第115章 不還3
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第115章 不還3
不還。
陛下名叫荀元度，是太宗的親兒子、高宗的親弟弟。
陛下姓荀。雲平荀氏，陛下的郡望是雲平。
陛下的哥哥高宗諱“元倧”。倧是傳說中的上古神人，太宗在自己這個兒子出生時，曾對自己的這個兒子寄予厚望，為他取了很好的名字。可惜他的這個兒子體弱。
太宗曾說：“倧兒仁德”，後來太宗有了自己的孫女崇劭，他抱著小小的崇劭，逗了半天，說：“奇耶，此女大類其伯。”
太宗曾說高宗仁德，曾說孝仁皇太女像高宗。孝仁皇太女的穩重仁厚確實像高宗。高宗和孝仁皇太女都……短壽。
天不假年。
陛下四十歲即位，如今已在位二十九年，成了許朝在位時間最久的皇帝。如今已是乾佑八年，乾佑這個年號竟然已經用了八年了，隆正年間已經過去很久了。陛下有時候回憶起以往，會想自己是不是不夠仁德……要不然自己怎麽活得這麽久呢？
隆正十九年，皇太女崇劭去世，淮王崇愷野心畢露，發動宮變。
淮王擁兵圍住了陛下的寢宮，淮王抱著陛下的膝蓋痛哭。陛下也想哭。其實這天下除了給愷兒，還能給誰呢？
陛下此後不再問政，避居在太極宮深處。
陛下漸漸不再渴望俗世的一切。他是失去了權力的帝王，當一位帝王握有權力時，他要為家國負責，當他失去了權力，他得到了禮佛的自由。釋迦牟尼是在放棄王位後才成佛的，皇位和佛心並不相容。
其實個性和皇位也不相容。
如果一個有個性的人成了皇帝，最終不是他把皇位毀了，就是皇位把他毀了——
陛下覺得他的愷兒就是這樣太有個性的人。他不知道愷兒像誰，愷兒的心太冷。
不過，既然他連天下都割舍了，子女……子女也就隨他們去吧。
陛下去年得了一場重病，病愈後受了菩薩戒，此後他再也沒見過自己的子女，他不想見。
太子妃比太子有孝心，太子妃日日向陛下請安，陛下不見子女，有時候會見一見自己的兒媳。其實陛下也並非不想見子女，他只是不想見自己的那幾個兒子——他思念自己的小女兒，可是他的小女兒已經被廢為庶人了，他見不到。
陛下最近在註解《金剛般若波羅蜜經》，他有的是時間，他有的也只是時間。為了消磨漫長的時間，他慢慢攬卷，親自註解經文。
金剛般若波羅蜜經。金剛，般若，波羅蜜。
金剛乃是世間最堅牢之物，能破一切法障。般若乃是大智慧。波羅蜜是到彼岸……此經猶如金剛，念誦能破一切煩惱，能得大智慧，使人最終脫離三界苦海，到達極樂彼岸。
陛下又從頭念起經文：
如是我聞。一時佛在舍衛國……飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。①
《金剛般若波羅蜜經》的佛是平易近人的佛，不顯示神通，行為與凡人無二，他要親自乞食，赤足走在路上，回來後洗去腳上的塵土。
已經要入秋了，太陽還是很大。宮人通傳：太子妃在凈居殿外給陛下請安。
陛下讓人請太子妃進殿。
太子妃給陛下縫了新鞋，將鞋拿給陛下。陛下心想，佛要赤足走路，他有鞋穿。
陛下試了試鞋，說：“好。”
太子妃問陛下：“兒臣扶父皇走一走？”
“嗯，嗯……”陛下沒脫下新鞋，對太子妃說：“是該走走了。朕好幾天沒出過屋子了。滿願，你舅舅給朕送了畫，朕每天看著畫，在床上臥游畫境。畫裏沒有人，只有些閑雲野鶴，朕看了心裏清凈。”
陛下話裏有話。
太子妃小心翼翼扶著陛下走出寢殿。
陛下去年生過病後，走路不像從前，現在他走路得靠人扶著了。他老了。
陛下說：“滿願，你舅舅身體還好嗎？朕聽說京城裏又鬧起了痢疾，魏國公身體不好呢，國公夫人去世之後，他也一直難過得厲害。我們都老了……老了身體就容易不好，朕叫魏國公來下棋，他寫信說自己連上轎子的力氣都沒了。難為他外孫孝順，天天陪著他。”
魏國公有外孫陪著，他沒有。
太子妃說：“多謝父皇掛念，兒臣一定向舅舅轉告父皇的掛念。”太子妃笑著勸陛下多加餐飯，對陛下說：“兒臣的舅舅身體尚好，每次吃飯能吃一整碗。父皇也要努力吃飯。”
陛下哈哈大笑，說：“不知道崔老藏了什麽好米，竟然能吃一碗飯。”
“兒臣回去了，就去問舅舅要米，再配上素菜，給父皇送來。父皇嘗嘗。”
“難為你有心。”陛下說：“讓永隆給朕送來吧，朕見見他，看看朕這個孫子長高了沒有。”
陛下其實想見外孫。可是見不著。他的小女兒崇幻成了庶人，崇幻的子女當然也成了庶人，他見不著。他長女崇劭的兩個兒子，弟弟靖之生死未蔔，哥哥彰之身在封地——他能見彰之，可是他不願意讓彰之入京。彰之在封地過得更自在，一旦入京，他那太子舅舅又要天天見他，他那太子舅舅見他，明明是貓見耗子沒安好心，偏偏又要裝出一副甥舅和諧的樣子來。
太子妃扶著陛下走了一段路，一路陪陛下說笑。陛下面上說笑，腳上穿著新鞋，走了一會兒，漸漸感到了磨腳。新鞋難免磨腳。
釋迦牟尼佛去乞食時，是赤足去的。
陛下對太子妃說自己累了，太子妃扶陛下往回走。陛下走到自己的寢殿前，看到了匾額——凈居之殿。
他現在住的這宮殿是他的孝順兒子崇愷給他修的，特意修了讓他禮佛。殿成之時，陛下為佛殿取名為“凈居之殿”。
愷兒不禮佛，不知道“凈居”的含義，只以為殿名是清凈的居所的意思。
凈居是阿那含的住處。佛教的阿那含住在凈居天，阿那含有“不還”、“不來”的含義。阿那含是一位不再還來世間受生的聖者。
不還……陛下潛心禮佛，不願意再回到世間。
許朝王土廣大，陛下回看許朝的疆域，只覺得世間如同一間廣大的火宅。縱使貴為帝王，求不得還是求不得，煩惱還是煩惱。
他不願意來生再次居住於世間。
他不想再生煩惱。無盡煩惱……
當人察覺到蒼老時，一定是真的老了，心老了。
三十多歲時，陛下收覆南方，統一了分崩兩百餘年的國土。他那時真覺得自己有無限力氣！他覺得自己要做這天下的主人，他將來大有可為！
他暗中慶幸自己的親哥哥沒有子嗣。
他隱隱希望哥哥早死。
他希望獨自享有自己的榮耀。
南朝在他的手中滅亡，那時他看南朝，覺得像是在看一場笑話。南朝在發生內亂時就註定了要滅亡，南沈一朝，重病的父親猜忌年輕力壯的兒子，野心勃勃的兒子害怕暮氣沈沈的父親，最終兒子弒父……隨後兄弟相殺。
可是現在呢，現在……他再看那個逝去的朝代，他覺得悲哀。
南朝沒有逝去，南沈的命運隨時可能在許朝覆活。
一個人只有成為帝王之後，才能真正明白什麽是權力的悲劇。陛下在還是皇太弟時，不明白為什麽哥哥總是說要忍讓。他不想忍讓，他以為皇帝超乎萬人之上……後來他發現皇權並不夠重。
當他成為了皇帝，他被舊貴牽制、被臣子牽制。他利用士族，但是他也必須士族對抗。他這時才看清了南朝的悲劇：那不只是一場父子兄弟相殺的鬧場，也是一場皇權和人性的悲劇。
皇權不夠重。人性貪圖權力。
士族門閥是南朝歷代的大患，士族門閥掌控了朝中文官的晉升，沒有門第，不能晉升，寒士不能擔任高官，在選官的事情上，皇帝很少能插上話。
如果南朝的皇帝要抗衡士族大家，他就得依靠寒士、寒人和自己的兒子兄弟。寒人和寒士出身不高，難以在文官序列中步步晉升，於是大多將目光轉向了武職。
於是南朝衛朝被寒人武將竊了國。
武人當政，屠殺士族，很快被士族反噬——南吳代衛，吳朝三世而衰。
沈朝繼衛、吳而起，沈明帝吸取前朝滅亡的教訓，尊重士族門閥，抑制寒人武將，一些官職不能給士族大家的子弟做、不能給寒人做，那就給自己的兄弟子孫來做。
沈明帝令宗室親王領兵駐守各州。皇權不夠重，他選擇依靠自己的兄弟子孫來加強自己的權力。
可是他又猜忌他的兄弟子孫。可是他的兄弟子孫之間又互相猜忌。
當沈明帝被太子圍困，沈明帝召自己其他的兒子入京。可是他的幾個兒子不肯救他——他們就那樣等著太子殺了他，只想等著他死了，自己瓜分天下。
皇帝這位置實在很孤獨。
陛下在看清南朝的悲劇後，發現自己的哥哥是對的。仁德是對的。對外，皇帝要打壓士族大家，更要忍讓士族大家，不能將士族逼入絕境。對內，皇家的兄弟要互相友愛、互相信任，將權力一起握在手裏，不要互相猜忌。否則……當皇帝只剩下自己孤零零一人時，許朝就要重蹈覆轍，重覆走上南沈滅亡的舊路。
當陛下選擇讓崇愷成為太子時，他看中了愷兒的手段。陛下希望看到一個強有力的帝王、可以壓制住士族的帝王，荀家需要一個可以將權力一點一點收攏到皇室手裏的帝王。
可是愷兒不慈愛。皇帝要學會依靠自己的兄弟，可是一旦愷兒的弟弟們獲得了權力，愷兒又要猜忌他們。於是他的弟弟們不得不防備他，怕他下手太狠，把自己逼死。
愷兒的幾個弟弟不成器，沒有和愷兒對著幹的膽子。
愷兒不只有弟弟。陛下的幾位弟弟、愷兒的叔父是參與過收覆天下的人，他們有膽有識，不一定不敢和愷兒對著幹——如果他們被逼急了，他們會謀反。
一個看似穩固的大國，其實到處都是裂縫和陰影。
國……
何必再看這個國。世間一切都不堅牢，陛下在殿外感受到了微風，風起之時，連這龐大的太極宮也會崩塌。國，不必再看這國，釋迦牟尼佛舍棄了自己的國，成就大道。
陛下回到了殿裏，脫下了磨腳的新鞋。
凈居之殿。
不還。
陛下願意舍棄世間的一切。他所懷念的妻子、女兒、兄長早已到達了彼岸。一旦離去，就是解脫，他不想再回到世間。
作者有話說：
①如是我聞。一時佛在舍衛國……飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。——《金剛經》
————
中古時代重家族出身，郡望就是家族所在地，比如雲平荀氏，是出自雲平這個地方的荀氏，不是別的荀氏。第五家是鶴儀第五，鶴儀、雲平這種加在姓的前面地點就是郡望。
.
陛下的心事點出了南朝悲劇的根因：皇權不夠重。皇權被門閥士族制約，皇權尋求突破失敗。全文都在註解這一章——皇權困局。
“凈居”是對歷史上南朝蕭梁王朝的致敬，梁武帝死於凈居殿。南朝所謂“王與馬，共天下。”在制度、框架的約束下，南朝皇帝沒有近古王朝皇帝那樣的集權能力，皇權受到更大的牽制。
《好友》是架空文，但是有一定的歷史根據。以羅新老師的《漫長的餘生》、田曉菲老師的《烽火與流星》和林曉光老師的《蕭賾評傳》勾勒出的南北朝政治狀況為底，參考包弼德的《斯文》給出的轉型看法，我開始嘗試搭建許朝的框架。
林曉光老師提過一個觀點，林桑在《蕭賾評傳》中評價南朝宮廷政治困境：兄弟父子相殘、皇帝先下手殘殺同族，政治波動，皇位失去自家守衛，最後拱手讓給外姓權臣，種種事件“其背後的結構性動因無非在於：在制度性皇權未能發展到個人化高度集權的階段，皇帝在同族和異姓權力集團之間必須選擇儀仗一方來維持共同統治。”
世家大族與皇權分權，皇權需要依靠宗室或者非門閥士族的異姓集團（在文章裏出現了“武家”）來加強皇權。太女和陛下明顯都是支持武家的。故事裏的陣營主要分三方：新興的武家，世家大族之北地舊貴，世家大族之南朝門閥。除了這三方陣營，還有剛萌芽不久的科舉寒士們，因為剛萌芽，力量不大。
太子上位是個意外。不幸的是，太子背後的勢力不是武家，他和南方門閥的關系更親近，他老師是南朝門閥子弟，妻子也出自南朝門閥家族（隨母家姓，出自崔氏，因此崔琬叫太子姨夫）。太子不只是一個單獨的人，也是一種勢力的代表，各個家族的興衰都與勢力的角逐有關。
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不還。
陛下名叫荀元度，是太宗的親兒子、高宗的親弟弟。
陛下姓荀。雲平荀氏，陛下的郡望是雲平。
陛下的哥哥高宗諱“元倧”。倧是傳說中的上古神人，太宗在自己這個兒子出生時，曾對自己的這個兒子寄予厚望，為他取了很好的名字。可惜他的這個兒子體弱。
太宗曾說：“倧兒仁德”，後來太宗有了自己的孫女崇劭，他抱著小小的崇劭，逗了半天，說：“奇耶，此女大類其伯。”
太宗曾說高宗仁德，曾說孝仁皇太女像高宗。孝仁皇太女的穩重仁厚確實像高宗。高宗和孝仁皇太女都……短壽。
天不假年。
陛下四十歲即位，如今已在位二十九年，成了許朝在位時間最久的皇帝。如今已是乾佑八年，乾佑這個年號竟然已經用了八年了，隆正年間已經過去很久了。陛下有時候回憶起以往，會想自己是不是不夠仁德……要不然自己怎麽活得這麽久呢？
隆正十九年，皇太女崇劭去世，淮王崇愷野心畢露，發動宮變。
淮王擁兵圍住了陛下的寢宮，淮王抱著陛下的膝蓋痛哭。陛下也想哭。其實這天下除了給愷兒，還能給誰呢？
陛下此後不再問政，避居在太極宮深處。
陛下漸漸不再渴望俗世的一切。他是失去了權力的帝王，當一位帝王握有權力時，他要為家國負責，當他失去了權力，他得到了禮佛的自由。釋迦牟尼是在放棄王位後才成佛的，皇位和佛心並不相容。
其實個性和皇位也不相容。
如果一個有個性的人成了皇帝，最終不是他把皇位毀了，就是皇位把他毀了——
陛下覺得他的愷兒就是這樣太有個性的人。他不知道愷兒像誰，愷兒的心太冷。
不過，既然他連天下都割舍了，子女……子女也就隨他們去吧。
陛下去年得了一場重病，病愈後受了菩薩戒，此後他再也沒見過自己的子女，他不想見。
太子妃比太子有孝心，太子妃日日向陛下請安，陛下不見子女，有時候會見一見自己的兒媳。其實陛下也並非不想見子女，他只是不想見自己的那幾個兒子——他思念自己的小女兒，可是他的小女兒已經被廢為庶人了，他見不到。
陛下最近在註解《金剛般若波羅蜜經》，他有的是時間，他有的也只是時間。為了消磨漫長的時間，他慢慢攬卷，親自註解經文。
金剛般若波羅蜜經。金剛，般若，波羅蜜。
金剛乃是世間最堅牢之物，能破一切法障。般若乃是大智慧。波羅蜜是到彼岸……此經猶如金剛，念誦能破一切煩惱，能得大智慧，使人最終脫離三界苦海，到達極樂彼岸。
陛下又從頭念起經文：
如是我聞。一時佛在舍衛國……飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。①
《金剛般若波羅蜜經》的佛是平易近人的佛，不顯示神通，行為與凡人無二，他要親自乞食，赤足走在路上，回來後洗去腳上的塵土。
已經要入秋了，太陽還是很大。宮人通傳：太子妃在凈居殿外給陛下請安。
陛下讓人請太子妃進殿。
太子妃給陛下縫了新鞋，將鞋拿給陛下。陛下心想，佛要赤足走路，他有鞋穿。
陛下試了試鞋，說：“好。”
太子妃問陛下：“兒臣扶父皇走一走？”
“嗯，嗯……”陛下沒脫下新鞋，對太子妃說：“是該走走了。朕好幾天沒出過屋子了。滿願，你舅舅給朕送了畫，朕每天看著畫，在床上臥游畫境。畫裏沒有人，只有些閑雲野鶴，朕看了心裏清凈。”
陛下話裏有話。
太子妃小心翼翼扶著陛下走出寢殿。
陛下去年生過病後，走路不像從前，現在他走路得靠人扶著了。他老了。
陛下說：“滿願，你舅舅身體還好嗎？朕聽說京城裏又鬧起了痢疾，魏國公身體不好呢，國公夫人去世之後，他也一直難過得厲害。我們都老了……老了身體就容易不好，朕叫魏國公來下棋，他寫信說自己連上轎子的力氣都沒了。難為他外孫孝順，天天陪著他。”
魏國公有外孫陪著，他沒有。
太子妃說：“多謝父皇掛念，兒臣一定向舅舅轉告父皇的掛念。”太子妃笑著勸陛下多加餐飯，對陛下說：“兒臣的舅舅身體尚好，每次吃飯能吃一整碗。父皇也要努力吃飯。”
陛下哈哈大笑，說：“不知道崔老藏了什麽好米，竟然能吃一碗飯。”
“兒臣回去了，就去問舅舅要米，再配上素菜，給父皇送來。父皇嘗嘗。”
“難為你有心。”陛下說：“讓永隆給朕送來吧，朕見見他，看看朕這個孫子長高了沒有。”
陛下其實想見外孫。可是見不著。他的小女兒崇幻成了庶人，崇幻的子女當然也成了庶人，他見不著。他長女崇劭的兩個兒子，弟弟靖之生死未蔔，哥哥彰之身在封地——他能見彰之，可是他不願意讓彰之入京。彰之在封地過得更自在，一旦入京，他那太子舅舅又要天天見他，他那太子舅舅見他，明明是貓見耗子沒安好心，偏偏又要裝出一副甥舅和諧的樣子來。
太子妃扶著陛下走了一段路，一路陪陛下說笑。陛下面上說笑，腳上穿著新鞋，走了一會兒，漸漸感到了磨腳。新鞋難免磨腳。
釋迦牟尼佛去乞食時，是赤足去的。
陛下對太子妃說自己累了，太子妃扶陛下往回走。陛下走到自己的寢殿前，看到了匾額——凈居之殿。
他現在住的這宮殿是他的孝順兒子崇愷給他修的，特意修了讓他禮佛。殿成之時，陛下為佛殿取名為“凈居之殿”。
愷兒不禮佛，不知道“凈居”的含義，只以為殿名是清凈的居所的意思。
凈居是阿那含的住處。佛教的阿那含住在凈居天，阿那含有“不還”、“不來”的含義。阿那含是一位不再還來世間受生的聖者。
不還……陛下潛心禮佛，不願意再回到世間。
許朝王土廣大，陛下回看許朝的疆域，只覺得世間如同一間廣大的火宅。縱使貴為帝王，求不得還是求不得，煩惱還是煩惱。
他不願意來生再次居住於世間。
他不想再生煩惱。無盡煩惱……
當人察覺到蒼老時，一定是真的老了，心老了。
三十多歲時，陛下收覆南方，統一了分崩兩百餘年的國土。他那時真覺得自己有無限力氣！他覺得自己要做這天下的主人，他將來大有可為！
他暗中慶幸自己的親哥哥沒有子嗣。
他隱隱希望哥哥早死。
他希望獨自享有自己的榮耀。
南朝在他的手中滅亡，那時他看南朝，覺得像是在看一場笑話。南朝在發生內亂時就註定了要滅亡，南沈一朝，重病的父親猜忌年輕力壯的兒子，野心勃勃的兒子害怕暮氣沈沈的父親，最終兒子弒父……隨後兄弟相殺。
可是現在呢，現在……他再看那個逝去的朝代，他覺得悲哀。
南朝沒有逝去，南沈的命運隨時可能在許朝覆活。
一個人只有成為帝王之後，才能真正明白什麽是權力的悲劇。陛下在還是皇太弟時，不明白為什麽哥哥總是說要忍讓。他不想忍讓，他以為皇帝超乎萬人之上……後來他發現皇權並不夠重。
當他成為了皇帝，他被舊貴牽制、被臣子牽制。他利用士族，但是他也必須士族對抗。他這時才看清了南朝的悲劇：那不只是一場父子兄弟相殺的鬧場，也是一場皇權和人性的悲劇。
皇權不夠重。人性貪圖權力。
士族門閥是南朝歷代的大患，士族門閥掌控了朝中文官的晉升，沒有門第，不能晉升，寒士不能擔任高官，在選官的事情上，皇帝很少能插上話。
如果南朝的皇帝要抗衡士族大家，他就得依靠寒士、寒人和自己的兒子兄弟。寒人和寒士出身不高，難以在文官序列中步步晉升，於是大多將目光轉向了武職。
於是南朝衛朝被寒人武將竊了國。
武人當政，屠殺士族，很快被士族反噬——南吳代衛，吳朝三世而衰。
沈朝繼衛、吳而起，沈明帝吸取前朝滅亡的教訓，尊重士族門閥，抑制寒人武將，一些官職不能給士族大家的子弟做、不能給寒人做，那就給自己的兄弟子孫來做。
沈明帝令宗室親王領兵駐守各州。皇權不夠重，他選擇依靠自己的兄弟子孫來加強自己的權力。
可是他又猜忌他的兄弟子孫。可是他的兄弟子孫之間又互相猜忌。
當沈明帝被太子圍困，沈明帝召自己其他的兒子入京。可是他的幾個兒子不肯救他——他們就那樣等著太子殺了他，只想等著他死了，自己瓜分天下。
皇帝這位置實在很孤獨。
陛下在看清南朝的悲劇後，發現自己的哥哥是對的。仁德是對的。對外，皇帝要打壓士族大家，更要忍讓士族大家，不能將士族逼入絕境。對內，皇家的兄弟要互相友愛、互相信任，將權力一起握在手裏，不要互相猜忌。否則……當皇帝只剩下自己孤零零一人時，許朝就要重蹈覆轍，重覆走上南沈滅亡的舊路。
當陛下選擇讓崇愷成為太子時，他看中了愷兒的手段。陛下希望看到一個強有力的帝王、可以壓制住士族的帝王，荀家需要一個可以將權力一點一點收攏到皇室手裏的帝王。
可是愷兒不慈愛。皇帝要學會依靠自己的兄弟，可是一旦愷兒的弟弟們獲得了權力，愷兒又要猜忌他們。於是他的弟弟們不得不防備他，怕他下手太狠，把自己逼死。
愷兒的幾個弟弟不成器，沒有和愷兒對著幹的膽子。
愷兒不只有弟弟。陛下的幾位弟弟、愷兒的叔父是參與過收覆天下的人，他們有膽有識，不一定不敢和愷兒對著幹——如果他們被逼急了，他們會謀反。
一個看似穩固的大國，其實到處都是裂縫和陰影。
國……
何必再看這個國。世間一切都不堅牢，陛下在殿外感受到了微風，風起之時，連這龐大的太極宮也會崩塌。國，不必再看這國，釋迦牟尼佛舍棄了自己的國，成就大道。
陛下回到了殿裏，脫下了磨腳的新鞋。
凈居之殿。
不還。
陛下願意舍棄世間的一切。他所懷念的妻子、女兒、兄長早已到達了彼岸。一旦離去，就是解脫，他不想再回到世間。
作者有話說：
①如是我聞。一時佛在舍衛國……飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。——《金剛經》
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中古時代重家族出身，郡望就是家族所在地，比如雲平荀氏，是出自雲平這個地方的荀氏，不是別的荀氏。第五家是鶴儀第五，鶴儀、雲平這種加在姓的前面地點就是郡望。
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陛下的心事點出了南朝悲劇的根因：皇權不夠重。皇權被門閥士族制約，皇權尋求突破失敗。全文都在註解這一章——皇權困局。
“凈居”是對歷史上南朝蕭梁王朝的致敬，梁武帝死於凈居殿。南朝所謂“王與馬，共天下。”在制度、框架的約束下，南朝皇帝沒有近古王朝皇帝那樣的集權能力，皇權受到更大的牽制。
《好友》是架空文，但是有一定的歷史根據。以羅新老師的《漫長的餘生》、田曉菲老師的《烽火與流星》和林曉光老師的《蕭賾評傳》勾勒出的南北朝政治狀況為底，參考包弼德的《斯文》給出的轉型看法，我開始嘗試搭建許朝的框架。
林曉光老師提過一個觀點，林桑在《蕭賾評傳》中評價南朝宮廷政治困境：兄弟父子相殘、皇帝先下手殘殺同族，政治波動，皇位失去自家守衛，最後拱手讓給外姓權臣，種種事件“其背後的結構性動因無非在於：在制度性皇權未能發展到個人化高度集權的階段，皇帝在同族和異姓權力集團之間必須選擇儀仗一方來維持共同統治。”
世家大族與皇權分權，皇權需要依靠宗室或者非門閥士族的異姓集團（在文章裏出現了“武家”）來加強皇權。太女和陛下明顯都是支持武家的。故事裏的陣營主要分三方：新興的武家，世家大族之北地舊貴，世家大族之南朝門閥。除了這三方陣營，還有剛萌芽不久的科舉寒士們，因為剛萌芽，力量不大。
太子上位是個意外。不幸的是，太子背後的勢力不是武家，他和南方門閥的關系更親近，他老師是南朝門閥子弟，妻子也出自南朝門閥家族（隨母家姓，出自崔氏，因此崔琬叫太子姨夫）。太子不只是一個單獨的人，也是一種勢力的代表，各個家族的興衰都與勢力的角逐有關。
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