第140章 番外1 商，殷商
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第140章 番外1 商，殷商
【商,一個被包裹在迷霧中的王朝。
它在很長的時間裏，都只在周朝流傳下的部分典籍中口耳相傳，靠著紂王和《封神演義》在大眾心中留下第一印象,再因為各種翻案癖和陰謀論愛好者的言論,被抹上新的奇葩色彩。】
孔丘放下了手中的竹簡。
人高馬大,雙眼炯炯有神的山東大漢看向了那神出鬼沒的天幕。
又是後世人的言論，被那熱衷於玩弄人心的鬼神投放了過來。
他停止了授課,示意自己周邊的弟子專註聆聽那光幕的聲響——讓他看看後世人又有什麽驚世駭俗的言論。
翻案……紂王怎麽還能被翻案？像它詬病過的被什麽互聯網大眾吹捧上天洗白過頭的隋煬帝“楊廣大帝”那樣嗎？
他瞇起了眼，回想起後世人曾經講過的後世隋唐兩朝的故事：那位唐太宗文皇帝實在是冤枉,好好的貞觀之治,楞是被無知者玷汙抹黑,分出了大半功勞歸到一個暴君身上。
性格向來直來直去甚至稱得上剛烈的孔丘，當時甚至被氣到忍不住拔劍破口大罵。若是那些抹黑者就在他身前,恐怕他會直接開始和對方“辯論”，以（物）理服人。
而現在——對周朝的評價是“郁郁乎文哉，吾從周”,對周公滿懷敬意的孔子,同樣寒意森森拔出了自己腰側的寶劍。
後世人最好不要玩同一出把戲,貶周公而尊商紂。
他面色有些不善地如是想著。
【在他們口中,商紂可以搖身一變,成為解放奴隸具有超遠眼界試圖建立封建制度反被西周小人背刺，可惜步子邁太大不然能夠成功的一代聖君。】
……入。
饒是孔子這般“孔武有力”最好的寫照的人物,在真正聽到這種話的時候,握劍的手都是一抖。
把那些癖好奇怪的後世人想簡單了,他們不僅貶周公，他們是上來直接就把整個周朝給貶了啊！
子路的震撼遠比孔子直接得多，他本來就是孔門最坦率直接的那個：“這不荒謬嗎！”
“請問後世人是不是有什麽腦中頑疾啊！”
他真情實感地發問。
【妲己可以套皮婦好人設,成為一代文武雙全的大將軍大祭司女中豪傑。“一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆；如同天上降魔主，真是人間太歲神”，好一個能讓金絲雀帝辛依偎的寬大肩膀！】
施耐庵一口薄酒直接噴了出來。
《水滸傳》原文作者面色蒼白地朝著天幕，顫抖著舉起了自己的手指：“這，這，這句話是可以這樣胡亂運用的嗎！”
那是他用來寫武松的啊，他好好一個打虎英雄的描述，怎麽怎麽——！
施耐庵深吸了一口氣。
文學家出色的文字聯想力，此刻在作者本人並不想使用的時刻被不自覺的調用：武松魁梧身形的妖艷美人妲己……金絲雀……被前者寬大肩膀攬著的一臉柔情的紂王帝辛……
“……嘔，嘔——yue！！”
他低下頭，雙手緊緊抱住自己多事的大腦，情不自禁幹嘔起來。
快，快住腦啊啊啊啊！
【而實際上，隨著考古證據的增多，商王朝的神秘面紗終於被揭開了一個小角。
誠然，假如讓一位戰國時代的思想家——比如孟子或者荀子，親身訪問商朝的話，他的所見所聞將會徹底顛覆他從史書上得來的認知。
但是也絕不會像某些癖好奇怪的人所構想的那樣，晚商反倒成了最美好的時刻。
它留下了眾多的遺址、文物，留下了後世人顛覆性的認識，更留下了累累白骨。】
被特意點到的兩位大家，同樣放下了手頭所有的事情，饒有興致的看向了天幕。
商……後世人覺得的，商的真面目，到底是什麽呢？
—
光幕緩緩開口。
【我們來舉個最直觀明顯的案例。
很多人在高中的時候，都有學過王安石的《答司馬諫議書》，其中有一段，介甫是這樣說的：
“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。”】
王安石楞了一下。
當初因為後世人那番話，他的改革推行得倒還算順利。最起碼司馬光是沒那個顏面和他公開辯駁了。他很早就辭去了官職，一個人悶在家裏不問世事專搞學術。
甚至連他原本寫得好好的《資治通鑒》，都因為後來唐朝篇後世人的破口大罵，批判他寫史寡德，摻雜了過多的個人私情和虛假描寫，而不得不狼狽地開始重新修改。
唔，反正王安石私下揣度了一番，覺得他是不敢再幹出比如“將武則天殺女寫得繪聲繪色，好像自己就在床下聽墻角見證了全過程似的”這樣的事情了。
畢竟雖然王安石不會跟他計較些什麽，但對他未來的割地行為十分不滿的趙頊，以及向來小心眼將黨爭貶謫之仇記得死死的章惇，若是發現他還是“死性不改”的話……
嗯，後世人那樣犀利的評價，恐怕就要通過他們之口流傳史冊了吧。
在這種情況之下，自然也就不可能有什麽《答司馬諫議書》，這種一看就是司馬光原本未來上和他就變法問題爭吵的書信了。
不過盤庚遷殷這樣的典故，只要是讀過《尚書》的文人，當然是都知曉的，因為其中就有專門的《盤庚》篇。而不少史家也誇耀過這位“聖王”：
“行湯之政，然後百姓由寧，殷道覆興。”
王安石緩緩將自從天幕出現後，他又重新看了一遍的《史記》中的評價道出。
在儒家學者看來，這是一位合乎“三代聖德”的賢王明君。
而後世人似乎也讚成這一點。
【——聽起來就是特別果斷、英明，給人第一印象就是個中興之主模板的明君是吧？
《尚書·盤庚》中對他的遷都講話是這樣記錄的：】
“古我先王，亦惟圖任舊人共政……”
從前我們的先王，也只是謀求任用舊臣共同管理政事……
有記性好，熟讀《尚書》的文人已然下意識開始背誦起來——盤庚篇的行文，哪怕是在《尚書》中也顯得古奧艱澀。最先想起來的當然是相對比較簡單的幾句。
【是商的歷代先王奠定了今天的王朝，如今商朝不幸遭遇大災，他們卻沒有出手相救，就是想要我們離開此地。】“哦哦，是這一段！”
背錯段落的文人咳嗽了幾聲，略帶尷尬地想要挽回一下自己的顏面：“我還以為是上篇，沒想到後世人出乎意料從中篇開始講起……”
【如果你們心懷不滿，不服從我的搬遷命令。我家先王會從天上給你們降下懲罰，說：“為什麽敢不服從朕的幼孫！”
一旦先王們不高興，從天上懲罰你們，你們就不會有什麽好下場！】
“……”
那背錯書的文人沈默了。
《尚書》原文是這個意思嗎？好像是這麽個大意吧。但是，但是……
他心裏支支吾吾了半天，還是沒敢說出自己真實的想法：
為什麽，後世人翻譯了一下，變得特別……
流氓且霸道呢……？
【在商人的宗教觀念裏面，歷代商王死後會升到天上去陪伴上帝——不是基督那個耶和華，是商人的一種自然神崇拜，對泛指型天神的稱呼——從而監護和保佑著自己的後代，繼而對人間降下災禍或者賜福。
但貴族們的先祖也常會如此。所以他要強調天界上下的權威秩序：表示就算是你們的先祖，也得服從於我的祖上，倘若你們違背我的意志，就連你們的先祖也只會選擇“大義滅親”。】
劉邦：……
捧著酒杯的高祖皇帝沈默著將它擺到了一邊，臉上的神色帶著莫名的古怪，感覺這番交流有一種他很熟悉的風味。
那什麽，你這個“大義滅親”，是正經的大義滅親嗎？
為什麽說出來這麽怪呢？
【於是他說：
當年，是我家的先王接納了你們先祖的投靠，所以到了今天，你們才能做我（像牲畜一樣）養活著的人民。
你們心裏有惡（竟然敢反對我遷都！），所以會遭到刑罰和殺戮。我的先王會（在天界）追究你們的先人，所以你們的先人也不會對你們出手相救，只會拋棄你們，看著你們死掉！】
“古我先後，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民……畜民是這個意思嗎？！畜民是這樣講解的嗎！”
有宋代的學者已經抓著自己的頭發近若瘋癲：他們早已習慣這個稱呼，就好像將它已然視為一個平常的名詞。
但是當它突然被拆解，直白地展現出字面意義上的本意，被貶為牲畜的存在，卻猛然間感到一種微妙的不適。
它，若是指的是黎庶——他可能也就平靜地接受了。
但是，但是這是對貴族說的啊，是對追隨著商代先王開疆拓土的官員的後代說的——那不就是相當於對他們士大夫說的一樣嗎！
宋人學者茫然著一張臉。
他們憧憬的三代賢王，三代賢王，怎麽能表現得跟輕蔑他們士大夫尊嚴的暴君一樣呢！
【除了先祖會降下懲罰，盤庚還要繼續動用現世的刑罰進行殺戮，警告那些不願意追隨他搬遷的人：
你們思想頑固，不體諒我的苦衷，還試圖改變我的想法，都是在給你們自己找麻煩和痛苦。
就像大家都要坐船過河，就你不願意，還在船裏搗亂不安好心一樣——那我只好將你扔到水裏去。
最後，這位平靜的賢王用誘導和威脅結束了這一次的講話：
“嗚呼！如今我跟你們說的，都不要忘了。”——敢忘一個試試看？
“永遠感念我的大恩吧！別做自絕於我的事情。”——不同意遷都就是自己在我面前找死懂嗎？
“你們只要在自己心裏找到公平，就能懂我的道理，老老實實服從。”——我當然是最公平的存在，是你們不能理解我，不能老老實實服從我啊！
“再有不安心、不聽話，想搞點為非作歹的壞事的人。我會切掉你們的鼻子，然後再殺掉你們全家，一個不留。”
“那樣的話，新都城裏就不會再有你們的子孫後人了。”
“去吧！你們這些活人！”
“現在我就要讓你們搬遷，給你們建個長久的家！”】
【嗯，這就是商王向來的作風：
動輒用殺戮和神靈的懲罰作為威脅，少有溫情，刻薄寡恩。
生殺予奪的權力在王的手中，再高級的貴族也不例外。
所以任何人活著都是王的恩賜。】！
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【商,一個被包裹在迷霧中的王朝。
它在很長的時間裏，都只在周朝流傳下的部分典籍中口耳相傳，靠著紂王和《封神演義》在大眾心中留下第一印象,再因為各種翻案癖和陰謀論愛好者的言論,被抹上新的奇葩色彩。】
孔丘放下了手中的竹簡。
人高馬大,雙眼炯炯有神的山東大漢看向了那神出鬼沒的天幕。
又是後世人的言論，被那熱衷於玩弄人心的鬼神投放了過來。
他停止了授課,示意自己周邊的弟子專註聆聽那光幕的聲響——讓他看看後世人又有什麽驚世駭俗的言論。
翻案……紂王怎麽還能被翻案？像它詬病過的被什麽互聯網大眾吹捧上天洗白過頭的隋煬帝“楊廣大帝”那樣嗎？
他瞇起了眼，回想起後世人曾經講過的後世隋唐兩朝的故事：那位唐太宗文皇帝實在是冤枉,好好的貞觀之治,楞是被無知者玷汙抹黑,分出了大半功勞歸到一個暴君身上。
性格向來直來直去甚至稱得上剛烈的孔丘，當時甚至被氣到忍不住拔劍破口大罵。若是那些抹黑者就在他身前,恐怕他會直接開始和對方“辯論”，以（物）理服人。
而現在——對周朝的評價是“郁郁乎文哉，吾從周”,對周公滿懷敬意的孔子,同樣寒意森森拔出了自己腰側的寶劍。
後世人最好不要玩同一出把戲,貶周公而尊商紂。
他面色有些不善地如是想著。
【在他們口中,商紂可以搖身一變,成為解放奴隸具有超遠眼界試圖建立封建制度反被西周小人背刺，可惜步子邁太大不然能夠成功的一代聖君。】
……入。
饒是孔子這般“孔武有力”最好的寫照的人物,在真正聽到這種話的時候,握劍的手都是一抖。
把那些癖好奇怪的後世人想簡單了,他們不僅貶周公，他們是上來直接就把整個周朝給貶了啊！
子路的震撼遠比孔子直接得多，他本來就是孔門最坦率直接的那個：“這不荒謬嗎！”
“請問後世人是不是有什麽腦中頑疾啊！”
他真情實感地發問。
【妲己可以套皮婦好人設,成為一代文武雙全的大將軍大祭司女中豪傑。“一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆；如同天上降魔主，真是人間太歲神”，好一個能讓金絲雀帝辛依偎的寬大肩膀！】
施耐庵一口薄酒直接噴了出來。
《水滸傳》原文作者面色蒼白地朝著天幕，顫抖著舉起了自己的手指：“這，這，這句話是可以這樣胡亂運用的嗎！”
那是他用來寫武松的啊，他好好一個打虎英雄的描述，怎麽怎麽——！
施耐庵深吸了一口氣。
文學家出色的文字聯想力，此刻在作者本人並不想使用的時刻被不自覺的調用：武松魁梧身形的妖艷美人妲己……金絲雀……被前者寬大肩膀攬著的一臉柔情的紂王帝辛……
“……嘔，嘔——yue！！”
他低下頭，雙手緊緊抱住自己多事的大腦，情不自禁幹嘔起來。
快，快住腦啊啊啊啊！
【而實際上，隨著考古證據的增多，商王朝的神秘面紗終於被揭開了一個小角。
誠然，假如讓一位戰國時代的思想家——比如孟子或者荀子，親身訪問商朝的話，他的所見所聞將會徹底顛覆他從史書上得來的認知。
但是也絕不會像某些癖好奇怪的人所構想的那樣，晚商反倒成了最美好的時刻。
它留下了眾多的遺址、文物，留下了後世人顛覆性的認識，更留下了累累白骨。】
被特意點到的兩位大家，同樣放下了手頭所有的事情，饒有興致的看向了天幕。
商……後世人覺得的，商的真面目，到底是什麽呢？
—
光幕緩緩開口。
【我們來舉個最直觀明顯的案例。
很多人在高中的時候，都有學過王安石的《答司馬諫議書》，其中有一段，介甫是這樣說的：
“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。”】
王安石楞了一下。
當初因為後世人那番話，他的改革推行得倒還算順利。最起碼司馬光是沒那個顏面和他公開辯駁了。他很早就辭去了官職，一個人悶在家裏不問世事專搞學術。
甚至連他原本寫得好好的《資治通鑒》，都因為後來唐朝篇後世人的破口大罵，批判他寫史寡德，摻雜了過多的個人私情和虛假描寫，而不得不狼狽地開始重新修改。
唔，反正王安石私下揣度了一番，覺得他是不敢再幹出比如“將武則天殺女寫得繪聲繪色，好像自己就在床下聽墻角見證了全過程似的”這樣的事情了。
畢竟雖然王安石不會跟他計較些什麽，但對他未來的割地行為十分不滿的趙頊，以及向來小心眼將黨爭貶謫之仇記得死死的章惇，若是發現他還是“死性不改”的話……
嗯，後世人那樣犀利的評價，恐怕就要通過他們之口流傳史冊了吧。
在這種情況之下，自然也就不可能有什麽《答司馬諫議書》，這種一看就是司馬光原本未來上和他就變法問題爭吵的書信了。
不過盤庚遷殷這樣的典故，只要是讀過《尚書》的文人，當然是都知曉的，因為其中就有專門的《盤庚》篇。而不少史家也誇耀過這位“聖王”：
“行湯之政，然後百姓由寧，殷道覆興。”
王安石緩緩將自從天幕出現後，他又重新看了一遍的《史記》中的評價道出。
在儒家學者看來，這是一位合乎“三代聖德”的賢王明君。
而後世人似乎也讚成這一點。
【——聽起來就是特別果斷、英明，給人第一印象就是個中興之主模板的明君是吧？
《尚書·盤庚》中對他的遷都講話是這樣記錄的：】
“古我先王，亦惟圖任舊人共政……”
從前我們的先王，也只是謀求任用舊臣共同管理政事……
有記性好，熟讀《尚書》的文人已然下意識開始背誦起來——盤庚篇的行文，哪怕是在《尚書》中也顯得古奧艱澀。最先想起來的當然是相對比較簡單的幾句。
【是商的歷代先王奠定了今天的王朝，如今商朝不幸遭遇大災，他們卻沒有出手相救，就是想要我們離開此地。】“哦哦，是這一段！”
背錯段落的文人咳嗽了幾聲，略帶尷尬地想要挽回一下自己的顏面：“我還以為是上篇，沒想到後世人出乎意料從中篇開始講起……”
【如果你們心懷不滿，不服從我的搬遷命令。我家先王會從天上給你們降下懲罰，說：“為什麽敢不服從朕的幼孫！”
一旦先王們不高興，從天上懲罰你們，你們就不會有什麽好下場！】
“……”
那背錯書的文人沈默了。
《尚書》原文是這個意思嗎？好像是這麽個大意吧。但是，但是……
他心裏支支吾吾了半天，還是沒敢說出自己真實的想法：
為什麽，後世人翻譯了一下，變得特別……
流氓且霸道呢……？
【在商人的宗教觀念裏面，歷代商王死後會升到天上去陪伴上帝——不是基督那個耶和華，是商人的一種自然神崇拜，對泛指型天神的稱呼——從而監護和保佑著自己的後代，繼而對人間降下災禍或者賜福。
但貴族們的先祖也常會如此。所以他要強調天界上下的權威秩序：表示就算是你們的先祖，也得服從於我的祖上，倘若你們違背我的意志，就連你們的先祖也只會選擇“大義滅親”。】
劉邦：……
捧著酒杯的高祖皇帝沈默著將它擺到了一邊，臉上的神色帶著莫名的古怪，感覺這番交流有一種他很熟悉的風味。
那什麽，你這個“大義滅親”，是正經的大義滅親嗎？
為什麽說出來這麽怪呢？
【於是他說：
當年，是我家的先王接納了你們先祖的投靠，所以到了今天，你們才能做我（像牲畜一樣）養活著的人民。
你們心裏有惡（竟然敢反對我遷都！），所以會遭到刑罰和殺戮。我的先王會（在天界）追究你們的先人，所以你們的先人也不會對你們出手相救，只會拋棄你們，看著你們死掉！】
“古我先後，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民……畜民是這個意思嗎？！畜民是這樣講解的嗎！”
有宋代的學者已經抓著自己的頭發近若瘋癲：他們早已習慣這個稱呼，就好像將它已然視為一個平常的名詞。
但是當它突然被拆解，直白地展現出字面意義上的本意，被貶為牲畜的存在，卻猛然間感到一種微妙的不適。
它，若是指的是黎庶——他可能也就平靜地接受了。
但是，但是這是對貴族說的啊，是對追隨著商代先王開疆拓土的官員的後代說的——那不就是相當於對他們士大夫說的一樣嗎！
宋人學者茫然著一張臉。
他們憧憬的三代賢王，三代賢王，怎麽能表現得跟輕蔑他們士大夫尊嚴的暴君一樣呢！
【除了先祖會降下懲罰，盤庚還要繼續動用現世的刑罰進行殺戮，警告那些不願意追隨他搬遷的人：
你們思想頑固，不體諒我的苦衷，還試圖改變我的想法，都是在給你們自己找麻煩和痛苦。
就像大家都要坐船過河，就你不願意，還在船裏搗亂不安好心一樣——那我只好將你扔到水裏去。
最後，這位平靜的賢王用誘導和威脅結束了這一次的講話：
“嗚呼！如今我跟你們說的，都不要忘了。”——敢忘一個試試看？
“永遠感念我的大恩吧！別做自絕於我的事情。”——不同意遷都就是自己在我面前找死懂嗎？
“你們只要在自己心裏找到公平，就能懂我的道理，老老實實服從。”——我當然是最公平的存在，是你們不能理解我，不能老老實實服從我啊！
“再有不安心、不聽話，想搞點為非作歹的壞事的人。我會切掉你們的鼻子，然後再殺掉你們全家，一個不留。”
“那樣的話，新都城裏就不會再有你們的子孫後人了。”
“去吧！你們這些活人！”
“現在我就要讓你們搬遷，給你們建個長久的家！”】
【嗯，這就是商王向來的作風：
動輒用殺戮和神靈的懲罰作為威脅，少有溫情，刻薄寡恩。
生殺予奪的權力在王的手中，再高級的貴族也不例外。
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