☆443.堅持己見
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堅持己見
其實許多人從一開始就是混進教會的，他們對真理並不感興趣，是為著別的什麽目的而來的，表面上他們也在解經，也在侍奉，甚至還號稱自己是教師、先知，可是神對其中一些人的評語是“假”。
“那時，若有人對你們說：‘基督在這裏’，或說：‘基督在那裏’，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。”
這一次姊妹沒有出頭，是弟兄出頭的，在聖靈的管理下，正常的教會本該如此。管夢婷看到弟兄興起，她就漸漸退下來，主要做一些輔助的工作。
大家各自在神面前對神負責。管夢婷也是如此。
教會裏的爭論又開始了，這一次爭論，還是那個人先起的頭。
“加爾文就是假教師，你們這些信奉人的神學的人都是主說的法利賽人，唐崇榮就是魔鬼的兒子、撒旦的差役！你們把人的吩咐當真理，要叫人跟你們一樣下地獄裏去！”
教會裏出現這樣無端的謾罵，當然很惹人不開心，於是一個弟兄就問：“如果我有什麽說錯的，請你指出我的錯誤在哪裏。”
“聖經裏面沒有說有稱義、成聖的分別，這是人的吩咐。聖經裏面說，凡是屬神的都不再犯罪了，犯罪的就是屬魔鬼的。你為什麽還在教導他們要在神面前悔改？你是不是一個假弟兄，其實你根本就沒有悔改完全對吧？你是一個假的師傅！來來來，我們互相辯論。你是什麽位分？”
“聖經裏也沒有出現‘三位一體’，但是根據聖經我們明白神的心意，所以總結出了三位一體。聖經裏說，凡是被聖靈重生的就是神的兒女，可是在重生之後，我們還有很多東西需要學習，最終就是要向耶穌基督靠攏。你也不是完全人，如果你真的完全了，那你就無罪了，你就像耶穌基督一樣了。”
“你錯了！聖經不是你這麽解的。我是教師，我有這樣的恩賜。做教師的要受更重的審判，這是聖經裏教導的。來來來，我們互相辯論，既然你認為你是一個教師，那麽我們就站在教師的身份上面說話。你不敢是嗎？你不敢和我當面對質。”
“我已經跟你說得很清楚了，什麽叫不敢？你想讓我說些什麽呢？”
“說你是一個沒有悔改徹底的人，你根本就不是一個真正的基督徒，根本不應該站在這個講臺上。我是有呼召的人，你有呼召嗎？如果你有呼召，我們就站在教師的位分上互相爭辯，如果你沒有呼召，那你就應該離開講臺，因為我有呼召。”
“我現在沒有在講道，我也沒有站在講臺上，你不要信口雌黃好嗎？現在不是講道時間，是我們弟兄姐妹互相分享的時間。你如果真是一個教師，怎麽我從你身上看不到一點基督的馨香？聖靈的果子是不能假冒的。”
“跟你這樣的假教師沒有什麽好話可以說，你們這些傳講加爾文的，都是魔鬼的爪牙。我問你話，你就回答，你自己到底有沒有悔改徹底？”
聽到他們這樣爭吵，整個教會的註意力都集中到這裏來了。
其實管夢婷很早就聽見了，但是她沒有說話，她其實並不希望教會裏有這種事情發生，況且聖經裏也不提倡姊妹出頭。
可是看到那個弟兄非常生氣，被人故意挑釁就要犯罪了，管夢婷出於對弟兄的關心，只能硬著頭皮過去說：“不用再爭論，誰也說服不了誰。再生氣可能就要犯罪了。”
“我說了你們就是不敢，你們為什麽鬼鬼祟祟不敢當面和我對質？”
管夢婷說道：“弟兄已經告訴你了，都回答你了，你還想要什麽答案？聖經上說，主是無罪的，其他人都是有罪的人，如果你真的認為你自己已經完全了，那麽你應該行出耶穌基督的樣子。如果你能行出耶穌基督的樣子，就能讓我們心服口服。但是抱歉，你既然說自己是教師，那麽我們必須用看教師的眼光來看你，而不是以一個剛剛信主而不明白真理的人來看你。你知道聖經對教師的要求向來嚴格。”
“我當然知道。你們難道都不是徹底悔改的人嗎？你不是一直在上面講道嗎？難道你一邊講道一邊還在犯罪？”
“如果你真的想明白這個問題，請你安靜下來好好看看鐘馬田的《靈性低潮》。
根據聖經就可以明白，重生的基督徒在身份上面重生，但難免會犯罪。【來十26】‘因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；’原文直譯是因為我們領受了真理的知識以後，還故意地犯罪，就再也沒有為罪的祭物存留著了。若故意犯罪，故意強調其行為的背後有動機存在；犯罪指習慣性地、持續地犯罪。這裏的故意犯罪，特指背棄信仰的罪，就是使人們放棄新約下聚會而回到舊約儀式的罪。贖罪的祭就再沒有了，意指不再有任何為著罪的祭物存留，因舊約的祭物已經被耶穌基督這惟一的祭物取代了，新約的信徒若棄絕基督為祭物，就再也沒有別的祭物可用來贖罪了。有些人誤解本節經文，以致認為信徒若是犯了任何故意的罪，就再也得不著神的赦免了，這種看法與別處經節有沖突，比如約壹一7~9，因此不值得采納。
舊人和肉體是兩回事。基督徒還會犯罪，不是你的老舊人又活了。舊人死就是死了，他不可能一會兒死了，一會兒又活了。耶穌被釘十字架就只有一次，我們的舊人和主同釘十字架也只有一次。基督徒重生後還會犯罪，是因為你裏面的新人（新的屬靈生命）沒有順從聖靈，而順從了肉體的結果。新人的成長是一個過程，這就是後面要講到的因信成聖的過程。
稱義、成聖，這是兩個很重要的過程。”
“你們這些搞神學的就是在顛覆神的道。”那個人還是堅持己見。
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其實許多人從一開始就是混進教會的，他們對真理並不感興趣，是為著別的什麽目的而來的，表面上他們也在解經，也在侍奉，甚至還號稱自己是教師、先知，可是神對其中一些人的評語是“假”。
“那時，若有人對你們說：‘基督在這裏’，或說：‘基督在那裏’，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。”
這一次姊妹沒有出頭，是弟兄出頭的，在聖靈的管理下，正常的教會本該如此。管夢婷看到弟兄興起，她就漸漸退下來，主要做一些輔助的工作。
大家各自在神面前對神負責。管夢婷也是如此。
教會裏的爭論又開始了，這一次爭論，還是那個人先起的頭。
“加爾文就是假教師，你們這些信奉人的神學的人都是主說的法利賽人，唐崇榮就是魔鬼的兒子、撒旦的差役！你們把人的吩咐當真理，要叫人跟你們一樣下地獄裏去！”
教會裏出現這樣無端的謾罵，當然很惹人不開心，於是一個弟兄就問：“如果我有什麽說錯的，請你指出我的錯誤在哪裏。”
“聖經裏面沒有說有稱義、成聖的分別，這是人的吩咐。聖經裏面說，凡是屬神的都不再犯罪了，犯罪的就是屬魔鬼的。你為什麽還在教導他們要在神面前悔改？你是不是一個假弟兄，其實你根本就沒有悔改完全對吧？你是一個假的師傅！來來來，我們互相辯論。你是什麽位分？”
“聖經裏也沒有出現‘三位一體’，但是根據聖經我們明白神的心意，所以總結出了三位一體。聖經裏說，凡是被聖靈重生的就是神的兒女，可是在重生之後，我們還有很多東西需要學習，最終就是要向耶穌基督靠攏。你也不是完全人，如果你真的完全了，那你就無罪了，你就像耶穌基督一樣了。”
“你錯了！聖經不是你這麽解的。我是教師，我有這樣的恩賜。做教師的要受更重的審判，這是聖經裏教導的。來來來，我們互相辯論，既然你認為你是一個教師，那麽我們就站在教師的身份上面說話。你不敢是嗎？你不敢和我當面對質。”
“我已經跟你說得很清楚了，什麽叫不敢？你想讓我說些什麽呢？”
“說你是一個沒有悔改徹底的人，你根本就不是一個真正的基督徒，根本不應該站在這個講臺上。我是有呼召的人，你有呼召嗎？如果你有呼召，我們就站在教師的位分上互相爭辯，如果你沒有呼召，那你就應該離開講臺，因為我有呼召。”
“我現在沒有在講道，我也沒有站在講臺上，你不要信口雌黃好嗎？現在不是講道時間，是我們弟兄姐妹互相分享的時間。你如果真是一個教師，怎麽我從你身上看不到一點基督的馨香？聖靈的果子是不能假冒的。”
“跟你這樣的假教師沒有什麽好話可以說，你們這些傳講加爾文的，都是魔鬼的爪牙。我問你話，你就回答，你自己到底有沒有悔改徹底？”
聽到他們這樣爭吵，整個教會的註意力都集中到這裏來了。
其實管夢婷很早就聽見了，但是她沒有說話，她其實並不希望教會裏有這種事情發生，況且聖經裏也不提倡姊妹出頭。
可是看到那個弟兄非常生氣，被人故意挑釁就要犯罪了，管夢婷出於對弟兄的關心，只能硬著頭皮過去說：“不用再爭論，誰也說服不了誰。再生氣可能就要犯罪了。”
“我說了你們就是不敢，你們為什麽鬼鬼祟祟不敢當面和我對質？”
管夢婷說道：“弟兄已經告訴你了，都回答你了，你還想要什麽答案？聖經上說，主是無罪的，其他人都是有罪的人，如果你真的認為你自己已經完全了，那麽你應該行出耶穌基督的樣子。如果你能行出耶穌基督的樣子，就能讓我們心服口服。但是抱歉，你既然說自己是教師，那麽我們必須用看教師的眼光來看你，而不是以一個剛剛信主而不明白真理的人來看你。你知道聖經對教師的要求向來嚴格。”
“我當然知道。你們難道都不是徹底悔改的人嗎？你不是一直在上面講道嗎？難道你一邊講道一邊還在犯罪？”
“如果你真的想明白這個問題，請你安靜下來好好看看鐘馬田的《靈性低潮》。
根據聖經就可以明白，重生的基督徒在身份上面重生，但難免會犯罪。【來十26】‘因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；’原文直譯是因為我們領受了真理的知識以後，還故意地犯罪，就再也沒有為罪的祭物存留著了。若故意犯罪，故意強調其行為的背後有動機存在；犯罪指習慣性地、持續地犯罪。這裏的故意犯罪，特指背棄信仰的罪，就是使人們放棄新約下聚會而回到舊約儀式的罪。贖罪的祭就再沒有了，意指不再有任何為著罪的祭物存留，因舊約的祭物已經被耶穌基督這惟一的祭物取代了，新約的信徒若棄絕基督為祭物，就再也沒有別的祭物可用來贖罪了。有些人誤解本節經文，以致認為信徒若是犯了任何故意的罪，就再也得不著神的赦免了，這種看法與別處經節有沖突，比如約壹一7~9，因此不值得采納。
舊人和肉體是兩回事。基督徒還會犯罪，不是你的老舊人又活了。舊人死就是死了，他不可能一會兒死了，一會兒又活了。耶穌被釘十字架就只有一次，我們的舊人和主同釘十字架也只有一次。基督徒重生後還會犯罪，是因為你裏面的新人（新的屬靈生命）沒有順從聖靈，而順從了肉體的結果。新人的成長是一個過程，這就是後面要講到的因信成聖的過程。
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