以輕松接受沃爾西主教的另辟蹊徑的建議？因為他與凱瑟琳還沒有孩子，他的心理是輕松的。
不把責任完全推給阿拉貢的凱瑟琳，對雙方都有利的。否則像她這樣一位特拉斯塔馬拉王朝的公主，一定會抗爭到底的。
【作者有話說】
[註1、4]：《西方婚姻史》[比利時] 讓-克洛德·布洛涅 / 趙克非 / 上海文化出版社 / 2020-8 /
[註2]：《太太的歷史》[美] 瑪麗蓮·亞龍 / 何穎怡 / 浙江大學出版社 / 2016-9 / 58
[註3]：《婚姻簡史》斯蒂芬妮·庫茨 / 秦傳安 / 王璠 / 中央編譯出版社 / 2009.1 /
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