第十二章我們這個世界裏，很多人都知道你
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——人生是苦。所以我們入佛的人，才要體味人生百苦。我們願意通透，我們又知道通透的背後，含著孤獨，含著痛苦，含著許多的不得。六十年來，我嘗過很多的辛酸。但那都是命運賦予我的。我不感謝命運，我感謝我自己。你覺得我是個和尚，我覺得我僅僅是一個人。所以我隨洪荒的俗，我徒有和尚的表，但我沒和尚的習性。
這段日子，紀淩閣請來了個說書人，一個出家的說書人。年紀六十有餘，腦袋四四方方，像個籮筐，精神倒是挺矍鑠。身材中等，不胖不瘦，不高不矮，極合儒家的中庸之道。
和尚看似出家，卻和天底下俗氣的男人秉性一樣。因為他穿著僧衣玩這裏的姑娘。
但我們這兒自由，符鬼願意接他，我也喜看他在人堆裏紮根的熱鬧。不過不專門去湊就是了。
他在底下說書。這算作現在紀淩閣的又一項副業。他的酬勞不過一日兩餐，一天一個姑娘陪他。
人們愛聽他說書。
我愛聽他講道理。
為男人們，他只講一部金瓶梅。說是這一本書就夠了。這裏的男人倒也真的愛聽得很。有些人漸漸不是來找姑娘，反而專門來聽他講書了。他講得有聲有色，能在男男女女的情欲徘徊裏，不露痕跡地融入浮華的世情，而不叫人覺得膩味，不叫那些男人覺得無趣。所謂潤物細無聲，大約是這個道理。
人們漸漸忘了他是個和尚。
和尚一日能講上半日，但凡有一個人沒走，他都會繼續講下去。他平日裏，要麽忙著生，為了活下去在那說故事，要麽忙著死，在紀淩閣的某間房裏醉夢到死。
我們彼此時間不能夠契得上。回到紀淩閣休息後，我向來很難見到那和尚。
見到了吧，看他說書，插不上話。他不在說書，也是行色匆匆的，奔著某種使命一樣的。有時候朝我看了兩眼，便回他的樂窩中去。所以碰面的時候，他也總是不得空。
對我來說，越是得不到的，我就越想要得到。在愛情裏這樣，在生活的其他方面也是如此。於是我便索性在閣子裏不出去了。好不容易，有天得到和他攀談幾句的機會。
先是好奇問他，若是講完了所有的回目，人們聽膩了，他考不考慮再換部書講。除了金瓶梅，大寒還有許多書可講，比如一本由扶玉撰寫的軼聞異志，名為大寒奇談錄。
他一臉並不在乎的樣子，只道書講完了，走就是了。又大步於我身邊從容而過。
金瓶梅中的故事我只偶爾聽聽，因為對那些情欲糾葛沒什麽興趣。但私下裏找他談人生，我是饒有興致的。
我先是拉著南宮晏一起去。
慢慢發現，他不單單是一個世俗的老和尚。
頭一回能長時間跟他說上話，聽他說的是苦樂觀。
“和尚，我也略微懂得半點入門佛理，想要和你探討探討。”
顓頊時年“及時行樂”的宗旨始終在我腦海裏揮之不去。對於這裏的很多子民來說，人生是樂的，而它卻和我的觀念大不相同。
這些年來我一直在這矛盾之中逃不出去。
好不容易逮著了這麽一個和尚，尤其因為他是個不普通的和尚，自然不能放棄這個機會，“在你眼裏，到底人生是苦，是樂？你來我們這，憑著興趣說書，左右有姑娘陪，不愁吃住，你自己能嘗到快樂嗎？”
南宮晏或許和我有相似的困惑，他也提出了他的疑問，“有些人覺得人生是苦，所以願意苦中作樂，總是面帶著笑，讓他人笑，讓自己笑。有些人就覺得人生很美好，每天都很快樂，總是嘻嘻哈哈，其實只是強顏歡笑，他們表面微笑，一到了深夜，內心不自覺又會痛苦。”
“但是你不覺得這兩者本質是一樣的嗎。苦中作樂的人，內心苦，但他們知道自己內心是苦的，願意承認自己苦。看似快樂的人，內心也苦，但卻不願意承認苦。兩者區別只在這裏罷了。”
我驚訝道：“這麽一想，全通了。”老和尚和我想的竟是一樣的，只是我不如他看得明白，不能細細梳清人生脈絡。
南宮晏杵在那裏，若有所思。
我徑直問道，試圖下個決斷：“所以，和尚，人生是苦的？”
“人生是苦。所以我們入佛的人，才要體味人生百苦。我們願意通透，我們又知道通透的背後，含著孤獨，含著痛苦，含著許多的不得。六十年來，我嘗過很多的辛酸。但那都是命運賦予我的。我不感謝命運，我感謝我自己。你覺得我是個和尚，我覺得我僅僅是一個人。所以我隨洪荒的俗，我徒有和尚的表，但我沒和尚的習性。”
“我不感謝命運，我感謝我自己。”南宮晏重覆了一遍。
那天過後，我也明白了，我和南宮晏之所以最後會在一起，是有原因的。我們身上有著相互吸引的地方，那是某種共同的命運特質。
第一次拉著南宮晏去是為了避免獨自尷尬，但後來再去，倒是南宮晏主動拉著我了。
和尚還有一套性欲論，我很喜歡。
聽他講完這個的那天，卻是我們分別的日子。
見過的老頭有好幾個了，段格拉底是一個，呂樵是一個，他又是一個，然而個個不同。他有更通脫的洞見。一個世俗和尚的嘴裏吐出的話，竟讓人懂得了不世俗就是要願意接受世俗，但又能穿透世俗。
他講第一句話，“當你懂得越多，你越會看到一些原生世相。”
第二段，“性是，欲也是。性是欲的一種，而欲有很多。”
第三段，“兩個人如果會爭吵，十個人如果會爭吵，一群人如果會爭吵，一定是因為他們的欲不同，他們想要的東西不同。不論是對時間的觀念的要求，還是對生活節奏的把握，又或者是對於苦難的態度。總之，不同。而這世界上，能同步的卻是太少了。”
南宮晏問：“如果這樣，豈不是人人都會一直爭吵下去，無休無止了，因為不可能所有的人在對待一切事物上都一樣。”
“不，有不總爭吵的。”
“那你見過有不總爭吵的，或者領悟到了不爭吵的法訣嗎？”
南宮晏被敖逢要求過很多事情，他雖然總愛抗爭敖逢對他做的大小事務上的安排。但也只在有限的範圍裏。實際上，他很願意遵守，也從來沒有和敖逢決裂。
對於爭吵，其實他感到一種莫名的陌生。
“有，只要他們有共同的想要的一件事情，那麽就會盡可能地減少爭吵發生的幾率，這樣，爭吵就會在漫長的時光裏趨近於無。比如想要和平——南宮晏，你小時候被關在冰冷的宮廷裏，一直也沒有和外人爭吵的機會。不知道是可憐，還是幸運。”
和尚所知道的似乎不僅僅是個體的人生價值，還有個體的體驗經歷。
“你知道我是南宮晏？”
“我知道你是，在我們這個世界裏，很多人都知道你。”
他一直處在深宮，即便年少巡游，也並未吐露過身份，“為什麽敖逢沒有告訴過我，有大寒的子民知道我的模樣？”
“或許，等過了這個九年，他們就不記得了。包括我。”
“你也知道我們與星辰之子的九年之約？和尚你叫什麽名字，你是誰？你到底是誰？”南宮晏忽然間意識到，他從來沒有去考量過這個突然出現在紀淩閣的奇怪說書和尚。
“我只是個說書人罷了。而且是不重要的說書人。你們以後遇到的人都比我重要多了。連我說給你們的東西都比我這個人的意義要深刻得多。那都是你們親身體會過的。而我，只是你們畫裏的一個點。”
秦雀叫道：“那幅畫？對了，那幅畫，我們這幾年都無暇顧及。當初敖逢說的要保管好這幅畫，究竟是為什麽？”
尋找星辰之子，原本只是一件事情，卻引出了越來越多個不可解的謎團。
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這段日子，紀淩閣請來了個說書人，一個出家的說書人。年紀六十有餘，腦袋四四方方，像個籮筐，精神倒是挺矍鑠。身材中等，不胖不瘦，不高不矮，極合儒家的中庸之道。
和尚看似出家，卻和天底下俗氣的男人秉性一樣。因為他穿著僧衣玩這裏的姑娘。
但我們這兒自由，符鬼願意接他，我也喜看他在人堆裏紮根的熱鬧。不過不專門去湊就是了。
他在底下說書。這算作現在紀淩閣的又一項副業。他的酬勞不過一日兩餐，一天一個姑娘陪他。
人們愛聽他說書。
我愛聽他講道理。
為男人們，他只講一部金瓶梅。說是這一本書就夠了。這裏的男人倒也真的愛聽得很。有些人漸漸不是來找姑娘，反而專門來聽他講書了。他講得有聲有色，能在男男女女的情欲徘徊裏，不露痕跡地融入浮華的世情，而不叫人覺得膩味，不叫那些男人覺得無趣。所謂潤物細無聲，大約是這個道理。
人們漸漸忘了他是個和尚。
和尚一日能講上半日，但凡有一個人沒走，他都會繼續講下去。他平日裏，要麽忙著生，為了活下去在那說故事，要麽忙著死，在紀淩閣的某間房裏醉夢到死。
我們彼此時間不能夠契得上。回到紀淩閣休息後，我向來很難見到那和尚。
見到了吧，看他說書，插不上話。他不在說書，也是行色匆匆的，奔著某種使命一樣的。有時候朝我看了兩眼，便回他的樂窩中去。所以碰面的時候，他也總是不得空。
對我來說，越是得不到的，我就越想要得到。在愛情裏這樣，在生活的其他方面也是如此。於是我便索性在閣子裏不出去了。好不容易，有天得到和他攀談幾句的機會。
先是好奇問他，若是講完了所有的回目，人們聽膩了，他考不考慮再換部書講。除了金瓶梅，大寒還有許多書可講，比如一本由扶玉撰寫的軼聞異志，名為大寒奇談錄。
他一臉並不在乎的樣子，只道書講完了，走就是了。又大步於我身邊從容而過。
金瓶梅中的故事我只偶爾聽聽，因為對那些情欲糾葛沒什麽興趣。但私下裏找他談人生，我是饒有興致的。
我先是拉著南宮晏一起去。
慢慢發現，他不單單是一個世俗的老和尚。
頭一回能長時間跟他說上話，聽他說的是苦樂觀。
“和尚，我也略微懂得半點入門佛理，想要和你探討探討。”
顓頊時年“及時行樂”的宗旨始終在我腦海裏揮之不去。對於這裏的很多子民來說，人生是樂的，而它卻和我的觀念大不相同。
這些年來我一直在這矛盾之中逃不出去。
好不容易逮著了這麽一個和尚，尤其因為他是個不普通的和尚，自然不能放棄這個機會，“在你眼裏，到底人生是苦，是樂？你來我們這，憑著興趣說書，左右有姑娘陪，不愁吃住，你自己能嘗到快樂嗎？”
南宮晏或許和我有相似的困惑，他也提出了他的疑問，“有些人覺得人生是苦，所以願意苦中作樂，總是面帶著笑，讓他人笑，讓自己笑。有些人就覺得人生很美好，每天都很快樂，總是嘻嘻哈哈，其實只是強顏歡笑，他們表面微笑，一到了深夜，內心不自覺又會痛苦。”
“但是你不覺得這兩者本質是一樣的嗎。苦中作樂的人，內心苦，但他們知道自己內心是苦的，願意承認自己苦。看似快樂的人，內心也苦，但卻不願意承認苦。兩者區別只在這裏罷了。”
我驚訝道：“這麽一想，全通了。”老和尚和我想的竟是一樣的，只是我不如他看得明白，不能細細梳清人生脈絡。
南宮晏杵在那裏，若有所思。
我徑直問道，試圖下個決斷：“所以，和尚，人生是苦的？”
“人生是苦。所以我們入佛的人，才要體味人生百苦。我們願意通透，我們又知道通透的背後，含著孤獨，含著痛苦，含著許多的不得。六十年來，我嘗過很多的辛酸。但那都是命運賦予我的。我不感謝命運，我感謝我自己。你覺得我是個和尚，我覺得我僅僅是一個人。所以我隨洪荒的俗，我徒有和尚的表，但我沒和尚的習性。”
“我不感謝命運，我感謝我自己。”南宮晏重覆了一遍。
那天過後，我也明白了，我和南宮晏之所以最後會在一起，是有原因的。我們身上有著相互吸引的地方，那是某種共同的命運特質。
第一次拉著南宮晏去是為了避免獨自尷尬，但後來再去，倒是南宮晏主動拉著我了。
和尚還有一套性欲論，我很喜歡。
聽他講完這個的那天，卻是我們分別的日子。
見過的老頭有好幾個了，段格拉底是一個，呂樵是一個，他又是一個，然而個個不同。他有更通脫的洞見。一個世俗和尚的嘴裏吐出的話，竟讓人懂得了不世俗就是要願意接受世俗，但又能穿透世俗。
他講第一句話，“當你懂得越多，你越會看到一些原生世相。”
第二段，“性是，欲也是。性是欲的一種，而欲有很多。”
第三段，“兩個人如果會爭吵，十個人如果會爭吵，一群人如果會爭吵，一定是因為他們的欲不同，他們想要的東西不同。不論是對時間的觀念的要求，還是對生活節奏的把握，又或者是對於苦難的態度。總之，不同。而這世界上，能同步的卻是太少了。”
南宮晏問：“如果這樣，豈不是人人都會一直爭吵下去，無休無止了，因為不可能所有的人在對待一切事物上都一樣。”
“不，有不總爭吵的。”
“那你見過有不總爭吵的，或者領悟到了不爭吵的法訣嗎？”
南宮晏被敖逢要求過很多事情，他雖然總愛抗爭敖逢對他做的大小事務上的安排。但也只在有限的範圍裏。實際上，他很願意遵守，也從來沒有和敖逢決裂。
對於爭吵，其實他感到一種莫名的陌生。
“有，只要他們有共同的想要的一件事情，那麽就會盡可能地減少爭吵發生的幾率，這樣，爭吵就會在漫長的時光裏趨近於無。比如想要和平——南宮晏，你小時候被關在冰冷的宮廷裏，一直也沒有和外人爭吵的機會。不知道是可憐，還是幸運。”
和尚所知道的似乎不僅僅是個體的人生價值，還有個體的體驗經歷。
“你知道我是南宮晏？”
“我知道你是，在我們這個世界裏，很多人都知道你。”
他一直處在深宮，即便年少巡游，也並未吐露過身份，“為什麽敖逢沒有告訴過我，有大寒的子民知道我的模樣？”
“或許，等過了這個九年，他們就不記得了。包括我。”
“你也知道我們與星辰之子的九年之約？和尚你叫什麽名字，你是誰？你到底是誰？”南宮晏忽然間意識到，他從來沒有去考量過這個突然出現在紀淩閣的奇怪說書和尚。
“我只是個說書人罷了。而且是不重要的說書人。你們以後遇到的人都比我重要多了。連我說給你們的東西都比我這個人的意義要深刻得多。那都是你們親身體會過的。而我，只是你們畫裏的一個點。”
秦雀叫道：“那幅畫？對了，那幅畫，我們這幾年都無暇顧及。當初敖逢說的要保管好這幅畫，究竟是為什麽？”
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