第153章 道舊2
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第153章 道舊2
死者的葬儀
在割去自己右手拇指的指節前，賀蘭奢印了幾張右手拇指的指印。
他給奉玄寫了一封信，將自己的指印夾在了信裏。
第五岐將賀蘭奢寫給奉玄的信帶到了堂庭山，亂軍離開堂庭山時，一個搜刮財物的士兵看到了封好的信封，他不識字，以為那是第五岐留下的求救信，輕輕用刀一挑，將信封送到了炭盆裏。
信封被燒成了灰，風起之時，紙灰亂飛……如同哀悼堂庭山上的喪事飛起的紙錢。
賀蘭奢送給奉玄的信消散在了風裏。
第五岐只為師弟帶了信，他不知道賀蘭奢給奉玄的信上寫了什麽，只知道信封中有一枚指印。奉玄根本沒得到打開信封的機會。
賀蘭奢說過什麽……沒有人能知道他曾說過什麽了。他的痕跡就這樣被抹去了。
野馬塵埃，晝夜奔馳，不曾稍稍待人。大亂將至，世界崩壞，時間之流肆意湧動，瞬間吞沒了賀蘭奢，甚至沒有給他浮出水面的機會。賀蘭奢沒有留下任何聲音，無聲無息被卷入到了死亡的漩渦中。
賀蘭勉帶第五岐進入雍州，回到了李瑰將軍的營地。洛陽城被圍困，李瑰將軍收到朝廷的命令，帶兵與朔州的賊軍對峙。
官兵屢次戰敗，洛陽城外每日死傷無數。軍隊之中，在死者的葬儀上，樂人吹響了嗩吶。悲涼的嗩吶聲與軍角聲重疊，回蕩在彌漫著血塵的空氣中。
第五家在洛陽城內幫助守軍艱苦守城，賀蘭勉不敢告訴李瑰他遇到了第五家阿岐，而第五岐受了重傷。他只說第五岐是自己師弟的朋友，受了重傷，需要養傷，將第五岐暫時安置在了軍隊中，托付軍醫照看。
賀蘭勉托自己的夫人為自己寄一件賀蘭奢的舊衣服，為賀蘭奢招魂。戰亂之中，家書難通……李瑰將軍得知賀蘭勉沒找到弟弟，請回長安的信使為賀蘭勉帶信。
賀蘭勉的夫人給賀蘭勉寄了一件賀蘭奢的舊衣服，賀蘭勉展開衣服，捂臉痛哭。裁縫給賀蘭奢做衣服時，說布料太貴重了，而賀蘭奢才十八歲，沒準還要長個子，所以自己將衣服做得略長了一些，在縫邊時多縫起了一些布料，他告訴賀蘭勉，以後賀蘭奢長個子了，就來找他，他把多縫了的袖口和下擺的布料放出來，這樣衣服的長度就會又變得正好了。
賀蘭奢不太喜歡這件衣服，或許也不是不喜歡，而是怕把衣服穿壞了，因此只穿過一兩次。他後來長高了，但是衣服的袖子和下擺一直沒有找裁縫放出一些布料，重新縫邊。
第五岐參加了賀蘭奢的招魂儀式。
他靜靜看著在風中清唱《招魂》的道士，一雙眼睛中眼珠黑沈沈的，黑得令人心驚。他的氣色很差，或許是因為傷病，也或許是因為師弟的離去。賀蘭勉不知道他究竟想了些什麽。
第二天，賀蘭勉發現他從軍隊中失蹤了。
也就是在這一天，李瑰接受了調令，只留一部分軍隊在洛陽，自己帶大軍西撤，前去守衛洛陽西邊的上陽郡，阻止賊軍繼續向長安行進。
四天之後，三月初九，洛陽城被賊軍攻陷。
洛陽城封閉了將近一個月的城門，終於被打開了。
第五家住在洛陽，除第五岐外，第五家全家殉國。
洛陽城被攻破時，第五岐就在城外。賊軍打開了城門，幾天後，他跟著難民湧進了城中。他看著自己的叔父血淋淋的頭被懸掛在城墻上，鮮血滴下來，順著墻磚向下流淌，流著流著就滲到了磚裏。
叔父的頭顱、嬸母的頭顱、照顧過父親的阿昌嬤嬤的頭顱……
他不知道母親在不在第五家。他扶靈送外祖父外祖母魂歸故土，一路與母親同行，送完外祖父外祖母後，母親與他一起去了第五家。
母親呢？母親走了嗎，還是一直在第五家住著呢。
他木然站在城下，身上的傷口似乎不疼了。哪裏都不疼了。
烈火灼傷身體和溫水漫過身體，會有同樣的觸感嗎，何謂五感……他失去了所有感受。
他看到了熟悉的人，顧尚書的夫人在街上邊走邊哭，到處喊她的女兒：“阿寶、阿寶。”喊得嗓音都啞了。她的鞋走掉了，可是她渾然不覺，繼續喊著女兒的名字。家仆撿起她的鞋，痛哭著叫“夫人……”
第五岐看著他們張嘴，似乎聽不到他們的聲音。
天上下了雨，他擡起頭看天，覺得雨水是紅色的，像是從叔父斷頸上滴下的血。雨打濕了他的衣服，他垂下眼睛，發現地上的雨水確實是紅色的……雨水中混著他的血水。
他向著尚善坊走，他家住在尚善坊中，尚善坊北臨洛水，西靠定鼎街，定鼎街兩側種了石榴和櫻桃……春天到了，櫻桃要開花了，櫻桃盛開時，有絳雪飛花的景色。
有人猛地撞了他一下。
他看向對方——
對方也在打量他，對方身形高大，穿著破爛的戎裝，手裏提著的刀發出腥臭味，問他：“小子，活不耐煩了，你敢這麽看爺。路這麽寬，你小子非要擋爺的路？”
第五岐只是看著他，一言不發。
他拿手中的刀戳了戳地面，說：“你快跪下給爺賠個禮，爺看你長得人模狗樣，你學兩聲狗叫認了錯，爺陪你玩玩，就原諒你了。”
“喲！二哥找了個樂子。”
兵痞聚了過來。
其中一個兵痞脖子上纏幾條著不知道從哪裏偷來的珍珠項鏈，“嘿”了一聲，嘻嘻笑著說：“二哥，他這麽看你，你不得挖了他的眼睛？我看他肯定餓了，你挖了他的眼讓他吃了，也算做件好事，讓他嘗嘗肉味兒嘛！”
第五岐輕輕說了一聲“滾”。
“聽聽，嗓子都啞了，哥給你點水喝？哥缺一個倒夜香的奴才，哈哈哈哈……”
哈哈哈哈……第五岐聽見了士兵的笑聲，洛陽成為了一個失序的舊日都城，禮義退場，唯強力主宰一切，洛陽落在了這樣一群烏合之眾手中，任人輕賤侮辱。
五感似乎回到了他的身上，先是聽覺，他聽到了獰笑聲；然後是嗅覺，他曾經能聞到伽羅香，伽羅香如菩薩心香，可如今他只聞到了臭味，人的臭味、屍體腐爛的臭味、汙水的臭味；然後是味覺，舌尖有苦，苦到難以忍受；再然後是觸覺，背後在疼，背上的傷不算什麽，另有一種疼痛，摧折心肝肺腑……
他從軍隊中拿走的劍不好用，不好用，是不好用，殺人時不夠順暢。
視覺，在黑白之中，他看到了血的顏色。
紅色噴出。
士兵倒在地上，脖頸上纏繞的皎潔珍珠散落了一地。一顆睜著眼睛的頭落在汙水中，眨了一下眼，眼中漸漸失去了生機。
猩紅色的血在雨水中蔓延開。雨水、血水……水中混合了塵土，十分臟汙。
血色越來越濃。
第五岐抹了一把臉上的血。
他面前躺了一地屍體。
他聽到身後有腳步聲，有人自他身後跑了過來，他轉過身，看著跑過來的人，眼眶漸漸紅了，然後他笑了起來，自己也控制不住自己，他哈哈大笑。
他看到了日本國的棱伽，穿著一身整齊華服的棱伽、幹幹凈凈到與四周格格不入的棱伽。
哈哈哈哈，好荒謬啊，他終於瘋了嗎？可是如果是瘋了，他希望自己最後一眼看見的是奉玄。奉玄還好嗎？
“第……”棱伽看清了第五岐的臉，滿臉震驚地喊了一聲，剛喊出“第五公子”的“第”字，忽然不出聲了。
棱伽說：“弟弟，你還好嗎。”
棱伽身後跟著一隊虎視眈眈的士兵。
棱伽是日本國使者，乾佑八年，他以遣朝使的身份代日本國出使許朝，回到了他熟悉的中原，隨後到東都洛陽求學。賊軍攻破洛陽後，圈禁了城內的外國賓客，要求他們承認賊軍才是洛陽的主人。
棱伽文牒俱全，向賊軍證實了自己的日本國遣朝使身份。有遣朝使在洛陽城破時逃命往城外跑，棱伽想去把他們找回來——現在往外逃命，還不如留在洛陽。賊軍首領野心勃勃，想在關東裂地稱王，隨後慢慢圖謀關西，吞下長安——他要做皇帝，先做關西的皇帝，然後做天下的皇帝，他要讓洛陽的許朝重臣向他俯首稱臣，他要早早享受萬國來朝，高坐在龍椅上看萬國跪拜。為了拉攏外國使者，賊軍首領讓一隊士兵跟著棱伽，放他出了門，去找自己的同伴。
棱伽認識第五岐，他早就聽說賊軍搜捕第五家所有的人，第五家全家已經殉國，他以為第五岐已經死了。他希望找一找自己的同伴，沒想到，他遇到了第五岐。他最初以為自己看錯了人，跑過去之後，赫然發現前面的人就是第五岐，震驚得差點叫出第五岐的全名。
攻破洛陽的賊軍恨死了第五家，他絕對不能叫出第五岐這個名字。
棱伽攥緊了手指，盡量讓自己的聲音聽起來和平常一樣，對身後管事的士兵說：“這是我的朋友，漢名叫蘇我篁，昨天太害怕了，就跑出去了，他的日本名是そが……”
管事的士兵揮手制止了他說話，道：“得了得了，誰聽得懂你們的鳥語。”然後對其他士兵下令，“楞著幹嘛，等著挨巴掌呢，把人扶起來呀！扶他一下，讓他知道什麽是禮儀之邦，以後大殿上見，我還等著他朝我磕頭呢，他死了，誰跪我！”說著在身側的士兵頭上扇了一巴掌。
幾個士兵去扶第五岐。
棱伽低著頭，暗暗對第五岐比了一個噤聲的手勢，然後脫下輕紗外袍，蓋在第五岐頭上，說：“好兄弟，你受驚了。咱們回去。”
棱伽手中收有同行而亡故的幾位遣朝使的文牒，其中的亡故者、他的堂兄弟蘇我篁與第五岐年歲相差不大，他藏起了蘇我篁的亡故證明，只讓賊軍看了剪掉一角的亡者的身份文牒——他猜測賊軍沒見過文牒，不知道文牒缺角意味著亡故，所以只說自己保存不善，因此其中有一個文牒有所損壞。賊軍自朔州來，不熟悉鴻臚寺諸多事宜，果然不曾懷疑他的話。
第五岐就這樣獲得了日本國遣朝使的身份。
洛陽的城門再次關閉，他和棱伽等人被困在了城中，在這一方局促的天地中，他見證了一場場屠殺。叔父的頭顱在城墻上腐爛，他在夜裏恨得無法入睡，他要養好自己的傷，親自割下賊軍首領的頭，以他的血祭奠自己的叔父和嬸母。
一樁往事隱隱約約浮出了水面，父親到底是被誰殺死的、荀淳名一家又是被誰殺死的……
一心歸命，又是一心歸命。
母親在哪裏？
奉玄還好嗎？
好……奉玄經歷的變故不比他少，又怎麽能說得“好”。
又是一個無法入睡的長夜，他看到天邊亮了起來，白馬寺的佛塔再次照亮了北邙山，塔身在寂靜的夜色燃燒，藍色的火焰自天空飄落……
當白馬寺的佛塔被修好時，他割下了賊軍首領的頭顱。賊軍內亂，明夷二年六月十六，他和棱伽等人趁亂離開了洛陽。他在刺殺賊軍首領時再次受傷，洛陽城外屍群遍野，他沒辦法獨自南下，只能和棱伽等人同行。
最終，他和棱伽去了日本國。賀蘭奢想去日本國，可是最後是他去了日本國，滯留在了異鄉。
作者有話說：
請選出第五岐（佛子）用過的身份____
A.揚焰
B.王冰之
C.荀靖之
D.柏中水
E.西園寺清正
F.蘇我篁
#第五岐身份眾多
#第五岐金木水火土各起一個名字（bushi
————
不必覺得賀蘭奢的行為極端，佛教確實有燃指供佛以示虔誠的人，所以燃指不是賀蘭奢腦袋一熱自己想出來的，是有先例在，而他選擇了同樣的做法。南朝梁高僧傳卷十二劉宋僧慶、續高僧傳卷二十七南齊法凝與北周僧崔等諸師之傳記中，皆載有燒指供養之行。到了唐代，韓愈批判攻擊佛教的《論佛骨表》中有“焚頂燒指，百十為群”這樣兩句話，也可見一時的風氣。
賀蘭蘭非常堅定地選擇了放下，不拿劍了，也不再恨。
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死者的葬儀
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他給奉玄寫了一封信，將自己的指印夾在了信裏。
第五岐將賀蘭奢寫給奉玄的信帶到了堂庭山，亂軍離開堂庭山時，一個搜刮財物的士兵看到了封好的信封，他不識字，以為那是第五岐留下的求救信，輕輕用刀一挑，將信封送到了炭盆裏。
信封被燒成了灰，風起之時，紙灰亂飛……如同哀悼堂庭山上的喪事飛起的紙錢。
賀蘭奢送給奉玄的信消散在了風裏。
第五岐只為師弟帶了信，他不知道賀蘭奢給奉玄的信上寫了什麽，只知道信封中有一枚指印。奉玄根本沒得到打開信封的機會。
賀蘭奢說過什麽……沒有人能知道他曾說過什麽了。他的痕跡就這樣被抹去了。
野馬塵埃，晝夜奔馳，不曾稍稍待人。大亂將至，世界崩壞，時間之流肆意湧動，瞬間吞沒了賀蘭奢，甚至沒有給他浮出水面的機會。賀蘭奢沒有留下任何聲音，無聲無息被卷入到了死亡的漩渦中。
賀蘭勉帶第五岐進入雍州，回到了李瑰將軍的營地。洛陽城被圍困，李瑰將軍收到朝廷的命令，帶兵與朔州的賊軍對峙。
官兵屢次戰敗，洛陽城外每日死傷無數。軍隊之中，在死者的葬儀上，樂人吹響了嗩吶。悲涼的嗩吶聲與軍角聲重疊，回蕩在彌漫著血塵的空氣中。
第五家在洛陽城內幫助守軍艱苦守城，賀蘭勉不敢告訴李瑰他遇到了第五家阿岐，而第五岐受了重傷。他只說第五岐是自己師弟的朋友，受了重傷，需要養傷，將第五岐暫時安置在了軍隊中，托付軍醫照看。
賀蘭勉托自己的夫人為自己寄一件賀蘭奢的舊衣服，為賀蘭奢招魂。戰亂之中，家書難通……李瑰將軍得知賀蘭勉沒找到弟弟，請回長安的信使為賀蘭勉帶信。
賀蘭勉的夫人給賀蘭勉寄了一件賀蘭奢的舊衣服，賀蘭勉展開衣服，捂臉痛哭。裁縫給賀蘭奢做衣服時，說布料太貴重了，而賀蘭奢才十八歲，沒準還要長個子，所以自己將衣服做得略長了一些，在縫邊時多縫起了一些布料，他告訴賀蘭勉，以後賀蘭奢長個子了，就來找他，他把多縫了的袖口和下擺的布料放出來，這樣衣服的長度就會又變得正好了。
賀蘭奢不太喜歡這件衣服，或許也不是不喜歡，而是怕把衣服穿壞了，因此只穿過一兩次。他後來長高了，但是衣服的袖子和下擺一直沒有找裁縫放出一些布料，重新縫邊。
第五岐參加了賀蘭奢的招魂儀式。
他靜靜看著在風中清唱《招魂》的道士，一雙眼睛中眼珠黑沈沈的，黑得令人心驚。他的氣色很差，或許是因為傷病，也或許是因為師弟的離去。賀蘭勉不知道他究竟想了些什麽。
第二天，賀蘭勉發現他從軍隊中失蹤了。
也就是在這一天，李瑰接受了調令，只留一部分軍隊在洛陽，自己帶大軍西撤，前去守衛洛陽西邊的上陽郡，阻止賊軍繼續向長安行進。
四天之後，三月初九，洛陽城被賊軍攻陷。
洛陽城封閉了將近一個月的城門，終於被打開了。
第五家住在洛陽，除第五岐外，第五家全家殉國。
洛陽城被攻破時，第五岐就在城外。賊軍打開了城門，幾天後，他跟著難民湧進了城中。他看著自己的叔父血淋淋的頭被懸掛在城墻上，鮮血滴下來，順著墻磚向下流淌，流著流著就滲到了磚裏。
叔父的頭顱、嬸母的頭顱、照顧過父親的阿昌嬤嬤的頭顱……
他不知道母親在不在第五家。他扶靈送外祖父外祖母魂歸故土，一路與母親同行，送完外祖父外祖母後，母親與他一起去了第五家。
母親呢？母親走了嗎，還是一直在第五家住著呢。
他木然站在城下，身上的傷口似乎不疼了。哪裏都不疼了。
烈火灼傷身體和溫水漫過身體，會有同樣的觸感嗎，何謂五感……他失去了所有感受。
他看到了熟悉的人，顧尚書的夫人在街上邊走邊哭，到處喊她的女兒：“阿寶、阿寶。”喊得嗓音都啞了。她的鞋走掉了，可是她渾然不覺，繼續喊著女兒的名字。家仆撿起她的鞋，痛哭著叫“夫人……”
第五岐看著他們張嘴，似乎聽不到他們的聲音。
天上下了雨，他擡起頭看天，覺得雨水是紅色的，像是從叔父斷頸上滴下的血。雨打濕了他的衣服，他垂下眼睛，發現地上的雨水確實是紅色的……雨水中混著他的血水。
他向著尚善坊走，他家住在尚善坊中，尚善坊北臨洛水，西靠定鼎街，定鼎街兩側種了石榴和櫻桃……春天到了，櫻桃要開花了，櫻桃盛開時，有絳雪飛花的景色。
有人猛地撞了他一下。
他看向對方——
對方也在打量他，對方身形高大，穿著破爛的戎裝，手裏提著的刀發出腥臭味，問他：“小子，活不耐煩了，你敢這麽看爺。路這麽寬，你小子非要擋爺的路？”
第五岐只是看著他，一言不發。
他拿手中的刀戳了戳地面，說：“你快跪下給爺賠個禮，爺看你長得人模狗樣，你學兩聲狗叫認了錯，爺陪你玩玩，就原諒你了。”
“喲！二哥找了個樂子。”
兵痞聚了過來。
其中一個兵痞脖子上纏幾條著不知道從哪裏偷來的珍珠項鏈，“嘿”了一聲，嘻嘻笑著說：“二哥，他這麽看你，你不得挖了他的眼睛？我看他肯定餓了，你挖了他的眼讓他吃了，也算做件好事，讓他嘗嘗肉味兒嘛！”
第五岐輕輕說了一聲“滾”。
“聽聽，嗓子都啞了，哥給你點水喝？哥缺一個倒夜香的奴才，哈哈哈哈……”
哈哈哈哈……第五岐聽見了士兵的笑聲，洛陽成為了一個失序的舊日都城，禮義退場，唯強力主宰一切，洛陽落在了這樣一群烏合之眾手中，任人輕賤侮辱。
五感似乎回到了他的身上，先是聽覺，他聽到了獰笑聲；然後是嗅覺，他曾經能聞到伽羅香，伽羅香如菩薩心香，可如今他只聞到了臭味，人的臭味、屍體腐爛的臭味、汙水的臭味；然後是味覺，舌尖有苦，苦到難以忍受；再然後是觸覺，背後在疼，背上的傷不算什麽，另有一種疼痛，摧折心肝肺腑……
他從軍隊中拿走的劍不好用，不好用，是不好用，殺人時不夠順暢。
視覺，在黑白之中，他看到了血的顏色。
紅色噴出。
士兵倒在地上，脖頸上纏繞的皎潔珍珠散落了一地。一顆睜著眼睛的頭落在汙水中，眨了一下眼，眼中漸漸失去了生機。
猩紅色的血在雨水中蔓延開。雨水、血水……水中混合了塵土，十分臟汙。
血色越來越濃。
第五岐抹了一把臉上的血。
他面前躺了一地屍體。
他聽到身後有腳步聲，有人自他身後跑了過來，他轉過身，看著跑過來的人，眼眶漸漸紅了，然後他笑了起來，自己也控制不住自己，他哈哈大笑。
他看到了日本國的棱伽，穿著一身整齊華服的棱伽、幹幹凈凈到與四周格格不入的棱伽。
哈哈哈哈，好荒謬啊，他終於瘋了嗎？可是如果是瘋了，他希望自己最後一眼看見的是奉玄。奉玄還好嗎？
“第……”棱伽看清了第五岐的臉，滿臉震驚地喊了一聲，剛喊出“第五公子”的“第”字，忽然不出聲了。
棱伽說：“弟弟，你還好嗎。”
棱伽身後跟著一隊虎視眈眈的士兵。
棱伽是日本國使者，乾佑八年，他以遣朝使的身份代日本國出使許朝，回到了他熟悉的中原，隨後到東都洛陽求學。賊軍攻破洛陽後，圈禁了城內的外國賓客，要求他們承認賊軍才是洛陽的主人。
棱伽文牒俱全，向賊軍證實了自己的日本國遣朝使身份。有遣朝使在洛陽城破時逃命往城外跑，棱伽想去把他們找回來——現在往外逃命，還不如留在洛陽。賊軍首領野心勃勃，想在關東裂地稱王，隨後慢慢圖謀關西，吞下長安——他要做皇帝，先做關西的皇帝，然後做天下的皇帝，他要讓洛陽的許朝重臣向他俯首稱臣，他要早早享受萬國來朝，高坐在龍椅上看萬國跪拜。為了拉攏外國使者，賊軍首領讓一隊士兵跟著棱伽，放他出了門，去找自己的同伴。
棱伽認識第五岐，他早就聽說賊軍搜捕第五家所有的人，第五家全家已經殉國，他以為第五岐已經死了。他希望找一找自己的同伴，沒想到，他遇到了第五岐。他最初以為自己看錯了人，跑過去之後，赫然發現前面的人就是第五岐，震驚得差點叫出第五岐的全名。
攻破洛陽的賊軍恨死了第五家，他絕對不能叫出第五岐這個名字。
棱伽攥緊了手指，盡量讓自己的聲音聽起來和平常一樣，對身後管事的士兵說：“這是我的朋友，漢名叫蘇我篁，昨天太害怕了，就跑出去了，他的日本名是そが……”
管事的士兵揮手制止了他說話，道：“得了得了，誰聽得懂你們的鳥語。”然後對其他士兵下令，“楞著幹嘛，等著挨巴掌呢，把人扶起來呀！扶他一下，讓他知道什麽是禮儀之邦，以後大殿上見，我還等著他朝我磕頭呢，他死了，誰跪我！”說著在身側的士兵頭上扇了一巴掌。
幾個士兵去扶第五岐。
棱伽低著頭，暗暗對第五岐比了一個噤聲的手勢，然後脫下輕紗外袍，蓋在第五岐頭上，說：“好兄弟，你受驚了。咱們回去。”
棱伽手中收有同行而亡故的幾位遣朝使的文牒，其中的亡故者、他的堂兄弟蘇我篁與第五岐年歲相差不大，他藏起了蘇我篁的亡故證明，只讓賊軍看了剪掉一角的亡者的身份文牒——他猜測賊軍沒見過文牒，不知道文牒缺角意味著亡故，所以只說自己保存不善，因此其中有一個文牒有所損壞。賊軍自朔州來，不熟悉鴻臚寺諸多事宜，果然不曾懷疑他的話。
第五岐就這樣獲得了日本國遣朝使的身份。
洛陽的城門再次關閉，他和棱伽等人被困在了城中，在這一方局促的天地中，他見證了一場場屠殺。叔父的頭顱在城墻上腐爛，他在夜裏恨得無法入睡，他要養好自己的傷，親自割下賊軍首領的頭，以他的血祭奠自己的叔父和嬸母。
一樁往事隱隱約約浮出了水面，父親到底是被誰殺死的、荀淳名一家又是被誰殺死的……
一心歸命，又是一心歸命。
母親在哪裏？
奉玄還好嗎？
好……奉玄經歷的變故不比他少，又怎麽能說得“好”。
又是一個無法入睡的長夜，他看到天邊亮了起來，白馬寺的佛塔再次照亮了北邙山，塔身在寂靜的夜色燃燒，藍色的火焰自天空飄落……
當白馬寺的佛塔被修好時，他割下了賊軍首領的頭顱。賊軍內亂，明夷二年六月十六，他和棱伽等人趁亂離開了洛陽。他在刺殺賊軍首領時再次受傷，洛陽城外屍群遍野，他沒辦法獨自南下，只能和棱伽等人同行。
最終，他和棱伽去了日本國。賀蘭奢想去日本國，可是最後是他去了日本國，滯留在了異鄉。
作者有話說：
請選出第五岐（佛子）用過的身份____
A.揚焰
B.王冰之
C.荀靖之
D.柏中水
E.西園寺清正
F.蘇我篁
#第五岐身份眾多
#第五岐金木水火土各起一個名字（bushi
————
不必覺得賀蘭奢的行為極端，佛教確實有燃指供佛以示虔誠的人，所以燃指不是賀蘭奢腦袋一熱自己想出來的，是有先例在，而他選擇了同樣的做法。南朝梁高僧傳卷十二劉宋僧慶、續高僧傳卷二十七南齊法凝與北周僧崔等諸師之傳記中，皆載有燒指供養之行。到了唐代，韓愈批判攻擊佛教的《論佛骨表》中有“焚頂燒指，百十為群”這樣兩句話，也可見一時的風氣。
賀蘭蘭非常堅定地選擇了放下，不拿劍了，也不再恨。
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