第 22 章
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第 22 章
第二天上午，秦十虛帶領震旦計劃小組成員如約來到了新州市城市展覽館。在一樓大廳，他們見到了童多元。簡單的寒暄之後，秦十虛直接開門見山地問道：“童小姐，我們註意到，每次意識流事件發生時，你的腦波實際上一直處於δ波狀態，也就是無意識狀態，跟新州市大多數人的反應截然不同，我們今天來就是想弄清楚你為什麽會不受它的影響。”童多元先是一臉驚愕，隨後便咯咯地笑了起來。“秦主任真逗，沒想到你這麽直接，你看我此時此刻腦波是什麽狀態？”說著便調皮地仰起了頭，弄得秦十虛有些不好意思了。
“我是認真的，此時此刻我們監測到你的腦波仍然是δ波狀態，但請不要緊張，這是研究需要，只是事先沒有告訴你，非常感謝，希望你能理解。如此看來，你平時就是這種狀態嘍？”秦十虛看了一眼手機上的數據，滿臉誠懇地說到：
“我沒測過，不過我知道自己的心似乎很平靜，當每次意識流事件發生之後，周圍的人都在議論，我卻無法插話，因為我既沒有經歷也沒有感受。”
“你為什麽會是這樣？有什麽特殊的經歷嗎？”
“可能從小受我媽的影響吧，在我八歲的時候，我就接受了一種觀念，直到今天它在我的心裏已經根深蒂固。”
“什麽觀念？”無分別不妨分別，分別不妨無分別。”
“太高深了吧，當時你那麽小，能理解這句話是什麽意思嗎？”
“剛開始不理解，初二開始上化學課時我才漸漸明白其中的道理。”
“你明白了什麽？”
“舉個例子，比如水的化學分子式是H2O，同樣一滴水，既可以變成冰，也可以變成水蒸氣，還可以變成雪花等等，雖然變來變去，但它的成分永遠沒有分別，始終是H2O。無分別的是H2O，有分別的是水、水蒸氣和雪花等等。無分別的H2O不妨礙有分別的水、水蒸氣和雪花等等，有分別的水、水蒸氣和雪花等等不妨礙無分別的H2O。變來變去，其實都是一個東西。有分別的是表象，無分別的是本質。表象離不開本質，本質離不開表象。表象當下即是本質，本質當下即是表象。”
“這又怎樣？”
“基於這個原理，我把它延伸到生活中的方方面面，越來越體會到它的力量如此巨大。比如，後來我是這樣學歷史的，我發現歷史的規律就是‘分合交替、治亂循環’。規律就是無分別，但各朝各代‘分合交替、治亂循環’的表現形式卻千差萬別。幾乎每一段歷史都是規律及其表現形式的統一體。就像我在這裏工作，表面上是在做講解員，實際上是在做解讀員。每天都會接觸形形色色的人，我在給他們講解的時候，實際上他們也在給我講解，每個人的音容笑貌天差地別，相由心生，境隨心顯，每時每刻都在向我宣示他們的內心世界。長期觀察下來，我發現幾乎所有人的心其實都只有一個共同點，那就是心身不同步。一種是心和身在時間上的不同步，比如有的人在聽我講解時，雖然此時此刻身體在我眼前，但他的心要麽回到了從前，要麽穿越到了未來。另一種是心和身在空間上的不同步，比如有的人身體在這兒參觀，其實心早已經跑到爪哇島去了。因此，我在講解時，會隨時觀察聽眾的表情，當我發現他們的心身分離時，我就及時調整策略，以便及時抓住他們的註意力。”
聽到這裏，秦十虛被眼前這位清純可愛的講解員深深折服了。沒想到童多元的見地，大大出乎他的意料。他用試探的語氣問道：“經過這麽多年的熏陶，面對人世間的一切起起伏伏和悲喜苦樂，你的心是不是已經波瀾不驚了？”
“不是的，有時還會有煩惱和情緒，但通過跟自己的簡單對話，我可以快速從中抽離，不會給黑暗太長的任期。”
“如果新州市所有人都跟你一樣，是不是就不會發生意識流事件了？”
“其實，期望它不發生跟期望它發生，原本就是一回事。意識流事件就是一種結果，它本身沒有力量，因為你改變不了它。你對著它貼標簽沒有用。所謂的期望，本質上是將我們把心捆縛在這個‘結果’上。比如有人得了癌癥，嚇得不得了，心裏害怕它排斥它，恨不得它馬上離開，實際上這是在幹什麽？在害自己！你討厭它，不想要它，實際上有一個前提，就是你承認它存在，你正在用一種反作用力來鞏固它的存在，給它無緣無故地再加上一層鋼化膜，你只會讓它越來越堅固。我們常常在面對所謂不好的現實時，總是會產生種種排斥的情緒。你去評價你的現實，哎呀，這些境遇太讓我難受了，快走吧快走吧，你這是在做什麽？實際上你是在不停地對自己和周圍的人說：它就是真的，它存在著！你的評價就是在肯定它的真實存在，你就是在對它進行加固。”
不刻意期望問題消失，但還要讓問題消失。---- 這種想法太不可思議了！秦十虛簡直不知道說什麽了。
童多元看出他的疑惑，故意提高了嗓門，接著說到：“秦主任，其實當你真正契入到‘無分別不妨分別，分別不妨無分別’時，你肯定就不會在意新州市意識流事件會不會消失、怎樣消失以及何時消失了，因為這些想法原本就是無聊和多餘。”
秦十虛死死地盯著她看了許久才緩過神來，他怔了一下，說到：“你講的這些，是你長期真實體會的結果，已經遠遠超越了科學認知的邊界。那麽，在你看來，怎樣才能破解意識流秘密呢？”
童多元朝大家做了一個歡迎的手勢說到：“那就請你們跟一起我到二樓吧，那裏或許有你們想要找的答案。”
於是，秦十虛和震旦計劃小組的成員就跟著童多元來到了城市展覽館的二樓大廳。首先映入眼簾的是一個巨大的彩色氣球手套。童多元介紹說，整個新州市城市展覽館的設計遵循的就是“手套思維”，也是全國唯一的一個“手套型展覽館”。
“大家看這五個手指頭是代表無數的指頭，無數有形有相的事事物物。牛魔王、白骨精、樹木花草、風雲雨霧、黃金白銀、牛屎狗糞等等是不是都在這裏啊？這個氣球手套裏的空氣就比喻無形無相，用一個皮把它鼓起來，它沒有任何形相。可是如果沒有這個無形相的氣體，能不能把這個東西充起來啊？不能。裏邊那個氣體就是無分別，外邊的指頭就是分別。那孫悟空在這裏（某個指頭），豬八戒（另外一根指頭）在這裏，豬八戒當下是不是這個全體啊？那麽孫悟空當下是不是也是這個全體啊？豬八戒當下是不是孫悟空啊？所以這裏呢，沒有哪一個不是哪一個，每一個指頭當下都是那個氣，等量代換，其中任何一根指頭當下也是其他的指頭。手套為總、指頭為別，互為總別。互為總、互為別、互別為別。這裏的『一』（食指喻一）是不是這裏的『三』（小指喻三）吶？這裏的『二』（中指喻二）是不是這裏的『八萬』（無名指喻八萬）呢？這裏『一加一等於二』是對的是不是（拇指喻）？這裏『一加一等於八』是錯的是不是（食指）？這個錯的是不是也是這只手套啊？明白的人，他往內看。啊，這一看，都是一個啊？（童多元指著手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他當下確認萬事萬物都是我。而大部分人，他只承認這個小指頭是自己，明白嗎？他不承認這裏是他，所以他叫自私其小。自私其小他小不小啊？他不小。所以自私其小，他雖然是整只手套，但他得不到整只手套的妙用，是他自己在障礙自己。所以我們明白這個道理的當下就契入‘無分別不妨分別，分別不妨無分別’了。”
“當然，我們新州市還借用這個理念構築了‘五位一體、五學一體、五育一體、五方一體、五用一體、五帶一體、五產一體、五幫一體、五村一體、五美一體’十大前瞻性城市工程，經過近十年的規劃建設，新州市已經成為全國縣級市學習的樣板。”講到這個話題，童多元滿臉的自豪。
“你說了這麽多，實際上就是在告訴我：超越了時間和空間的限制，再來看軒轅十四和新州市，軒轅波和新州市集體意識，實際上他們本來一體，毫無差別。你是說，能量波的來源不是核心，事件背後的意圖才是真正核心。到底這個事件在向我們宣示什麽呢？”秦十虛似乎突然明白了什麽，他下意識地摸了一下氣球手套，嘴裏喃喃自語。
童多元一邊招呼大家進入歷史文化展區，一邊講解：“5000年前，人文始祖軒轅黃帝在新州市出生，聯炎帝，戰蚩尤，統一華夏，始制衣冠，建立‘中華第一古都’有熊國。被億萬華人視作心靈聖地、精神家園，中華五千年文明由此開端。5000年後的今天，新州市一次又一次發生有史以來從未有過的離奇事件，而且每次國家星鏈中心都監測到來自軒轅十四的‘軒轅波’，我們姑且不論它跟新州市集體意識流有著怎樣的能量關系，僅就文明而言，這是不是在向我們傳遞一種信號？一種新的文明即將開啟？當前，中國正面臨‘百年未有之大變局’，即中國處於近代以來最好的發展時期。如果說晚清時李鴻章所說的‘數千年未有之變局’，對中國主要是一場危機和挑戰，那麽現在總書記談到的‘百年未有之變局’更多是一種機遇。兩種說法含義迥然不同，從側面折射出中華民族近百年來鳳凰涅槃的攀登之路，也是中華民族近百年來發歷史的‘U形曲線’在理論上的折射。中國已經從一個追趕者變為一個迅速走進世界舞臺中央的參與者和領跑者。面對逆全球化、貿易保護、地緣政治等不確定性因素，未來的中國必然擔當這樣的使命：世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，推動更有活力、更加包容、更可持續的經濟全球化進程穩步發展，為世界的穩定和繁榮貢獻中國方案和中國智慧。所以，一個影響全球人類的新的時代正在開啟，一個新的文明正在悄然興起。”
秦十虛正在註視著墻上的軒轅黃帝畫像，突然他轉過頭來對童多元說：“是啊，過去500年，西方文明的巨浪席卷整個世界，隨著物質科技的高速發展，隨著社會財富的快速增長，競爭的日趨激烈，人們生活方式的改變，地球的日益‘縮小’，尊崇理性，放縱人欲，意義喪失，道德失範，分化與背離成為越來越嚴重的社會問題。人類無休止地以各種方法掠奪地球資源，造成生態破壞、能源枯竭。物質和精神的不平衡成為最嚴重的不平衡，人類失去了內心的清凈。
這個世界整日吵吵鬧鬧，歸根結底還是源於文化和認知的差異。荒唐的是，人們在面對這些差異的時候，總是立足在單一的文化背景下試圖去解讀存在的一切。隨著人類文明的發展，人類的交流方式和生命所跨越的空間越來越大，形成了文化與文化的交集，產生了多種文化之間相互的融合、碰撞。但是每一個文化完整的系統與另一個文化系統之間的全然融合實際上是沒有發生過的，也幾乎很難被真正實現的，這就是我們在三維空間所看到的多元文化。人類總想用一種文化去統馭整個世界，也就是每種文化的代表都認為自己的文化確實是最優秀的，是真正能描述真理的。
人類所有的宗教文明都在嘗試著不斷拓展自己文化的疆域。就像我們在覆雜的投影像裏去找它們之間的不同其實沒有任何意義，因為它們本來就是不同的。我們去找它們的不同只能讓我們在不同裏消耗掉我們的生命，把我們的註意力分散在獨立的象和象所呈現的覆雜關系上。而只有進入投影源，我們才能看到所有投影的像所有的邏輯關系在投影源裏的本質關聯。所以，求同一定是在更高維度裏面找到它們的‘同’，尊異就是可以在不同的投影裏面去尊重每一個投影的呈現。比如說，我們知道了原來四維是三維的投影源。那到了第四維，其實我們看到無窮多的三維投影，彼此之間是完全平等的。在投影源裏它們合一了，而在投影的像上它們各不相同。所有的投影合一於投影源，每個投影都反映著一個局部的信息，它們組合起來構成了整體的信息。
實際上，當達到了N維（N趨於無窮大）的時候，一切都合一到N趨於無窮大的最高境界。那裏是全然的合一。在那個狀態裏面所有的分別都不存在，它叫無同無異，是本源境界，是一切的投影源。當站在這個維度，再去看一切文化、宗教和智慧系統的時候，我們可以用最高智慧境界去跟每一種現實的存在進行關聯。再去理解這些分解的方式、方法，我們就會尊重每一種解讀方法。因為每一種解讀方法都有它的意義，而它們之間本質的關聯已經不是方法的差異，是它們之間的共性。東方智慧是從最高境界往下建構系統的，它從這個宇宙的本質的圓滿，回饋到宇宙的各個階段，各個不同的分層，各種不同分別產生的顯化。
二維是一個面，我用我一生的時間抓面上的信息我都抓不完。但是面上的一點你永遠無法企及，而東方智慧恰好是讓人提升維度的，不是讓人拓展存在的。現代科學是拓展存在，滿足欲望驅動的，所以中華不跟隨這個能量趨勢去玩是正常的。要不然你跟著這個趨勢去玩，人類的東方智慧的精髓就被淹沒在表層的能量結構裏了。中華遠古的文化，從伏羲文化開始研究的是天地人的文化，是縱向的，提升生命維度這才是本質，所有生命的意義在於提升維度，為什麽要提升維度？因為維度越高，駕馭的能量場域就越大，創造的生命空間就越美好，這是提升維度的一個本質。所以生命是追求真正的美好，而真正的美好的本真是在 N 維。回歸同源才是中華文化最本質的部分，它讓我們整個人類的意識在科學語境的關聯下形成一個整體，使得我們超越各種紛爭。
人類在發展科技的過程中，我們老祖宗在這個階段給了我們一句非常重要的警示，所有的這些所謂三維的科學技術，滿足欲望發展的這些東西都被稱之為奇技淫巧。所以東方智慧的本質是不主張在橫向去發展的。所以我們在這個時候，在顯化我們在發展上的落後是一種必然現象，它是一種必然的趨勢，因為我們還是希望人類走回到縱向提升的方向上來，人類的文明境界提升是關鍵。所以我們人類認為經過原始共生、野蠻競生，野蠻競生就是殺戮，就是掠奪，甚至於消滅對方的□□而獲得財富。這個過程人類發現不對，這樣搞下去人類最後同歸於盡了。兩次大戰以後發現核武器，人類所有的先進的科學技術第一時間用來研究武器，研究殺人，這個東西實際是人類集體自殺的一個方向，人類開始覺得不能這麽玩了，我們換一個玩法 -- 文明競生。
文明競生是什麽？搞經濟，有合同、有誠信，有彼此的這種普世價值。好，大家約定了這麽玩，但是走到今天發現又不對了，哪裏不對了呢？文明競生是人類合夥高效率掠奪我們自己和後代的生存資源，這個游戲也是一個集體自殺游戲，只是死法，死相好一點，它比殺死的狀態顯得好像文明一點，但也是自殺。所以這條路是西方帶領的，包括美國帶領的整個經濟發展是按照這個邏輯走的，是個集體自殺的懸崖。所以人類未來只有一個出路，和諧共生，這就是人類命運共同體。這樣就回歸到老祖宗的這條路上讓人類覺醒。
覺醒的生命會出現什麽狀態？我們通過這個邏輯證明了另外一件事情，每個生命內在本自具足，怎麽證明？因為當一切都是能量波，任何能量波遍布整個宇宙空間，所以零維一個質點，所有能量波都會通過它，所以零維其小無內的質點具足宇宙中的所有信息和它們的相互關系，這叫宇宙全息律。這就告訴我們每個生命內在本自具足。而本自具足的生命只有一個方向是合理的，就是付出。所以這樣我們得出一個很簡單的邏輯，付出是生命的第一需要。我們再縱觀這個世界，那些無條件付出的人體驗過生命中極大的美好的感受。
人類精神的提升是必須的。所以中國的發展在近代恰好先是集合精神力量，把精神力量集合起來以後，發現原來這個意識能量集聚以後，會戰勝強悍的物質能量，同時又能夠在這個基礎上已經形成人類的物質能量，集合我們的物質能量獲得話語權。因為人類極度貪婪，使得人類歷史或者現實世界的話語權是以物質決定的。中國如果沒有強悍的物質，就沒有話語權，所以中國要建構自己的物質。但是中國建構的物質條件不能是無限度的，它一定是有限的。馬克思那個時候對物質的豐富程度，絕對不是以透支地球資源作為代價的，他一定是在一種平衡的符合自然發展規律的基礎上的物質豐富。我們現在過的生活已經以透支資源為我們物質豐富的基礎了，所以我們已經超越了馬克思說的物質極大豐富的階段了。所以我們要重新把這個能量進行調制，把人的思想覺悟和物質之間的匹配建構起來，這就是和諧共生。這就是在這個時空裏面，我們再看科學技術發展，它必須服務於生態、責任、公益，不服務於生態、責任、公益還是持續以擴大人的欲望，擴大消費欲望為目標的這樣的事業，人類的覺醒會讓這種事業迅速進行調整。
我想，新州市接連發生的壞空現象，就是在提醒我們：舊有的秩序正在崩塌，世界正在呼喚一種新的文明，這種文明一定是以人類集體意識的覺醒為前提，因此新州市集體意識流現象就是最好的警示。和諧共生必然是未來全球人類共謀的大事。”
說到這裏，秦十虛和童多元彼此默默地相視一笑，不約而同地說出了四個字：一即一切。臨近中午，秦十虛突然接到了何市長的電話，他和其他成員結束了跟童多元的交流，興致勃勃地去了市政府大院。
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第二天上午，秦十虛帶領震旦計劃小組成員如約來到了新州市城市展覽館。在一樓大廳，他們見到了童多元。簡單的寒暄之後，秦十虛直接開門見山地問道：“童小姐，我們註意到，每次意識流事件發生時，你的腦波實際上一直處於δ波狀態，也就是無意識狀態，跟新州市大多數人的反應截然不同，我們今天來就是想弄清楚你為什麽會不受它的影響。”童多元先是一臉驚愕，隨後便咯咯地笑了起來。“秦主任真逗，沒想到你這麽直接，你看我此時此刻腦波是什麽狀態？”說著便調皮地仰起了頭，弄得秦十虛有些不好意思了。
“我是認真的，此時此刻我們監測到你的腦波仍然是δ波狀態，但請不要緊張，這是研究需要，只是事先沒有告訴你，非常感謝，希望你能理解。如此看來，你平時就是這種狀態嘍？”秦十虛看了一眼手機上的數據，滿臉誠懇地說到：
“我沒測過，不過我知道自己的心似乎很平靜，當每次意識流事件發生之後，周圍的人都在議論，我卻無法插話，因為我既沒有經歷也沒有感受。”
“你為什麽會是這樣？有什麽特殊的經歷嗎？”
“可能從小受我媽的影響吧，在我八歲的時候，我就接受了一種觀念，直到今天它在我的心裏已經根深蒂固。”
“什麽觀念？”無分別不妨分別，分別不妨無分別。”
“太高深了吧，當時你那麽小，能理解這句話是什麽意思嗎？”
“剛開始不理解，初二開始上化學課時我才漸漸明白其中的道理。”
“你明白了什麽？”
“舉個例子，比如水的化學分子式是H2O，同樣一滴水，既可以變成冰，也可以變成水蒸氣，還可以變成雪花等等，雖然變來變去，但它的成分永遠沒有分別，始終是H2O。無分別的是H2O，有分別的是水、水蒸氣和雪花等等。無分別的H2O不妨礙有分別的水、水蒸氣和雪花等等，有分別的水、水蒸氣和雪花等等不妨礙無分別的H2O。變來變去，其實都是一個東西。有分別的是表象，無分別的是本質。表象離不開本質，本質離不開表象。表象當下即是本質，本質當下即是表象。”
“這又怎樣？”
“基於這個原理，我把它延伸到生活中的方方面面，越來越體會到它的力量如此巨大。比如，後來我是這樣學歷史的，我發現歷史的規律就是‘分合交替、治亂循環’。規律就是無分別，但各朝各代‘分合交替、治亂循環’的表現形式卻千差萬別。幾乎每一段歷史都是規律及其表現形式的統一體。就像我在這裏工作，表面上是在做講解員，實際上是在做解讀員。每天都會接觸形形色色的人，我在給他們講解的時候，實際上他們也在給我講解，每個人的音容笑貌天差地別，相由心生，境隨心顯，每時每刻都在向我宣示他們的內心世界。長期觀察下來，我發現幾乎所有人的心其實都只有一個共同點，那就是心身不同步。一種是心和身在時間上的不同步，比如有的人在聽我講解時，雖然此時此刻身體在我眼前，但他的心要麽回到了從前，要麽穿越到了未來。另一種是心和身在空間上的不同步，比如有的人身體在這兒參觀，其實心早已經跑到爪哇島去了。因此，我在講解時，會隨時觀察聽眾的表情，當我發現他們的心身分離時，我就及時調整策略，以便及時抓住他們的註意力。”
聽到這裏，秦十虛被眼前這位清純可愛的講解員深深折服了。沒想到童多元的見地，大大出乎他的意料。他用試探的語氣問道：“經過這麽多年的熏陶，面對人世間的一切起起伏伏和悲喜苦樂，你的心是不是已經波瀾不驚了？”
“不是的，有時還會有煩惱和情緒，但通過跟自己的簡單對話，我可以快速從中抽離，不會給黑暗太長的任期。”
“如果新州市所有人都跟你一樣，是不是就不會發生意識流事件了？”
“其實，期望它不發生跟期望它發生，原本就是一回事。意識流事件就是一種結果，它本身沒有力量，因為你改變不了它。你對著它貼標簽沒有用。所謂的期望，本質上是將我們把心捆縛在這個‘結果’上。比如有人得了癌癥，嚇得不得了，心裏害怕它排斥它，恨不得它馬上離開，實際上這是在幹什麽？在害自己！你討厭它，不想要它，實際上有一個前提，就是你承認它存在，你正在用一種反作用力來鞏固它的存在，給它無緣無故地再加上一層鋼化膜，你只會讓它越來越堅固。我們常常在面對所謂不好的現實時，總是會產生種種排斥的情緒。你去評價你的現實，哎呀，這些境遇太讓我難受了，快走吧快走吧，你這是在做什麽？實際上你是在不停地對自己和周圍的人說：它就是真的，它存在著！你的評價就是在肯定它的真實存在，你就是在對它進行加固。”
不刻意期望問題消失，但還要讓問題消失。---- 這種想法太不可思議了！秦十虛簡直不知道說什麽了。
童多元看出他的疑惑，故意提高了嗓門，接著說到：“秦主任，其實當你真正契入到‘無分別不妨分別，分別不妨無分別’時，你肯定就不會在意新州市意識流事件會不會消失、怎樣消失以及何時消失了，因為這些想法原本就是無聊和多餘。”
秦十虛死死地盯著她看了許久才緩過神來，他怔了一下，說到：“你講的這些，是你長期真實體會的結果，已經遠遠超越了科學認知的邊界。那麽，在你看來，怎樣才能破解意識流秘密呢？”
童多元朝大家做了一個歡迎的手勢說到：“那就請你們跟一起我到二樓吧，那裏或許有你們想要找的答案。”
於是，秦十虛和震旦計劃小組的成員就跟著童多元來到了城市展覽館的二樓大廳。首先映入眼簾的是一個巨大的彩色氣球手套。童多元介紹說，整個新州市城市展覽館的設計遵循的就是“手套思維”，也是全國唯一的一個“手套型展覽館”。
“大家看這五個手指頭是代表無數的指頭，無數有形有相的事事物物。牛魔王、白骨精、樹木花草、風雲雨霧、黃金白銀、牛屎狗糞等等是不是都在這裏啊？這個氣球手套裏的空氣就比喻無形無相，用一個皮把它鼓起來，它沒有任何形相。可是如果沒有這個無形相的氣體，能不能把這個東西充起來啊？不能。裏邊那個氣體就是無分別，外邊的指頭就是分別。那孫悟空在這裏（某個指頭），豬八戒（另外一根指頭）在這裏，豬八戒當下是不是這個全體啊？那麽孫悟空當下是不是也是這個全體啊？豬八戒當下是不是孫悟空啊？所以這裏呢，沒有哪一個不是哪一個，每一個指頭當下都是那個氣，等量代換，其中任何一根指頭當下也是其他的指頭。手套為總、指頭為別，互為總別。互為總、互為別、互別為別。這裏的『一』（食指喻一）是不是這裏的『三』（小指喻三）吶？這裏的『二』（中指喻二）是不是這裏的『八萬』（無名指喻八萬）呢？這裏『一加一等於二』是對的是不是（拇指喻）？這裏『一加一等於八』是錯的是不是（食指）？這個錯的是不是也是這只手套啊？明白的人，他往內看。啊，這一看，都是一個啊？（童多元指著手套的手心）他一看小老鼠、白骨精都是我，他當下確認萬事萬物都是我。而大部分人，他只承認這個小指頭是自己，明白嗎？他不承認這裏是他，所以他叫自私其小。自私其小他小不小啊？他不小。所以自私其小，他雖然是整只手套，但他得不到整只手套的妙用，是他自己在障礙自己。所以我們明白這個道理的當下就契入‘無分別不妨分別，分別不妨無分別’了。”
“當然，我們新州市還借用這個理念構築了‘五位一體、五學一體、五育一體、五方一體、五用一體、五帶一體、五產一體、五幫一體、五村一體、五美一體’十大前瞻性城市工程，經過近十年的規劃建設，新州市已經成為全國縣級市學習的樣板。”講到這個話題，童多元滿臉的自豪。
“你說了這麽多，實際上就是在告訴我：超越了時間和空間的限制，再來看軒轅十四和新州市，軒轅波和新州市集體意識，實際上他們本來一體，毫無差別。你是說，能量波的來源不是核心，事件背後的意圖才是真正核心。到底這個事件在向我們宣示什麽呢？”秦十虛似乎突然明白了什麽，他下意識地摸了一下氣球手套，嘴裏喃喃自語。
童多元一邊招呼大家進入歷史文化展區，一邊講解：“5000年前，人文始祖軒轅黃帝在新州市出生，聯炎帝，戰蚩尤，統一華夏，始制衣冠，建立‘中華第一古都’有熊國。被億萬華人視作心靈聖地、精神家園，中華五千年文明由此開端。5000年後的今天，新州市一次又一次發生有史以來從未有過的離奇事件，而且每次國家星鏈中心都監測到來自軒轅十四的‘軒轅波’，我們姑且不論它跟新州市集體意識流有著怎樣的能量關系，僅就文明而言，這是不是在向我們傳遞一種信號？一種新的文明即將開啟？當前，中國正面臨‘百年未有之大變局’，即中國處於近代以來最好的發展時期。如果說晚清時李鴻章所說的‘數千年未有之變局’，對中國主要是一場危機和挑戰，那麽現在總書記談到的‘百年未有之變局’更多是一種機遇。兩種說法含義迥然不同，從側面折射出中華民族近百年來鳳凰涅槃的攀登之路，也是中華民族近百年來發歷史的‘U形曲線’在理論上的折射。中國已經從一個追趕者變為一個迅速走進世界舞臺中央的參與者和領跑者。面對逆全球化、貿易保護、地緣政治等不確定性因素，未來的中國必然擔當這樣的使命：世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，推動更有活力、更加包容、更可持續的經濟全球化進程穩步發展，為世界的穩定和繁榮貢獻中國方案和中國智慧。所以，一個影響全球人類的新的時代正在開啟，一個新的文明正在悄然興起。”
秦十虛正在註視著墻上的軒轅黃帝畫像，突然他轉過頭來對童多元說：“是啊，過去500年，西方文明的巨浪席卷整個世界，隨著物質科技的高速發展，隨著社會財富的快速增長，競爭的日趨激烈，人們生活方式的改變，地球的日益‘縮小’，尊崇理性，放縱人欲，意義喪失，道德失範，分化與背離成為越來越嚴重的社會問題。人類無休止地以各種方法掠奪地球資源，造成生態破壞、能源枯竭。物質和精神的不平衡成為最嚴重的不平衡，人類失去了內心的清凈。
這個世界整日吵吵鬧鬧，歸根結底還是源於文化和認知的差異。荒唐的是，人們在面對這些差異的時候，總是立足在單一的文化背景下試圖去解讀存在的一切。隨著人類文明的發展，人類的交流方式和生命所跨越的空間越來越大，形成了文化與文化的交集，產生了多種文化之間相互的融合、碰撞。但是每一個文化完整的系統與另一個文化系統之間的全然融合實際上是沒有發生過的，也幾乎很難被真正實現的，這就是我們在三維空間所看到的多元文化。人類總想用一種文化去統馭整個世界，也就是每種文化的代表都認為自己的文化確實是最優秀的，是真正能描述真理的。
人類所有的宗教文明都在嘗試著不斷拓展自己文化的疆域。就像我們在覆雜的投影像裏去找它們之間的不同其實沒有任何意義，因為它們本來就是不同的。我們去找它們的不同只能讓我們在不同裏消耗掉我們的生命，把我們的註意力分散在獨立的象和象所呈現的覆雜關系上。而只有進入投影源，我們才能看到所有投影的像所有的邏輯關系在投影源裏的本質關聯。所以，求同一定是在更高維度裏面找到它們的‘同’，尊異就是可以在不同的投影裏面去尊重每一個投影的呈現。比如說，我們知道了原來四維是三維的投影源。那到了第四維，其實我們看到無窮多的三維投影，彼此之間是完全平等的。在投影源裏它們合一了，而在投影的像上它們各不相同。所有的投影合一於投影源，每個投影都反映著一個局部的信息，它們組合起來構成了整體的信息。
實際上，當達到了N維（N趨於無窮大）的時候，一切都合一到N趨於無窮大的最高境界。那裏是全然的合一。在那個狀態裏面所有的分別都不存在，它叫無同無異，是本源境界，是一切的投影源。當站在這個維度，再去看一切文化、宗教和智慧系統的時候，我們可以用最高智慧境界去跟每一種現實的存在進行關聯。再去理解這些分解的方式、方法，我們就會尊重每一種解讀方法。因為每一種解讀方法都有它的意義，而它們之間本質的關聯已經不是方法的差異，是它們之間的共性。東方智慧是從最高境界往下建構系統的，它從這個宇宙的本質的圓滿，回饋到宇宙的各個階段，各個不同的分層，各種不同分別產生的顯化。
二維是一個面，我用我一生的時間抓面上的信息我都抓不完。但是面上的一點你永遠無法企及，而東方智慧恰好是讓人提升維度的，不是讓人拓展存在的。現代科學是拓展存在，滿足欲望驅動的，所以中華不跟隨這個能量趨勢去玩是正常的。要不然你跟著這個趨勢去玩，人類的東方智慧的精髓就被淹沒在表層的能量結構裏了。中華遠古的文化，從伏羲文化開始研究的是天地人的文化，是縱向的，提升生命維度這才是本質，所有生命的意義在於提升維度，為什麽要提升維度？因為維度越高，駕馭的能量場域就越大，創造的生命空間就越美好，這是提升維度的一個本質。所以生命是追求真正的美好，而真正的美好的本真是在 N 維。回歸同源才是中華文化最本質的部分，它讓我們整個人類的意識在科學語境的關聯下形成一個整體，使得我們超越各種紛爭。
人類在發展科技的過程中，我們老祖宗在這個階段給了我們一句非常重要的警示，所有的這些所謂三維的科學技術，滿足欲望發展的這些東西都被稱之為奇技淫巧。所以東方智慧的本質是不主張在橫向去發展的。所以我們在這個時候，在顯化我們在發展上的落後是一種必然現象，它是一種必然的趨勢，因為我們還是希望人類走回到縱向提升的方向上來，人類的文明境界提升是關鍵。所以我們人類認為經過原始共生、野蠻競生，野蠻競生就是殺戮，就是掠奪，甚至於消滅對方的□□而獲得財富。這個過程人類發現不對，這樣搞下去人類最後同歸於盡了。兩次大戰以後發現核武器，人類所有的先進的科學技術第一時間用來研究武器，研究殺人，這個東西實際是人類集體自殺的一個方向，人類開始覺得不能這麽玩了，我們換一個玩法 -- 文明競生。
文明競生是什麽？搞經濟，有合同、有誠信，有彼此的這種普世價值。好，大家約定了這麽玩，但是走到今天發現又不對了，哪裏不對了呢？文明競生是人類合夥高效率掠奪我們自己和後代的生存資源，這個游戲也是一個集體自殺游戲，只是死法，死相好一點，它比殺死的狀態顯得好像文明一點，但也是自殺。所以這條路是西方帶領的，包括美國帶領的整個經濟發展是按照這個邏輯走的，是個集體自殺的懸崖。所以人類未來只有一個出路，和諧共生，這就是人類命運共同體。這樣就回歸到老祖宗的這條路上讓人類覺醒。
覺醒的生命會出現什麽狀態？我們通過這個邏輯證明了另外一件事情，每個生命內在本自具足，怎麽證明？因為當一切都是能量波，任何能量波遍布整個宇宙空間，所以零維一個質點，所有能量波都會通過它，所以零維其小無內的質點具足宇宙中的所有信息和它們的相互關系，這叫宇宙全息律。這就告訴我們每個生命內在本自具足。而本自具足的生命只有一個方向是合理的，就是付出。所以這樣我們得出一個很簡單的邏輯，付出是生命的第一需要。我們再縱觀這個世界，那些無條件付出的人體驗過生命中極大的美好的感受。
人類精神的提升是必須的。所以中國的發展在近代恰好先是集合精神力量，把精神力量集合起來以後，發現原來這個意識能量集聚以後，會戰勝強悍的物質能量，同時又能夠在這個基礎上已經形成人類的物質能量，集合我們的物質能量獲得話語權。因為人類極度貪婪，使得人類歷史或者現實世界的話語權是以物質決定的。中國如果沒有強悍的物質，就沒有話語權，所以中國要建構自己的物質。但是中國建構的物質條件不能是無限度的，它一定是有限的。馬克思那個時候對物質的豐富程度，絕對不是以透支地球資源作為代價的，他一定是在一種平衡的符合自然發展規律的基礎上的物質豐富。我們現在過的生活已經以透支資源為我們物質豐富的基礎了，所以我們已經超越了馬克思說的物質極大豐富的階段了。所以我們要重新把這個能量進行調制，把人的思想覺悟和物質之間的匹配建構起來，這就是和諧共生。這就是在這個時空裏面，我們再看科學技術發展，它必須服務於生態、責任、公益，不服務於生態、責任、公益還是持續以擴大人的欲望，擴大消費欲望為目標的這樣的事業，人類的覺醒會讓這種事業迅速進行調整。
我想，新州市接連發生的壞空現象，就是在提醒我們：舊有的秩序正在崩塌，世界正在呼喚一種新的文明，這種文明一定是以人類集體意識的覺醒為前提，因此新州市集體意識流現象就是最好的警示。和諧共生必然是未來全球人類共謀的大事。”
說到這裏，秦十虛和童多元彼此默默地相視一笑，不約而同地說出了四個字：一即一切。臨近中午，秦十虛突然接到了何市長的電話，他和其他成員結束了跟童多元的交流，興致勃勃地去了市政府大院。
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