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下午，惠歌來到梓樹下。
小白還沒到。她躺在樹下，左腳曲起，右腳踝放在左腳膝蓋上，將帶來的麻橐放在肚子上，又撿兩片乾淨的青蔥的落葉，閉上眼睛，把兩片葉子放在眼皮上，雙手交墊在頭後。
食頃，一陣風過，葉子飛了。
惠歌張開眼睛，看見身邊多了一個小白，衣袖微動。
睢陵城內有三間佛寺，最大的那一間叫樂善寺。位於城北，也是城裡最壯麗的建築。寺中有一所三層浮圖。浮圖頂端的金剎，天氣好的時候在城外也能望見。寺院牆上畫了許多天女，有從下面往上飛的，也有從上面飛下來的。每一個都衣帶飄飄，裙裳翩躚，人在牆這頭，身上五彩的衣帶可以飛到牆那頭。
惠歌常常想，她們身上的衣服一定很好穿，輕薄透風，才能卷得那麼瘋狂。她看看眼前的小白，身上的衣服一定很不好穿。風把梓樹的果莢吹落好幾個，他身上的黃麻袴褶動也不動。
小白睨著她。長長的眼睫下汪著一雙黑徹的眼睛。沒說什麼，轉身展開手裡的藺席，放上石頭當席鎮。
惠歌趕緊爬起，抱著麻橐坐到席上。
“先生今天會來嗎？”小白問。
惠歌搖頭：“應該不會。小黃還是咳嗽。小花一天要燒三次榆樹皮給她喝。小黃又不太愛喝，只能用灌的，每一次都要花很多時間。小花說牛不容易生病，一生病就不容易好，可能要再照顧個三五天吧。”
小白一邊聽，一邊用樹枝加深昨天殘存的字跡。
惠歌說完，他點點頭，開始講論語。
“我之前說過，論語是對治人者的教誨。在〈為政〉這一篇裡，更進一步地解釋，怎麼樣治理人民才是好的。”
“因為這樣所以叫‘為政’嗎？”
“論語的篇名，是從那一篇的第一句的前幾個字來的。至於篇章的意義，可以有很多解讀，並不限於篇名。〈為政〉裡有治理人民的論述，不代表其他篇沒有。編者依照他想要論述的概念作編排，但是思考上不要因此有所侷限比較好。”
“喔。”
“你念這一句。”小白用樹枝指著地上。
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
“前面還有‘子曰’兩個字，表示這是孔子說的。論語大部分的話都是孔子說的，所以我省略了，有必要再提出來。這一篇的第一句是‘為政以德’。意思是治理人民，必須是朝德行的方向，不能只是制定制度和法律。這裡的‘政’，是規範人民的命令，以及這種命令要如何執行的方法。這裡的‘德’，不只是上對下的一種恩惠。論語裡講君王對人民的恩惠，通常是用‘聖’這個字。而且如果是無條件施予人民恩惠，人民可能會懈怠疏懶，不務正業。因此‘德’應該視作人自己對自己的要求，從治人者自身出發的美善而言。”
惠歌點頭。
“那麼，為什麼為政不能只是制定法令？”
“……”
點頭是容易的，回答是困難的。
“如果法令制定得很妥善，因時制宜，也有好的成效，那不就夠了嗎？”
惠歌歪頭想著。小白不看她，也不說話，靜靜等待。
惠歌說：“因為人不可能作出完美的法令？對你好的法令，又不一定對我好阿。”
“這樣有種逼不得已的感覺，應該不是論語追求的精神。”
惠歌又想。小白繼續等待。
“從人自己的德行出發，吸引別人仿效，比制定完美的法令容易達成？”
小白笑起來。
惠歌也笑：“我說對了吧？”
小白搖頭。
“那你笑什麼？”
“你這次真的有在聽。”
“……我有在聽阿。”
“為政要以德，是因為如果僅以制度為政，那是把人民視為‘物’，不是把人民視為‘人’。我覺得論語裡對‘人’的態度是非常可貴的。儘管人生活在這個世界上，會受到種種限制。像農作會受到雨雪摧殘，房舍會被風火毀滅。甚至‘人’生活在人群裡，也是數不清的束縛，像體能的強弱，祖先的成就，家庭的貧富，或者種族的……”
小白說到這裡，不太自然地頓一頓，又說：“有時候會覺得，生活在社會中，好像把人綁在一個‘位置’上。你是這個‘位置’，你並不是‘你’。但是論語重視的是內在的面向，教人重視自己身而為人的價值，以及如何面對外在的限制和壓力。”
他看著遠方：“很多人學論語是為了對策。一件事情如果被賦予一定的結果，會失去很多趣味。”他還想說，他喜歡讀論語，感覺像浸在一個溫暖的自在的河裡。但他沒有說出口。
惠歌看著小白的側臉。薄眼皮，長睫毛，粉.白的唇，嘴角一點深陷。
秀美的帶著稚氣的臉，卻覺得這個人看起來非常寂寞。
良久，小白的目光回到地上的字跡。
“孔子說，為政者必須從自身的德行出發。所以後面說‘譬如北辰，居其所而眾星共之’。如此一來，為政者自身就會像星星一樣，發出光芒。而且是北辰星，可以作為指標的星星。吸引其他有德行的人來輔佐他，也引導人民以正確的方式生活，使人與人之間的關系如同自然一般規律和諧。”
惠歌問：“星星可以摘下來嗎？”
“……不行。”
“我表姐聽說有人要摘星星給她，高興得很。不知道是不是因為這樣，整個人都變了，老虎變得跟貍崽一樣。”
“說的人是個男子？”
“對阿。”
“……那應該不是因為星星的關系。”
“那是因為什麼？”
“……”
惠歌意識到自己又把話題岔開，趕緊說：“有德行的人會像星星一樣，我懂了。”
小白樹枝指地：“你念這句。”
“道之以政，齊之以刑，民免而無耳心。道之以德，齊之以禮，有耳心且格。”
“‘耳心’是一個字，叫作‘恥’。”
“你寫得太開了，看起來就像兩個字。”惠歌辯解。
“所以你認識這個字？那你說說是什麼意思。”
“……”
小白橫她一眼，繼續說：“人生活在一起，必然會受到他人影響，尤其是君王對人民的影響，直接而強大。所以這裡講的是，要怎麼樣影響人民才是好的。前面說過，‘政’是制度和法令。如果是用法令和刑罰來約束人民，即使人民為了避免受罪而聽話，那也是表面的，短暫的，而且還是把人民當作‘物’看待。如果是用自己的德與禮，引領人民心中的善，那才是真實的人與人的面對。這兩者的差別就在‘恥’。一種發自內心的對自己行為善惡的意識和認同。”
“喔。”
“為政的目標，第一個是使人民生活安居樂業，衣食飽足。第二個是對人性美善的引導與教育。要達到這個目標，論語提出的方法是‘正’。‘正’，有兩個面向。一是‘正名’，是在確立什麼樣的事情是好的，正確的，應該追求的。二是‘正身’，是指確立目標之後，領導者自己的身體力行。為了要求為政者確實作到這兩點，所以有‘禮’。‘禮’是‘仁’的實現，‘仁’是人與人之間、心與心之間的關系和向往。而人作為一個獨立的個體，最先開始的與他人間的關系，就是和父母的關系，和兄弟姐妹的關系。因此論語說，‘孝悌也者，其為仁之本與。’”
小白樹枝指地：“你念這句。”
這一次，他遲遲沒有等到話聲。
挪眼看去，惠歌一手托腮，眉眼低垂，頭將墜未墜。看上去像在點頭應和，實則打盹。他想了想，湊過去，吹吹她眼睛。
惠歌眼睛立刻睜大，說：“我醒著。”
少年雖然想要生氣，卻不自禁地想笑。
“我有在聽。”惠歌晃了晃腦袋，再次強調。
他想她今天已經比平常認真和專註，不願意太為難她，消磨她學習的興致和樂趣。便說：“今天先講到這裡吧。”
“好的。”
惠歌一躍而起。懷裡的麻橐跌下，她眼明手快一把撈住，放在小白身邊。
“這裡面裝著米，大概有一鬥吧。”
一鬥是十升。惠歌家中一個大人的飯量一天約七升。老花非比尋常，只吃一升。她不知道小白的食量多大，但是一次拿太多怕小白拿不動，也容易被阿娘發現，姑且先裝了一鬥。
小白遲疑片刻，緩緩點頭。
“這天氣應該要來射箭。”
惠歌對著藍天白雲張開雙手，伸一個懶腰。往後拉直的背脊發出喀啦喀啦的聲響。
小白收席，沒搭話。
“我來射幾隻鳥給你吃。”惠歌看著梓樹枝葉深處，裡面偶爾有嘎嘎的鳥叫。
“鳥自空中翔，何關人事？”
“你不喜歡吃肉？”
“我不喜歡殺生。”
“你信佛？”
“我相信生命應該按照自然的規則好好生活。我不吃鳥也能生活，為什麼要殺鳥？”
“喔。那我要射什麼？”
“……”
小白逕自走了。
隔天。樹下席上，小白坐定後，將一個東西放到惠歌跟前。
小白的手很好看。白、細、長，卻骨節分明，一點也不女氣。那隻好看的手擱下一根木棍。長約一尺，外皮裹著短一些的疏編的葦箔，用草繩繫結。露出的木棍上面刻有凹槽，凹槽繫繩，綁著一片薄木板。
惠歌撚起那塊木板細看，上面有黑色的字，寫著“論語二”。
“這是書？”惠歌沒看過書。
小白點頭。
“給我看？”
“給你。”
“真的阿？”惠歌第一次收到禮物。還是小白送的禮物，特別高興：“我會好好珍惜的。回去就把它放在好看的盒子裡，放到我房間的橫梁上，供起來。”
“……書是用來讀的。”
“好，那我看完再放上去。”
“……”
“這裡寫著‘二’是什麼意思？”惠歌指著書卷上吊著的木牌。
“論語總共有二十卷，第二卷是〈為政〉，我先寫給你。”
“喔。”
“我要講的還是先寫在地上。你回去再看書吧。”
小白看著昨天的字跡，又再寫上幾句。他寫字的時候，老花來了。
小白站起來行禮。
老花掃一眼地上的字，說：“在講〈為政〉阿。”
小白應一聲。
“論語第一篇是〈學而〉，已經講過了嗎？”
小白回答：“沒有。”
“不照順序講嗎？”
“……我想從為政開始比較適合她。”
老花沒再多問，讓小白坐下。自己也席地而坐，跟他們一起講談。朗朗的話語聲，伴隨著樹上果葉的窸窣聲，悠揚一個下午，隨著低斜的夕照漸漸沈寂了。
末了，老花讓兩人擺幾個架式。看看之後，結束今天的教學。
小白離去後，惠歌對老花說：“你看，小白送我的書。”獻寶似的。
老花接過來，指著外面裹著的葦箔向惠歌說：“知道這一層是什麼嗎？”
“書皮？”
“嗯，這有個稱呼叫作‘帙’，保護裡面的紙。好一點的書會用絲絹作帙。這個雖然是用葦編，摸起來滑順，不紮手，看起來很新，應該是仔細挑過。”
老花解開草繩。木軸一點一點地吐出卷繞的黃紙，紙上爬滿黑色的墨跡。
老花說：“你什麼時候拿束脩給小白的？”
惠歌數著手指頭：“大概就三四天前吧。”
“那他寫得很快了，還要加上染潢的時間。可能是想早一點給你吧。”
“何必呢？”惠歌攤手。
“這卷書價值大概一匹縑。”
惠歌的下巴掉下來。嚥嚥口水：“怎麼這麼貴？”
魏國雖然有錢幣，但是只在京邑洛陽一帶通用。其他地方的買賣還是以物易物，常見的是帛和粟，這兩者也是國家收取的稅賦。老花所說的縑，是一種青黃色的細緻的絲織品。一匹縑是四丈，即四十尺。魏國現在的戶調，一對夫妻一年要繳交帛一匹。
即使惠歌對稅制還不熟悉，也知道縑是好東西，一匹是一個相當有份量的數字。
老花回答：“小白的字很好。筆勢翩翩，似鳥之欲飛。”
“那他可以去市裡幫人家寫書阿。”惠歌在市裡見過一些人，身邊只有草席幾案，竹紙筆墨，看不出來在賣什麼。打聽之後才知道是幫人傳抄書信的。
“一般人對字不講究，市裡出的價會被壓低。通常是寺院裡抄寫佛經，會願意出這個價，也才出得起。”
“怎麼樣才能叫那些光頭讓小白寫佛經？”
“那要看小白的造化。”
“我想幫他。”
“你只要知道這卷書的意義就可以了。收書的時候要註意，以木軸中間為中心，不要捉著兩端來卷。如果卷起來有拗折的地方，展開重卷。卷頭空白的這一段紙幅是首紙，保護後面的書紙用的，卷到這裡要特別慢，不要卷太緊。書帶也一樣，不要綁太緊，時間一久容易斷裂。”老花把書卷好。綁起。交還惠歌。
“……喔。”惠歌小心翼翼地捧著書。
“還有小白的傷也要解決。”
“怎麼解決？叫他阿娘不要打他？”
“那是他阿娘打的？”
“不知道，我猜的。我阿娘會打我，他阿娘應該也會打他。”
“……”
老花邁出腳步，離開樹下。惠歌跟在他身後。
“再過一陣子，你們就可以去挖地黃了。”
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下午，惠歌來到梓樹下。
小白還沒到。她躺在樹下，左腳曲起，右腳踝放在左腳膝蓋上，將帶來的麻橐放在肚子上，又撿兩片乾淨的青蔥的落葉，閉上眼睛，把兩片葉子放在眼皮上，雙手交墊在頭後。
食頃，一陣風過，葉子飛了。
惠歌張開眼睛，看見身邊多了一個小白，衣袖微動。
睢陵城內有三間佛寺，最大的那一間叫樂善寺。位於城北，也是城裡最壯麗的建築。寺中有一所三層浮圖。浮圖頂端的金剎，天氣好的時候在城外也能望見。寺院牆上畫了許多天女，有從下面往上飛的，也有從上面飛下來的。每一個都衣帶飄飄，裙裳翩躚，人在牆這頭，身上五彩的衣帶可以飛到牆那頭。
惠歌常常想，她們身上的衣服一定很好穿，輕薄透風，才能卷得那麼瘋狂。她看看眼前的小白，身上的衣服一定很不好穿。風把梓樹的果莢吹落好幾個，他身上的黃麻袴褶動也不動。
小白睨著她。長長的眼睫下汪著一雙黑徹的眼睛。沒說什麼，轉身展開手裡的藺席，放上石頭當席鎮。
惠歌趕緊爬起，抱著麻橐坐到席上。
“先生今天會來嗎？”小白問。
惠歌搖頭：“應該不會。小黃還是咳嗽。小花一天要燒三次榆樹皮給她喝。小黃又不太愛喝，只能用灌的，每一次都要花很多時間。小花說牛不容易生病，一生病就不容易好，可能要再照顧個三五天吧。”
小白一邊聽，一邊用樹枝加深昨天殘存的字跡。
惠歌說完，他點點頭，開始講論語。
“我之前說過，論語是對治人者的教誨。在〈為政〉這一篇裡，更進一步地解釋，怎麼樣治理人民才是好的。”
“因為這樣所以叫‘為政’嗎？”
“論語的篇名，是從那一篇的第一句的前幾個字來的。至於篇章的意義，可以有很多解讀，並不限於篇名。〈為政〉裡有治理人民的論述，不代表其他篇沒有。編者依照他想要論述的概念作編排，但是思考上不要因此有所侷限比較好。”
“喔。”
“你念這一句。”小白用樹枝指著地上。
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
“前面還有‘子曰’兩個字，表示這是孔子說的。論語大部分的話都是孔子說的，所以我省略了，有必要再提出來。這一篇的第一句是‘為政以德’。意思是治理人民，必須是朝德行的方向，不能只是制定制度和法律。這裡的‘政’，是規範人民的命令，以及這種命令要如何執行的方法。這裡的‘德’，不只是上對下的一種恩惠。論語裡講君王對人民的恩惠，通常是用‘聖’這個字。而且如果是無條件施予人民恩惠，人民可能會懈怠疏懶，不務正業。因此‘德’應該視作人自己對自己的要求，從治人者自身出發的美善而言。”
惠歌點頭。
“那麼，為什麼為政不能只是制定法令？”
“……”
點頭是容易的，回答是困難的。
“如果法令制定得很妥善，因時制宜，也有好的成效，那不就夠了嗎？”
惠歌歪頭想著。小白不看她，也不說話，靜靜等待。
惠歌說：“因為人不可能作出完美的法令？對你好的法令，又不一定對我好阿。”
“這樣有種逼不得已的感覺，應該不是論語追求的精神。”
惠歌又想。小白繼續等待。
“從人自己的德行出發，吸引別人仿效，比制定完美的法令容易達成？”
小白笑起來。
惠歌也笑：“我說對了吧？”
小白搖頭。
“那你笑什麼？”
“你這次真的有在聽。”
“……我有在聽阿。”
“為政要以德，是因為如果僅以制度為政，那是把人民視為‘物’，不是把人民視為‘人’。我覺得論語裡對‘人’的態度是非常可貴的。儘管人生活在這個世界上，會受到種種限制。像農作會受到雨雪摧殘，房舍會被風火毀滅。甚至‘人’生活在人群裡，也是數不清的束縛，像體能的強弱，祖先的成就，家庭的貧富，或者種族的……”
小白說到這裡，不太自然地頓一頓，又說：“有時候會覺得，生活在社會中，好像把人綁在一個‘位置’上。你是這個‘位置’，你並不是‘你’。但是論語重視的是內在的面向，教人重視自己身而為人的價值，以及如何面對外在的限制和壓力。”
他看著遠方：“很多人學論語是為了對策。一件事情如果被賦予一定的結果，會失去很多趣味。”他還想說，他喜歡讀論語，感覺像浸在一個溫暖的自在的河裡。但他沒有說出口。
惠歌看著小白的側臉。薄眼皮，長睫毛，粉.白的唇，嘴角一點深陷。
秀美的帶著稚氣的臉，卻覺得這個人看起來非常寂寞。
良久，小白的目光回到地上的字跡。
“孔子說，為政者必須從自身的德行出發。所以後面說‘譬如北辰，居其所而眾星共之’。如此一來，為政者自身就會像星星一樣，發出光芒。而且是北辰星，可以作為指標的星星。吸引其他有德行的人來輔佐他，也引導人民以正確的方式生活，使人與人之間的關系如同自然一般規律和諧。”
惠歌問：“星星可以摘下來嗎？”
“……不行。”
“我表姐聽說有人要摘星星給她，高興得很。不知道是不是因為這樣，整個人都變了，老虎變得跟貍崽一樣。”
“說的人是個男子？”
“對阿。”
“……那應該不是因為星星的關系。”
“那是因為什麼？”
“……”
惠歌意識到自己又把話題岔開，趕緊說：“有德行的人會像星星一樣，我懂了。”
小白樹枝指地：“你念這句。”
“道之以政，齊之以刑，民免而無耳心。道之以德，齊之以禮，有耳心且格。”
“‘耳心’是一個字，叫作‘恥’。”
“你寫得太開了，看起來就像兩個字。”惠歌辯解。
“所以你認識這個字？那你說說是什麼意思。”
“……”
小白橫她一眼，繼續說：“人生活在一起，必然會受到他人影響，尤其是君王對人民的影響，直接而強大。所以這裡講的是，要怎麼樣影響人民才是好的。前面說過，‘政’是制度和法令。如果是用法令和刑罰來約束人民，即使人民為了避免受罪而聽話，那也是表面的，短暫的，而且還是把人民當作‘物’看待。如果是用自己的德與禮，引領人民心中的善，那才是真實的人與人的面對。這兩者的差別就在‘恥’。一種發自內心的對自己行為善惡的意識和認同。”
“喔。”
“為政的目標，第一個是使人民生活安居樂業，衣食飽足。第二個是對人性美善的引導與教育。要達到這個目標，論語提出的方法是‘正’。‘正’，有兩個面向。一是‘正名’，是在確立什麼樣的事情是好的，正確的，應該追求的。二是‘正身’，是指確立目標之後，領導者自己的身體力行。為了要求為政者確實作到這兩點，所以有‘禮’。‘禮’是‘仁’的實現，‘仁’是人與人之間、心與心之間的關系和向往。而人作為一個獨立的個體，最先開始的與他人間的關系，就是和父母的關系，和兄弟姐妹的關系。因此論語說，‘孝悌也者，其為仁之本與。’”
小白樹枝指地：“你念這句。”
這一次，他遲遲沒有等到話聲。
挪眼看去，惠歌一手托腮，眉眼低垂，頭將墜未墜。看上去像在點頭應和，實則打盹。他想了想，湊過去，吹吹她眼睛。
惠歌眼睛立刻睜大，說：“我醒著。”
少年雖然想要生氣，卻不自禁地想笑。
“我有在聽。”惠歌晃了晃腦袋，再次強調。
他想她今天已經比平常認真和專註，不願意太為難她，消磨她學習的興致和樂趣。便說：“今天先講到這裡吧。”
“好的。”
惠歌一躍而起。懷裡的麻橐跌下，她眼明手快一把撈住，放在小白身邊。
“這裡面裝著米，大概有一鬥吧。”
一鬥是十升。惠歌家中一個大人的飯量一天約七升。老花非比尋常，只吃一升。她不知道小白的食量多大，但是一次拿太多怕小白拿不動，也容易被阿娘發現，姑且先裝了一鬥。
小白遲疑片刻，緩緩點頭。
“這天氣應該要來射箭。”
惠歌對著藍天白雲張開雙手，伸一個懶腰。往後拉直的背脊發出喀啦喀啦的聲響。
小白收席，沒搭話。
“我來射幾隻鳥給你吃。”惠歌看著梓樹枝葉深處，裡面偶爾有嘎嘎的鳥叫。
“鳥自空中翔，何關人事？”
“你不喜歡吃肉？”
“我不喜歡殺生。”
“你信佛？”
“我相信生命應該按照自然的規則好好生活。我不吃鳥也能生活，為什麼要殺鳥？”
“喔。那我要射什麼？”
“……”
小白逕自走了。
隔天。樹下席上，小白坐定後，將一個東西放到惠歌跟前。
小白的手很好看。白、細、長，卻骨節分明，一點也不女氣。那隻好看的手擱下一根木棍。長約一尺，外皮裹著短一些的疏編的葦箔，用草繩繫結。露出的木棍上面刻有凹槽，凹槽繫繩，綁著一片薄木板。
惠歌撚起那塊木板細看，上面有黑色的字，寫著“論語二”。
“這是書？”惠歌沒看過書。
小白點頭。
“給我看？”
“給你。”
“真的阿？”惠歌第一次收到禮物。還是小白送的禮物，特別高興：“我會好好珍惜的。回去就把它放在好看的盒子裡，放到我房間的橫梁上，供起來。”
“……書是用來讀的。”
“好，那我看完再放上去。”
“……”
“這裡寫著‘二’是什麼意思？”惠歌指著書卷上吊著的木牌。
“論語總共有二十卷，第二卷是〈為政〉，我先寫給你。”
“喔。”
“我要講的還是先寫在地上。你回去再看書吧。”
小白看著昨天的字跡，又再寫上幾句。他寫字的時候，老花來了。
小白站起來行禮。
老花掃一眼地上的字，說：“在講〈為政〉阿。”
小白應一聲。
“論語第一篇是〈學而〉，已經講過了嗎？”
小白回答：“沒有。”
“不照順序講嗎？”
“……我想從為政開始比較適合她。”
老花沒再多問，讓小白坐下。自己也席地而坐，跟他們一起講談。朗朗的話語聲，伴隨著樹上果葉的窸窣聲，悠揚一個下午，隨著低斜的夕照漸漸沈寂了。
末了，老花讓兩人擺幾個架式。看看之後，結束今天的教學。
小白離去後，惠歌對老花說：“你看，小白送我的書。”獻寶似的。
老花接過來，指著外面裹著的葦箔向惠歌說：“知道這一層是什麼嗎？”
“書皮？”
“嗯，這有個稱呼叫作‘帙’，保護裡面的紙。好一點的書會用絲絹作帙。這個雖然是用葦編，摸起來滑順，不紮手，看起來很新，應該是仔細挑過。”
老花解開草繩。木軸一點一點地吐出卷繞的黃紙，紙上爬滿黑色的墨跡。
老花說：“你什麼時候拿束脩給小白的？”
惠歌數著手指頭：“大概就三四天前吧。”
“那他寫得很快了，還要加上染潢的時間。可能是想早一點給你吧。”
“何必呢？”惠歌攤手。
“這卷書價值大概一匹縑。”
惠歌的下巴掉下來。嚥嚥口水：“怎麼這麼貴？”
魏國雖然有錢幣，但是只在京邑洛陽一帶通用。其他地方的買賣還是以物易物，常見的是帛和粟，這兩者也是國家收取的稅賦。老花所說的縑，是一種青黃色的細緻的絲織品。一匹縑是四丈，即四十尺。魏國現在的戶調，一對夫妻一年要繳交帛一匹。
即使惠歌對稅制還不熟悉，也知道縑是好東西，一匹是一個相當有份量的數字。
老花回答：“小白的字很好。筆勢翩翩，似鳥之欲飛。”
“那他可以去市裡幫人家寫書阿。”惠歌在市裡見過一些人，身邊只有草席幾案，竹紙筆墨，看不出來在賣什麼。打聽之後才知道是幫人傳抄書信的。
“一般人對字不講究，市裡出的價會被壓低。通常是寺院裡抄寫佛經，會願意出這個價，也才出得起。”
“怎麼樣才能叫那些光頭讓小白寫佛經？”
“那要看小白的造化。”
“我想幫他。”
“你只要知道這卷書的意義就可以了。收書的時候要註意，以木軸中間為中心，不要捉著兩端來卷。如果卷起來有拗折的地方，展開重卷。卷頭空白的這一段紙幅是首紙，保護後面的書紙用的，卷到這裡要特別慢，不要卷太緊。書帶也一樣，不要綁太緊，時間一久容易斷裂。”老花把書卷好。綁起。交還惠歌。
“……喔。”惠歌小心翼翼地捧著書。
“還有小白的傷也要解決。”
“怎麼解決？叫他阿娘不要打他？”
“那是他阿娘打的？”
“不知道，我猜的。我阿娘會打我，他阿娘應該也會打他。”
“……”
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