第41章 四十一 宇文泰6 沈著的你 百年大計
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第41章 四十一 宇文泰6 沈著的你 百年大計
有時候，你感覺，他高歡，其實是，鏡子裏的你自己。
你和他，有些地方完全相同，命運與共。
有些地方，又恰好相反，各自一端。
這會兒，你，西魏丞相宇文泰，和他，東魏丞相高歡，同時處在心力交瘁的狀態。
既然是當世雙雄，那麽除非真的水盡山窮，就總會重振雄風。
同樣心力交瘁，同時閉關回血的你們二人，在恢覆的側重與方式上，又完全不同。
高歡的恢覆，側重於力，他占據著富饒的山東山西河南河北，爆兵回血，是他的專長，在戰場上，只要他避免遭遇毀滅性的打擊，就算帶著一滴殘血回家，都能一會兒就把血槽重新拉滿。
只是，如今的高歡，奔五十的人了，還在東魏內部覆雜權力紙牌屋中糾纏，心氣方面的恢覆，很難。
而你，剛好相反。
你的恢覆，側重在心。
你才三十出頭，便有大權在握，有重兵在手，不管遭遇多大的打擊，你都只需要好好睡上一覺，第二天的精神頭，又是一個氣吞北鬥。
只是，限於西魏那可憐巴巴的經濟底氣，你的實力，恢覆起來，那就真是，令人喪氣。
這不是長久之計！
著急忙慌的你，為了盡快解決這個問題，還鬧出了那場和親的悲劇。
在那一地雞毛裏，你痛苦地悟出，要想立於不敗之地，凡事都得靠自己。
可說到底，那也只是一句迂闊的大道理，要想落到實處，你又該從何做起？
迷茫之中，你再次召見蘇綽，向他請教這些個問題。
蘇綽一針見血地指出，治理天下的關鍵，在於朝廷，要選拔培養優秀的官吏。
你對這個觀點，感到驚奇，天下官吏，大多出自貴族門第，哪裏用得著朝廷選拔培養？
這事，說來話長。
那麽，蘇先生，您就長話短說吧。
自上古時代，大禹廢禪讓而啟世襲，政治權力與社會地位，開始在一個家庭內部傳承，周朝建立之後，這種家族私有制，以禮樂制度的形式，被明文確定下來，天子、諸侯、卿大夫的財產與權力，可以各自在家族內部，代代相傳。
蘇先生，說點與當下相關的。
要與當下相關，最少也要追溯到西漢。
東漢吧，東漢近些。
不行，必須西漢。
那就……西漢吧。
西漢，是第一個，在全國範圍內，創造出長時間和平環境的時代。在和平的環境下，各家族財產與權力，有機會得到更好的累積與繼承。只要家族自己不折騰，在長時間的和平環境下，大多都能順利發展成豪門。
比如《史記》中記載，武帝時代，潁川有豪門灌氏，欺壓當地百姓，被百姓詛咒曰“穎水清，灌氏寧，穎水濁，灌氏族”，就是說只要穎河水渾濁了，灌氏就會被滅族。
然而，能讓灌氏滅族的，不可能是穎水，而是皇帝。後來，灌氏在政治鬥爭中，站錯了隊，被漢武帝滅族。
那麽，只要在政治鬥爭中，站隊正確，豪門是不是就不會有危險，反而更強大？
是的，西漢末年，河北豪門第一次直接參與政治，選擇了以身家性命來支持劉秀，輔助他取得天下，建立東漢政權。
哦，對，現在他們，又投資了高歡。
成為光武帝的劉秀，投桃報李，給與了河北豪門極高的尊崇與地位，並不限制他們兼並土地，也允許他們世襲官職。
從東漢起，普通的豪門，開始向士族門閥演化。
東漢國運不佳，皇帝大多短命，皇位更疊頻繁，每一次更疊，都會有新的士族門閥隨之產生，在利益上，逐漸開始與舊士族門閥發生重疊，進而展開沖突，沖突的規模越來越大，最後，拉垮了整個國家。
嗯，隔壁的東魏，最近發生的那些事。恐怕，就是這些歷史，在重演之前的預演吧。
那麽，拉垮一個國家之後，會怎麽樣呢？
自然是，建立一個新國家。東漢之後，參與政治的人，就分成了有豪門背景的士族，與沒有豪門背景的庶族。
魏蜀吳三國的創始人，都傾向於庶族。
蜀漢傾向庶族的政策，在劉備之後，得到了諸葛亮的繼承。
東吳傾向庶族的政策，由長壽的孫權本人，親自把控。
唯有曹魏，曹操時代，堅持傾向庶族的政策，一到兒子曹丕手上，就被扔進了垃圾桶，全盤改為傾向士族。
士族，原來把曹操罵得狗血淋頭，打死不要曹操做皇帝，這一下子，就和曹丕牽了手，允許他做了皇帝，廢了四百年的漢朝，建立四十年的魏朝。
等等，蘇先生，您說曹丕背叛父親曹操，終止他的用人政策，這具體是從哪裏看出來的？怎麽我看著，曹操曹丕兩父子，其實差不多？
這就是外行看熱鬧，內行看門道。
你看歷史，只看打打殺殺的故事，而他看歷史，卻要看字裏行間的措辭。
蘇綽對你說，曹操在任漢朝丞相時，曾經發布過一篇著名的《求賢令》，其中明文規定，他的政府用人標準，是“唯才是舉”。也就是說，不看出身，只看才能。
而曹丕繼位之後，就立即頒布“九品中正制”。
哦，這個詞，你知道，經常聽人說起，但並不清楚，究竟何意。
蘇綽說，九品中正制，是當時一種全新的選拔官吏的方法，朝廷向各地方派出中正官，接受並審查當地人士有關人才的推薦，形成一個意見，報朝廷評判。
聽上去，挺好的啊。
聽上去是挺好，好得不得了。最初執行的時候，也確有奇效，九品中正制，為曹魏貢獻大批人才，而且還是帶資進組的人才，有了他們的加盟，曹魏得以同時壓制蜀漢與東吳。
只是，這天下的事，沒有哪一樣，能用久了不變味的。
九品中正制的用人標準，首先看這人的家世出身，豪門優先。
然後看這人的生平，以道德優先。
最後，中正官根據家世與生平兩項，將人才分別評定為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，九個品級，所以稱為九品中正制。
家世優先，會變成豪門壟斷。
道德優先，會導致虛偽藏奸。
試看西晉八王之亂，試看東晉門閥之患。
曹魏，西晉，東晉，到南朝的宋齊梁，在這些朝代裏，真正統治國家的，就是這些壟斷仕途的貴族門閥，各王朝的君主，其實不過一時的插曲而已。
那我們北朝呢？
北朝自十六國以來，同樣產生一批貴族門閥，其中影響力跨越時代與地域的頂級豪門，有五家：博陵崔氏、範陽盧氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、晉陽王氏。
哦，博陵、範陽、趙郡、滎陽、晉陽，這些個地方，都在東魏高歡治下。
崔暹、盧文偉、李元忠、鄭述祖、王紘，這五家人，都有在高歡麾下做官的代表啊。
唉，你似乎一下子，就明白了高歡的辛苦。
這北魏的廟，他只分得東邊的半截，可這廟裏，要他去伺候供奉的神，他卻全部扛走，一個不剩。
他還帶著一幫為他自己建功立業，需要得到他獎勵的人。
真是難以平衡。
蘇綽看你，嘴角微翹，知道你心裏，在把高歡暗笑。於是，告訴你一件事情，提醒你不要驕傲。
他說，關中地區，也有韋、裴、柳、薛，四大豪門，雖然實力不及東魏那邊的崔盧李鄭王，不過，您別忘了，前年為什麽，您收不到糧……
一聽這話，你脊背發涼，趕緊翻看帥案上的官員將領花名冊，尋找自己部下，有沒有韋裴柳薛四大豪門的成員。
你們西魏將相，來自賀拔岳當年的西征班底，武川人，占了大部分。
翻來覆去，也只找到一個，出身京兆韋氏的小將，名叫韋孝寬，你趕緊叫來宇文護，讓他傳令軍營，趕緊先去給他韋孝寬，隨便找個理由，升個官。
你又開始羨慕高歡。
他的辛苦，有他的價值，他的朝廷，他的軍隊，因為他悉心供奉五大豪門，而總是可以迅速回血，打不死。
那麽，我們，是否也要學他高歡？你問蘇綽。
說實在的，高歡那樣的社牛，長袖善舞，左右逢源，八面玲瓏，你沒有自信，能學得來。
你這個人啊，多多少少，有些社恐。
若未來，只有這一條路，你寧可，現在就認輸。
大可不必！蘇綽撚著胡須，說出的這四個字，讓你心頭，又燃起大志。
九品中正制，通行天下已然三百餘年，已是弊端百出的強弩之末，不值得再拾掇出來，開歷史的倒車。
我們現有的士族門閥，譬如韋、裴、柳、薛四家，依靠他們，足以勉強支撐我們割據關中，可是，如果要想靠他們奪取天下，憑他們那點實力，那就不太現實了。
所以，我們必須另起爐竈。
如何另起爐竈？
我們的政府，還有足夠多的空位置，我們可以用這些空位置，可以一邊繼續拉攏，關中的士族門閥，一邊把進入政府做官的大門，向庶族敞開。
如何算是，向庶族敞開？
只需要發布求賢詔書，說明“不限資蔭，唯在得人”就可以，庶族當中那些聰明人，自然知道該怎麽抓住這八個字來敲門，到時候，您記得給他們開門就是了。
那他們進了門，是不是很快，就可以幫助我們戰勝高歡？
還早呢。我們還得對他們進行培訓。
培訓些什麽？
西晉滅亡，天下大亂迄今，已有兩百餘年，如果不算西晉時的短暫安定，連同三國時代，從黃巾之亂算起，天下喪亂至今，斷斷續續已有三百五十年。
三百五十年間，天下官員，尤其是北方的官員，不是忙於避難就是忙於聚斂，形成於兩漢時期的官員基本行為準則，如今在別的地方，早已失傳，只有我們長安，還保留著這些操典。
蘇綽驕傲地擡起下巴。
你知道，他說的“我們長安”，其實，也就是他們蘇家。
他們蘇家，雖然算不上土豪門閥，但也是妥妥的官宦世家，他蘇綽的父祖，都做過州郡太守，官聲很好，就算他們家，其實沒有什麽漢朝留下來的官員操典，也沒關系，憑他們家的積澱，他蘇綽，完全可以現編一本新的操典。
你決定，給他機會現編。
你問他，培訓一個官員，哪個科目，應該排到優先？
優先的自然是道德。
你剛剛自己也說了，道德優先，會導致虛偽藏奸。你反問蘇綽。
但是，你也不能不以道德為優先旗號啊。放心，也只是一個旗號，道德合格就行。我們要的官吏，不是聖人，而是能人。
然後，我們要重點培訓，官員的實操技能，尤其是地方官員，重點要教會他們，怎樣開發農業資源，怎樣處理民間訴訟，怎樣落實稅收攤派。
掌握了這三樣技能，就算是個合格的地方官。
你覺得，這很有道理啊，隔壁高歡，只曉得不斷地在高層政治上折騰，從來沒聽說，東魏方面，有過什麽新政策，深入落實到基層，去調動民間的潛能。
蘇綽又說，等我們有了一支合格的地方官隊伍，就可以全面落實我們的治理政策了。
那我們，該怎麽治理呢？
我們西魏的經濟實力，不比他們東魏。
我們能拿得出手，相對寬裕一點的地方，註意是寬裕，還不是富裕啊，只有關中，勉強降低標準，可以再算上個隴西。
但東魏呢，河南有洛陽、南陽一帶、河北有相州鄴城、冀州信都、定州中山一帶、山東有徐州、濟州、兗州、青州，山西又晉陽並晉州。
這些地方，個個堪稱富裕。
東魏人口，保守估計，得有兩千萬。
西魏人口，滿打滿算，不到兩百萬。
人口，就是財源。
人口，就是兵力。
人口，就是古代中國，農業時代的經濟條件下，根本性的經濟指標，相當與工業時代的 GDP，相當於信息產業時代的流量。
所以，蘇綽說，東魏人口多，所以基層管理，可以松散。
而我們人口少，所以，每個人力，都必須用到刀刃上。
等我們有了一支能力過硬的地方官隊伍，我們就要讓他們，帶領全國老百姓，只要能操持農具，就都要下田種地，不能去幹其他的，浪費人力！
關於這一點，你提出了疑問：老百姓能這麽聽話嗎？這年月，要想過得好，做生意明顯更見效，要想不餓死，進廟裏當和尚，也不是什麽壞事。
種地，恐怕是老百姓實在沒辦法，才不得已而為之的事。強迫他們種地，肯定會鬧出事端，到時候，還不是白白請了隔壁高歡看戲？
且不說別的，要大家都去種地，首先，咱們有那麽多土地？
現有的耕地，肯定不夠，但關中，乃至我們這個西魏版圖，還有很多荒地。那就看我們到時候，能拿出什麽樣的政策，讓大家樂意去開墾荒地，進而在務農的過程中，得到收益。
只要能見收益，百姓就會樂於種地，不需要我們強逼，就輪不到他高歡看戲。
那麽，怎樣讓百姓樂於種地，這個問題，我另有韜略，在此暫時不提。總之，讓百姓樂於種地，才能充實我們的經濟實力。
有了經濟實力，才有政治實力，才有軍事實力，才有文化實力。
記住了，宇文丞相，我們的目標，不只是要和高歡角力，而是要奠定一個萬世太平之基。
萬世太平！蘇綽忽然的高屋建瓴，令你猛然覺醒。
你似乎明白了，你與高歡之間的角逐，不僅僅是兩個亂世英雄的共舞，更是要把這個民族，未來的命運，就此定個清楚。
蘇綽對你說，不要著急，要沈得住氣，這一整套的改革，三年可望小成，十年可望大成，大成之後，就可奠定，今後百年的國家運程！
好！既然十年方可大成，那就盡早，從今天開始！
今天不行，今天不行。
蘇綽說，明天吧，今天晚上，我寫個章程。
好！明天早上上班，發給我看。
公元 541 年，西魏大統七年，東魏興和三年，南梁大同七年，八月，你，時年三十四歲的西魏丞相宇文泰，向關隴大地，頒布了由蘇綽起草的，作為改革方略綱領的六條詔書。
其一，先治心：
其中指出:然其治民之本，莫若宰守之最重也…凡治民之禮，先當治心…心者，一身之主，百行之本…
是以治民之要，在清心而已。夫所謂清心者，非不貪貨財之謂也，乃欲使心氣清和，志意端靜。心和志靜，則邪僻之慮，無因而作。邪僻不作，則凡所思念，無不皆得至公之理。率至公之理以臨其民，則彼下民孰不從化。
其二，敦教化。
其中指出：世道雕喪，已數百年。大亂滋甚，且二十歲。民不見德，唯兵革是聞；上無教化，惟刑罰是用…凡諸牧守令長，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。
其三，盡地利。
其中指出：夫衣食所以足者，在於地利盡。地利所以盡者，由於勸課有方。主此教者，在乎牧守令長而已…各州郡縣，每至歲首，必戒敕部民，無問少長，但能操持農器者，皆令就田，墾發以時，勿失其所。
其四，擢賢良。
其中指出：
今之選舉者，當不限資蔭，唯在得人。茍得其人，自可起廝養而為卿相，伊尹、傅說是也，而況州郡之職乎。茍非其人，則丹朱、商均雖帝王之胤，不能守百裏之封，而況於公卿之胄乎。由此而言，官人之道可見矣。
……
凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之。起於居家，至於鄉黨，訪其所以，觀其所由，則人道明矣，賢與不肖別矣。率此以求，則庶無愆悔矣。
其五，恤獄訟。
其中提出：與殺無辜，寧赦有罪；與其害善，寧其利淫。明必不得中，寧濫舍有罪，不謬害善人也。
其六，均賦役。
其中提出：今逆寇未平，軍用資廣，雖未遑減省，以恤民瘼，然令平均，使下無匱。夫平均者，不舍豪強而征貧弱，不縱奸巧而困愚拙，此之謂均也。
隨後，你又和蘇綽一起，研究制定了一整套的實施細則，力求將六條詔書中的一切，盡快落實到底。
你心裏知道，蘇綽說的，十年可有大成，恐怕也只是，安慰性的說法。
今天，你播下了未來的種子，有生之年，能看到她發芽，也就心滿意足了，開花結果的事情，留給後人吧。
你正想著後人呢。
在小關、沙苑以及河橋之戰中，立下戰功，被你封為驃騎大將軍、陳留郡公的楊忠，羞羞答答地挪到你身邊來，偷偷摸摸地給你遞上來一封請柬，吞吞吐吐地說，他的長子，明天滿月，請你去赴宴。
你一聽，也由衷地替這位與你同齡，漂泊半生，游走半個中國，才得到第一個孩子的勇將，感到高興。
你一口答應，說明天一定去，隨後又問，孩子起的什麽名字？
楊忠回答，單名一個堅字，堅定的堅。
楊堅，這個名字好啊。
這似乎，是命運在提醒你，要堅持，要堅強，要堅定。
是啊，既然，楊堅，已經出現，那麽，未來不遠。
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有時候，你感覺，他高歡，其實是，鏡子裏的你自己。
你和他，有些地方完全相同，命運與共。
有些地方，又恰好相反，各自一端。
這會兒，你，西魏丞相宇文泰，和他，東魏丞相高歡，同時處在心力交瘁的狀態。
既然是當世雙雄，那麽除非真的水盡山窮，就總會重振雄風。
同樣心力交瘁，同時閉關回血的你們二人，在恢覆的側重與方式上，又完全不同。
高歡的恢覆，側重於力，他占據著富饒的山東山西河南河北，爆兵回血，是他的專長，在戰場上，只要他避免遭遇毀滅性的打擊，就算帶著一滴殘血回家，都能一會兒就把血槽重新拉滿。
只是，如今的高歡，奔五十的人了，還在東魏內部覆雜權力紙牌屋中糾纏，心氣方面的恢覆，很難。
而你，剛好相反。
你的恢覆，側重在心。
你才三十出頭，便有大權在握，有重兵在手，不管遭遇多大的打擊，你都只需要好好睡上一覺，第二天的精神頭，又是一個氣吞北鬥。
只是，限於西魏那可憐巴巴的經濟底氣，你的實力，恢覆起來，那就真是，令人喪氣。
這不是長久之計！
著急忙慌的你，為了盡快解決這個問題，還鬧出了那場和親的悲劇。
在那一地雞毛裏，你痛苦地悟出，要想立於不敗之地，凡事都得靠自己。
可說到底，那也只是一句迂闊的大道理，要想落到實處，你又該從何做起？
迷茫之中，你再次召見蘇綽，向他請教這些個問題。
蘇綽一針見血地指出，治理天下的關鍵，在於朝廷，要選拔培養優秀的官吏。
你對這個觀點，感到驚奇，天下官吏，大多出自貴族門第，哪裏用得著朝廷選拔培養？
這事，說來話長。
那麽，蘇先生，您就長話短說吧。
自上古時代，大禹廢禪讓而啟世襲，政治權力與社會地位，開始在一個家庭內部傳承，周朝建立之後，這種家族私有制，以禮樂制度的形式，被明文確定下來，天子、諸侯、卿大夫的財產與權力，可以各自在家族內部，代代相傳。
蘇先生，說點與當下相關的。
要與當下相關，最少也要追溯到西漢。
東漢吧，東漢近些。
不行，必須西漢。
那就……西漢吧。
西漢，是第一個，在全國範圍內，創造出長時間和平環境的時代。在和平的環境下，各家族財產與權力，有機會得到更好的累積與繼承。只要家族自己不折騰，在長時間的和平環境下，大多都能順利發展成豪門。
比如《史記》中記載，武帝時代，潁川有豪門灌氏，欺壓當地百姓，被百姓詛咒曰“穎水清，灌氏寧，穎水濁，灌氏族”，就是說只要穎河水渾濁了，灌氏就會被滅族。
然而，能讓灌氏滅族的，不可能是穎水，而是皇帝。後來，灌氏在政治鬥爭中，站錯了隊，被漢武帝滅族。
那麽，只要在政治鬥爭中，站隊正確，豪門是不是就不會有危險，反而更強大？
是的，西漢末年，河北豪門第一次直接參與政治，選擇了以身家性命來支持劉秀，輔助他取得天下，建立東漢政權。
哦，對，現在他們，又投資了高歡。
成為光武帝的劉秀，投桃報李，給與了河北豪門極高的尊崇與地位，並不限制他們兼並土地，也允許他們世襲官職。
從東漢起，普通的豪門，開始向士族門閥演化。
東漢國運不佳，皇帝大多短命，皇位更疊頻繁，每一次更疊，都會有新的士族門閥隨之產生，在利益上，逐漸開始與舊士族門閥發生重疊，進而展開沖突，沖突的規模越來越大，最後，拉垮了整個國家。
嗯，隔壁的東魏，最近發生的那些事。恐怕，就是這些歷史，在重演之前的預演吧。
那麽，拉垮一個國家之後，會怎麽樣呢？
自然是，建立一個新國家。東漢之後，參與政治的人，就分成了有豪門背景的士族，與沒有豪門背景的庶族。
魏蜀吳三國的創始人，都傾向於庶族。
蜀漢傾向庶族的政策，在劉備之後，得到了諸葛亮的繼承。
東吳傾向庶族的政策，由長壽的孫權本人，親自把控。
唯有曹魏，曹操時代，堅持傾向庶族的政策，一到兒子曹丕手上，就被扔進了垃圾桶，全盤改為傾向士族。
士族，原來把曹操罵得狗血淋頭，打死不要曹操做皇帝，這一下子，就和曹丕牽了手，允許他做了皇帝，廢了四百年的漢朝，建立四十年的魏朝。
等等，蘇先生，您說曹丕背叛父親曹操，終止他的用人政策，這具體是從哪裏看出來的？怎麽我看著，曹操曹丕兩父子，其實差不多？
這就是外行看熱鬧，內行看門道。
你看歷史，只看打打殺殺的故事，而他看歷史，卻要看字裏行間的措辭。
蘇綽對你說，曹操在任漢朝丞相時，曾經發布過一篇著名的《求賢令》，其中明文規定，他的政府用人標準，是“唯才是舉”。也就是說，不看出身，只看才能。
而曹丕繼位之後，就立即頒布“九品中正制”。
哦，這個詞，你知道，經常聽人說起，但並不清楚，究竟何意。
蘇綽說，九品中正制，是當時一種全新的選拔官吏的方法，朝廷向各地方派出中正官，接受並審查當地人士有關人才的推薦，形成一個意見，報朝廷評判。
聽上去，挺好的啊。
聽上去是挺好，好得不得了。最初執行的時候，也確有奇效，九品中正制，為曹魏貢獻大批人才，而且還是帶資進組的人才，有了他們的加盟，曹魏得以同時壓制蜀漢與東吳。
只是，這天下的事，沒有哪一樣，能用久了不變味的。
九品中正制的用人標準，首先看這人的家世出身，豪門優先。
然後看這人的生平，以道德優先。
最後，中正官根據家世與生平兩項，將人才分別評定為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，九個品級，所以稱為九品中正制。
家世優先，會變成豪門壟斷。
道德優先，會導致虛偽藏奸。
試看西晉八王之亂，試看東晉門閥之患。
曹魏，西晉，東晉，到南朝的宋齊梁，在這些朝代裏，真正統治國家的，就是這些壟斷仕途的貴族門閥，各王朝的君主，其實不過一時的插曲而已。
那我們北朝呢？
北朝自十六國以來，同樣產生一批貴族門閥，其中影響力跨越時代與地域的頂級豪門，有五家：博陵崔氏、範陽盧氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏、晉陽王氏。
哦，博陵、範陽、趙郡、滎陽、晉陽，這些個地方，都在東魏高歡治下。
崔暹、盧文偉、李元忠、鄭述祖、王紘，這五家人，都有在高歡麾下做官的代表啊。
唉，你似乎一下子，就明白了高歡的辛苦。
這北魏的廟，他只分得東邊的半截，可這廟裏，要他去伺候供奉的神，他卻全部扛走，一個不剩。
他還帶著一幫為他自己建功立業，需要得到他獎勵的人。
真是難以平衡。
蘇綽看你，嘴角微翹，知道你心裏，在把高歡暗笑。於是，告訴你一件事情，提醒你不要驕傲。
他說，關中地區，也有韋、裴、柳、薛，四大豪門，雖然實力不及東魏那邊的崔盧李鄭王，不過，您別忘了，前年為什麽，您收不到糧……
一聽這話，你脊背發涼，趕緊翻看帥案上的官員將領花名冊，尋找自己部下，有沒有韋裴柳薛四大豪門的成員。
你們西魏將相，來自賀拔岳當年的西征班底，武川人，占了大部分。
翻來覆去，也只找到一個，出身京兆韋氏的小將，名叫韋孝寬，你趕緊叫來宇文護，讓他傳令軍營，趕緊先去給他韋孝寬，隨便找個理由，升個官。
你又開始羨慕高歡。
他的辛苦，有他的價值，他的朝廷，他的軍隊，因為他悉心供奉五大豪門，而總是可以迅速回血，打不死。
那麽，我們，是否也要學他高歡？你問蘇綽。
說實在的，高歡那樣的社牛，長袖善舞，左右逢源，八面玲瓏，你沒有自信，能學得來。
你這個人啊，多多少少，有些社恐。
若未來，只有這一條路，你寧可，現在就認輸。
大可不必！蘇綽撚著胡須，說出的這四個字，讓你心頭，又燃起大志。
九品中正制，通行天下已然三百餘年，已是弊端百出的強弩之末，不值得再拾掇出來，開歷史的倒車。
我們現有的士族門閥，譬如韋、裴、柳、薛四家，依靠他們，足以勉強支撐我們割據關中，可是，如果要想靠他們奪取天下，憑他們那點實力，那就不太現實了。
所以，我們必須另起爐竈。
如何另起爐竈？
我們的政府，還有足夠多的空位置，我們可以用這些空位置，可以一邊繼續拉攏，關中的士族門閥，一邊把進入政府做官的大門，向庶族敞開。
如何算是，向庶族敞開？
只需要發布求賢詔書，說明“不限資蔭，唯在得人”就可以，庶族當中那些聰明人，自然知道該怎麽抓住這八個字來敲門，到時候，您記得給他們開門就是了。
那他們進了門，是不是很快，就可以幫助我們戰勝高歡？
還早呢。我們還得對他們進行培訓。
培訓些什麽？
西晉滅亡，天下大亂迄今，已有兩百餘年，如果不算西晉時的短暫安定，連同三國時代，從黃巾之亂算起，天下喪亂至今，斷斷續續已有三百五十年。
三百五十年間，天下官員，尤其是北方的官員，不是忙於避難就是忙於聚斂，形成於兩漢時期的官員基本行為準則，如今在別的地方，早已失傳，只有我們長安，還保留著這些操典。
蘇綽驕傲地擡起下巴。
你知道，他說的“我們長安”，其實，也就是他們蘇家。
他們蘇家，雖然算不上土豪門閥，但也是妥妥的官宦世家，他蘇綽的父祖，都做過州郡太守，官聲很好，就算他們家，其實沒有什麽漢朝留下來的官員操典，也沒關系，憑他們家的積澱，他蘇綽，完全可以現編一本新的操典。
你決定，給他機會現編。
你問他，培訓一個官員，哪個科目，應該排到優先？
優先的自然是道德。
你剛剛自己也說了，道德優先，會導致虛偽藏奸。你反問蘇綽。
但是，你也不能不以道德為優先旗號啊。放心，也只是一個旗號，道德合格就行。我們要的官吏，不是聖人，而是能人。
然後，我們要重點培訓，官員的實操技能，尤其是地方官員，重點要教會他們，怎樣開發農業資源，怎樣處理民間訴訟，怎樣落實稅收攤派。
掌握了這三樣技能，就算是個合格的地方官。
你覺得，這很有道理啊，隔壁高歡，只曉得不斷地在高層政治上折騰，從來沒聽說，東魏方面，有過什麽新政策，深入落實到基層，去調動民間的潛能。
蘇綽又說，等我們有了一支合格的地方官隊伍，就可以全面落實我們的治理政策了。
那我們，該怎麽治理呢？
我們西魏的經濟實力，不比他們東魏。
我們能拿得出手，相對寬裕一點的地方，註意是寬裕，還不是富裕啊，只有關中，勉強降低標準，可以再算上個隴西。
但東魏呢，河南有洛陽、南陽一帶、河北有相州鄴城、冀州信都、定州中山一帶、山東有徐州、濟州、兗州、青州，山西又晉陽並晉州。
這些地方，個個堪稱富裕。
東魏人口，保守估計，得有兩千萬。
西魏人口，滿打滿算，不到兩百萬。
人口，就是財源。
人口，就是兵力。
人口，就是古代中國，農業時代的經濟條件下，根本性的經濟指標，相當與工業時代的 GDP，相當於信息產業時代的流量。
所以，蘇綽說，東魏人口多，所以基層管理，可以松散。
而我們人口少，所以，每個人力，都必須用到刀刃上。
等我們有了一支能力過硬的地方官隊伍，我們就要讓他們，帶領全國老百姓，只要能操持農具，就都要下田種地，不能去幹其他的，浪費人力！
關於這一點，你提出了疑問：老百姓能這麽聽話嗎？這年月，要想過得好，做生意明顯更見效，要想不餓死，進廟裏當和尚，也不是什麽壞事。
種地，恐怕是老百姓實在沒辦法，才不得已而為之的事。強迫他們種地，肯定會鬧出事端，到時候，還不是白白請了隔壁高歡看戲？
且不說別的，要大家都去種地，首先，咱們有那麽多土地？
現有的耕地，肯定不夠，但關中，乃至我們這個西魏版圖，還有很多荒地。那就看我們到時候，能拿出什麽樣的政策，讓大家樂意去開墾荒地，進而在務農的過程中，得到收益。
只要能見收益，百姓就會樂於種地，不需要我們強逼，就輪不到他高歡看戲。
那麽，怎樣讓百姓樂於種地，這個問題，我另有韜略，在此暫時不提。總之，讓百姓樂於種地，才能充實我們的經濟實力。
有了經濟實力，才有政治實力，才有軍事實力，才有文化實力。
記住了，宇文丞相，我們的目標，不只是要和高歡角力，而是要奠定一個萬世太平之基。
萬世太平！蘇綽忽然的高屋建瓴，令你猛然覺醒。
你似乎明白了，你與高歡之間的角逐，不僅僅是兩個亂世英雄的共舞，更是要把這個民族，未來的命運，就此定個清楚。
蘇綽對你說，不要著急，要沈得住氣，這一整套的改革，三年可望小成，十年可望大成，大成之後，就可奠定，今後百年的國家運程！
好！既然十年方可大成，那就盡早，從今天開始！
今天不行，今天不行。
蘇綽說，明天吧，今天晚上，我寫個章程。
好！明天早上上班，發給我看。
公元 541 年，西魏大統七年，東魏興和三年，南梁大同七年，八月，你，時年三十四歲的西魏丞相宇文泰，向關隴大地，頒布了由蘇綽起草的，作為改革方略綱領的六條詔書。
其一，先治心：
其中指出:然其治民之本，莫若宰守之最重也…凡治民之禮，先當治心…心者，一身之主，百行之本…
是以治民之要，在清心而已。夫所謂清心者，非不貪貨財之謂也，乃欲使心氣清和，志意端靜。心和志靜，則邪僻之慮，無因而作。邪僻不作，則凡所思念，無不皆得至公之理。率至公之理以臨其民，則彼下民孰不從化。
其二，敦教化。
其中指出：世道雕喪，已數百年。大亂滋甚，且二十歲。民不見德，唯兵革是聞；上無教化，惟刑罰是用…凡諸牧守令長，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。
其三，盡地利。
其中指出：夫衣食所以足者，在於地利盡。地利所以盡者，由於勸課有方。主此教者，在乎牧守令長而已…各州郡縣，每至歲首，必戒敕部民，無問少長，但能操持農器者，皆令就田，墾發以時，勿失其所。
其四，擢賢良。
其中指出：
今之選舉者，當不限資蔭，唯在得人。茍得其人，自可起廝養而為卿相，伊尹、傅說是也，而況州郡之職乎。茍非其人，則丹朱、商均雖帝王之胤，不能守百裏之封，而況於公卿之胄乎。由此而言，官人之道可見矣。
……
凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之。起於居家，至於鄉黨，訪其所以，觀其所由，則人道明矣，賢與不肖別矣。率此以求，則庶無愆悔矣。
其五，恤獄訟。
其中提出：與殺無辜，寧赦有罪；與其害善，寧其利淫。明必不得中，寧濫舍有罪，不謬害善人也。
其六，均賦役。
其中提出：今逆寇未平，軍用資廣，雖未遑減省，以恤民瘼，然令平均，使下無匱。夫平均者，不舍豪強而征貧弱，不縱奸巧而困愚拙，此之謂均也。
隨後，你又和蘇綽一起，研究制定了一整套的實施細則，力求將六條詔書中的一切，盡快落實到底。
你心裏知道，蘇綽說的，十年可有大成，恐怕也只是，安慰性的說法。
今天，你播下了未來的種子，有生之年，能看到她發芽，也就心滿意足了，開花結果的事情，留給後人吧。
你正想著後人呢。
在小關、沙苑以及河橋之戰中，立下戰功，被你封為驃騎大將軍、陳留郡公的楊忠，羞羞答答地挪到你身邊來，偷偷摸摸地給你遞上來一封請柬，吞吞吐吐地說，他的長子，明天滿月，請你去赴宴。
你一聽，也由衷地替這位與你同齡，漂泊半生，游走半個中國，才得到第一個孩子的勇將，感到高興。
你一口答應，說明天一定去，隨後又問，孩子起的什麽名字？
楊忠回答，單名一個堅字，堅定的堅。
楊堅，這個名字好啊。
這似乎，是命運在提醒你，要堅持，要堅強，要堅定。
是啊，既然，楊堅，已經出現，那麽，未來不遠。
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