第二十二章
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第二十二章
始元五年己亥
“夫人，一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃帽，詣北闕，自稱衛太子！”侍者匆匆來報。
司馬英笑道：“稀罕，有此等奇事！”
“聞公車已受章奏，可那男子還在北闕下！”侍者道。
“怎的，有何不妥？”司馬英道。
“長安城中吏民聚觀者已數萬人，閭裏皆議此事，恐未易安。”侍者道。
“先帝哭臨也未見如此多人，內廷有何旨意？”司馬英道。
“詔令公、卿、將軍、中二千石識認此人，但丞相、禦史、中二千石至者皆不敢言。”侍者道。
“丞相未見過衛太子，然以法待之便是。”司馬英道。
“右將軍勒兵闕下以備非常，現北闕下是人仰馬翻，水洩不通。”侍者道。
“那男子帶兵前來？”司馬英道。
“只身一人，未曾帶兵。”侍者道。
“右將軍好大陣仗！惜大材小用。”司馬英道。
“母親，此話何意？”楊忠道。
“設若衛太子尚在，其起兵為亂，謀逆之罪定是無疑。太子亡於湖，捕者擊之，太子自刎，兩皇孫俱死，眾皆知之，此無疑矣，是人假冒衛太子，送至廷尉，處以誣罔便是。”司馬英道。
“若當日事有不可知，衛太子尚在，大將軍出於衛氏，朝臣豈敢擅誅？”楊忠道。
“少主已立，衛太子何處？”楊惲道。
“若無衛氏，霍氏豈得獨立！霍光若以謀逆置衛太子於死，是為不忠；若欲報衛氏之恩，以衛太子無罪，則何人為帝？此兩難之事。丞相、禦史皆有此慮，亦待大將軍之令，霍光恐不能謀，正待左右為之畫策。”司馬英笑道。
“此人當真不是衛太子？”楊惲問。
“定然不是，衛太子為大漢儲君數十年，深知帝王之術，如其尚存，或與諸侯連橫，或暗通霍光，豈能一人獨立北闕下？”司馬英道。
“冒衛太子之名當族誅，此人何故涉險？”楊惲問。
“衛太子之誅，漢人皆憐之，是人欲因以邀利，而不避大禍，何愚之極也。”司馬英道。
“天子、霍將軍當以何處之？”楊忠問。
“詔令公、卿識認，便知霍光內亂失度，故推於丞相，霍光雖侍武帝多年，然不學經術，遇大事則不能斷，此事以春秋之義決之便無不可。”司馬英道。
兩小兒聽罷，皆舉經讀之，唯恐愚惑不明，為彼所弄，司馬英不覺好笑。
昏時，楊敞歸家，見忠兒、惲兒吃飯，夫人定定望著他，似笑非笑，便忙坐近，執手言道：“今日之事夫人已知曉了。”
司馬英頷首。
“京兆尹雋不疑後到，令從吏收縛此人，他人或以為是非未明，亦且安之，不疑斥散眾人，將其縛送廷尉。”楊敞道。
“何事不明？”司馬英道。
“懼此人乃真衛太子！”楊敞道。
“是又如何？”司馬英道。
“雋不疑道：‘昔日蒯聵違命出奔，輒距而不納，春秋是之。衛太子既得罪先帝，亡不就死而來自詣，此漢之罪人，理應送之詔獄。’聞之，無人覆言，眾方散去。”楊敞道。
“京兆尹臨事不惑，大將軍無憂矣。”司馬英道。
“天子與大將軍聞而嘉嘆，公卿、大臣當用有經術，明於大義者，日後雋不疑聲名定會重於朝野。”楊敞暗羨。
“天子定當嘉之，如有嫡兄，誰為天下主。”司馬英笑道：“且天下未嘗無士，不得其人罷了，今日之困眾皆難之，明曉大義則不難。”
“初見雋不疑，冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，容貌甚偉，果非庸人。大將軍欲以女妻之，不疑固辭，方免。”楊敞道。
“大將軍女素驕橫，不疑取之為奴耶！”司馬英道。
“聞雋不疑每行縣錄囚徒，其母輒問：‘有所平反乎？活幾何人？’有母如此，不疑之政嚴而不殘，京師吏民敬其威信。”楊敞嘆道。
司馬英亦嘆，官得其人，民受其惠。
楊敞尚疑，道：“大將軍若念衛氏舊恩，衛太子可得赦乎？”
“衛太子承嗣必親理朝政，霍光豈能擅權？趙婕妤昔日恐與貳師共擠衛太子，主上又豈能善終？”見夫君郁郁，司馬英繼道：“吾實不必以劉氏之是非為念，徒惹禍上身，但朝廷與民休息，誰人為帝又如何？”
“今日丞相、禦史皆不敢言，太府中人人危坐，此事若不得善處，朝廷亂矣。”楊敞嘆道。
司馬英亦嘆：“惜武帝冢嗣絕，諸子疏，以幼子主神器，臨終顧命，僅得一不學無術之人，其餘上官桀、金日磾亦小廉曲謹之徒，此屬豈可托六尺之孤？只怕日後憂之更甚。”
“主上終有親政之日，大臣豈可妄為，不過假以時日罷了。”楊敞憨直。
司馬英不言，但笑望夫君。
次日廷尉驗治，那男子本夏陽人，姓成，名方遂，居於湖，以蔔筮為生。有故太子舍人嘗從方遂蔔，言其狀貌甚似衛太子，方遂欲借此以得富貴，故假作衛太子。廷尉斷其誣罔不道，腰斬東市，眾人方安。
楊敞歸，心下釋然，與夫人道：“欲富貴而不識安危之機，果乃愚者，死亦何辜！”
“此人以蔔為生，何不蔔己壽夭，徒令天下人笑。”楊惲道。
“廷尉之言可當真？世人皆知假冒太子乃死罪，此人何故犯險？”楊忠道。
司馬英笑道：“天下但聞其說，不究其實，亦無人信，忠兒多慮。”
楊敞木然，夫人雖不與外間交游，卻總能探知本根，自愧不如，半晌方道：“諫大夫杜延年見國家承弊日久，年歲比不登，流民離散，勸大將軍修孝文時政，霍將軍采其言，詔有司問郡國所舉賢良、文學，民所疾苦，恐中興將至。”
“杜禦史之子定是治國能臣，漢室輔庇。”司馬英冷冷道。
楊敞知夫人深恨杜周，然杜延年論議持平，不似其父，且皆為大將軍左右，避無可避，故勸夫人與之交善，道：“人言，父雖不善，不害子之美。延年雖非盡善，亦非酷暴殘苛之人。”
司馬英知夫君所言不假，然平日素不與眾人語，亦因無可言之人，徒費口舌，空勞心神，招來嫉恨，便道：“莊周有言：‘出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有，獨有之人，是謂至貴。’我自獨立於世，不為茍合。”
“聞汲黯為人性倨，合己者善待之，不合己者不忍與見，夫人直憨似之。”楊敞攬英兒相視而笑，眾人於利趨之若鶩，自己獨守拙藏愚，寄安於世。
“與世沈浮而取榮名，吾不願也！獨與君相伴，可好。”司馬英莞爾。
楊敞知夫人好讀書鼓琴，不喜宴游，故也不強，笑道：“夫人乃獨行君子，義不茍合當世，吾亦慕之。”
“當世亦笑我愚，只嘆何人不癡！何人不愚！”司馬英笑。
始元六年庚子
春，二月，賢良、文學六十餘人集未央宮，與丞相、禦史論民之疾苦，教化之要，茂陵唐生、魯國萬生、汝南朱子伯、中山劉子雍、九江祝生皆長者，群臣以禮待，不敢有失。
宣室殿上丞相令賢良文學與群臣共言治之得失，魯國萬生先道：“今郡國興鹽鐵、酒榷、均輸，與民爭利，易且罷之。”
禦史大夫桑弘羊自為大農丞便以經濟之策得武帝信用，歷仕治粟都尉、大司農，武帝臨終顧命官至禦史大夫，今位三公卻遭萬生直斥其政，不免急道：“匈奴背叛不臣，數為寇，先帝哀邊人為虜所獲，故修障塞，飭烽燧，屯戍以備之，用度不足，乃興鹽鐵，設酒榷，置均輸，以佐邊費，罷之不便。”
眾皆知武帝窮兵黷武至百姓流離，桑弘羊以此為托，甚不得人心，魯國萬生又道：“古者，貴以德而賤用兵。孔子曰：‘遠人不服，則修文德以來之。’今廢道德而任兵革，興師伐之，屯戍備之，暴兵露師，欲支久長，非長策也，罷之便。”
漢已大敝，不堪用兵，然工商之利不可廢，桑弘羊道：“古之立國家者，開本末之途，通有無之用，農商工師各得所欲。鹽鐵、均輸，所以通委財而調緩急，罷之不便。”
魯國萬生正色道：“導民以德，則民純厚；示民以利，則民俗薄，俗薄則背義趨利而為非。夫王者崇本退末，非獨防民欲，亦自深省，然縣官之欲無窮，豈但財貨美婦，攘四夷，求長生，其欲通天矣。”
桑弘羊汗，轉言道：“往者財用不足，戰士或不得祿，山東被災，齊趙大饑，賴均輸之畜，倉廩之積，戰士以奉，饑民以賑。故均輸之物，府庫之財，非所以賈萬民而專奉兵師之用，亦所以賑困乏而備水旱之災也。”
茂陵唐生篾笑，道：“古者，十一而稅，山海無禁，黎民三年耕而餘一年之蓄，此禹、湯所以備水旱而安百姓也。今少府擅山海之財，通百末之利，猶不能贍縣官之需，《傳》曰：“天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜。眾皆言利，舍本逐末，衣食且不足，利從何來，欲天下安，豈不謬哉？”
桑弘羊辯道：“文帝時，縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽。吳王擅障海澤，鄧通專西山，山東奸猾，鹹聚吳國，秦、雍、漢、蜀因鄧氏。故吳王因山澤之饒，薄賦其民，賑贍窮乏，以成私威，兵連禍結，君所共見，今任民私作，豪強群聚，結黨為亂，天下難治矣。”
見桑弘羊辯詐，九江祝生沈吟道：“吳王，諸侯也，即山鑄錢，富埒天子，卒以叛逆。鄧通，文帝興臣，位列大夫，所鑄錢財過王者。此二人皆非編戶齊民，人主授其柄，及至陷於法，此不興利為民，縣官自食禍之證。且三桓專魯，六卿分晉，不聞以鹽鐵。故權利不藏山海，而在朝廷，能為亂者，皆起蕭墻，與民何幹？”
桑弘羊轉言道：“聖賢治世不一道，故善為國者，因時而禦。今自京師東西南北，歷山川，經郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈所湊，三川二周，富冠天下，非因其民力耕，在處要道，故富國何必用本農，足民何必非井田？”
洛陽商賈子，知利不知害，汝南朱子伯道：“楚、趙之地，當天下之蹊，商賈錯於路，諸侯交於道，然奢靡不務本，朝歌暮戚，家無鬥屑，何如宋、衛、韓、梁，躬耕稼穡，家給人足。且往年水旱並起，流民轉死溝壑，至今未歸，何來富庶？民不安其處必生亂，先帝屢派繡衣使者以鎮之，執政不預焉？”
桑弘羊不悅，欲挫賢良文學之氣，道：“上智取諸人，中智勞其體。故人或有百年之儲，或不厭糟糠。民大富，則不可以祿使之；大強，則不可以罰威之。故人主積其食，守其用，制其有餘，調其不足，禁盈餘，扼利途，然後百姓可家給人足也。”
抑民以逞其欲，國日雕敝而不知改轍，賢良文學故為此來，何能袖手，魯國萬生遂道：“古者，貴德而賤利，重義而輕財，庠序之教，恭讓之禮，粲然可觀。其後，禮壞樂崩，風俗滅息，食祿君子，違於義而競於財，此所以或有百年之儲，或無以充虛蔽形。詩雲：‘彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利也。’故仕者不穡，田者不漁，不得兼利盡物，如此，愚智同功，不相傾也。”
桑弘羊懼文學之言騷動天下，轉作憂色，道：“大府念天下元元之愁苦，心憧憧若涉大川，是以夙夜念國家之用，寢而忘寐，饑而忘食，計數不離於前，萬事簡閱於心。丞史器小，不足與謀，獨郁大道，思睹文學，若周、邵而望高子。然賢良信往而乖於今，道古而不合於世，飾文以亂其實，何賢士之難睹也！”
見桑弘羊自高而抑文學，眾皆不悅，中山劉子雍難道：“陛下繼大功之勤，養勞倦之民，公卿宜思所以安集百姓，興利除害，然幼主即位六年於茲，公卿無所為，且言夙夜思之不能寐，可為一大笑！陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，六藝之風，陳安危利害之分，指意粲然。今公卿辨議，守小節而遺大體，抱小利而忘大利，何示之不廣！”
禦史大夫見賢良不可以言辭抑之，詰道：“伊尹以割烹事湯，百裏以飯牛要穆公，如此，何言不從？何道不行？夫商君以王道說孝公，不用，即以強國之道，卒就成功。鄒子以儒術幹世主，不用，即以變化始終之論，卒以顯名。士貴成功，何拘文辭乎？”
桑弘羊以三公之位傲視文學，田丞相恐惹眾怒欲止之，然魯國萬生已幽然道：“伊尹之幹湯，知聖主也。百裏之歸秦，知明君也。豈投暴虐之桀紂，殺身成仁而功不成乎？孟子曰：“居今之朝，不易其俗，而成千乘之勢，不能一朝居也。”故君子寧窮饑居於陋巷，安能變己而從俗！孔子曰：‘如有用我者，吾其為東周乎！’庶幾成湯、文、武之功，為百姓除殘去賊，豈貪祿樂位哉？”
桑弘羊年十三以精算入侍宮中，以能富國取寵於武帝，於夫子之言頗不以為意，故道：“《禮》：‘男女不授受，不交爵。’孔子適衛，因嬖臣彌子瑕以見衛夫人，子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子見南子，非禮也。禮義由孔氏，且貶道以求容，何不退身以存道？”
魯國萬生聞之愀然變色，厲聲道：“上無天子，下無方伯，天下煩亂，賢聖憂之。是以堯憂洪水，伊尹憂民，管仲束縛，孔子周流，憂百姓之禍而欲安其危也。是以負鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趨，拯溺者濡。今民陷溝壑，雖欲無濡，豈得已哉！”
桑弘羊視萬生之怒，以為欲陷己，怒道：“聖主思中國之未寧，北邊之未安，故問諸生民所疾苦，諸生之議，不幹天則入淵，乃欲以閭裏之治，況國家之事乎？發於田畝，出於窮巷，不知冰水之寒，若醉而新悟，殊不足與言也。”
桑弘羊屢發難，不以正言，汝南朱子伯亦怒，道：“孔子曰：‘不通於論者難於言治，道不同者，不相與謀。’今公卿意有所倚，故文學之言不可用。”
桑弘羊以儒者徒鼓唇舌而無益於治，冷冷道：“挾管仲之智者，非為廝役之使，懷陶硃之慮者，不居貧困之處。文學能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言以邀名於當世，實無益於治。夫祿不過秉握者，不足以言治，家不滿檐石者，不足以計事。儒皆貧贏，衣冠不完，安知國家之政，縣官之事乎？”
桑弘羊驕矜，淩人，汝南朱子伯忿道：“孔子雲：‘使富而可求，雖執鞭之事，吾亦為之，如不可求，從吾所好。’君子不遇，退而樂道，不以利累己。昔禹、稷起布衣，佐堯治水土，教民稼穡，是其自任天下之重，豈以爵祿為意乎？食萬人之力者，蒙其憂，任其勞，故文王德成而後封子孫，天下不以為黨，周公功成而後受封，天下不以為貪。今則不然，親戚相推，朋黨相舉，父尊於位，子驕於內，夫貴於朝，妻權行於外，無周公之德而有其富，無管仲之功而有其侈，民何不怨！且賢人處世，非必留名，桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長，然何足貴？”
桑弘羊慍而作色道：“今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達。言直而行枉，道是而情非，衣冠殊於鄉曲，而實無異於凡人。諸生所謂中直者，遭時蒙幸，備數耳，殆非明舉，固未可與論治也。”
魯國萬生視丞相道：“公卿者，四海之表儀，上有輔明主之任，下有遂聖化之事，和陰陽，調四時，安眾庶，育群生，使百姓輯睦，無怨思之色，四夷順德，無叛逆之憂。今治世庸人，不好學問，專以己之愚而荷負臣任，危不能安，亂不能治。是如孔子言‘觚不觚，觚哉，觚哉！’”
聞賢良之詞懇，見禦史大夫忿羞，田丞相於中言之，令二者皆棄今日之怨，思為治之首，禦史大夫、賢良皆不樂，退而謀議。
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始元五年己亥
“夫人，一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃帽，詣北闕，自稱衛太子！”侍者匆匆來報。
司馬英笑道：“稀罕，有此等奇事！”
“聞公車已受章奏，可那男子還在北闕下！”侍者道。
“怎的，有何不妥？”司馬英道。
“長安城中吏民聚觀者已數萬人，閭裏皆議此事，恐未易安。”侍者道。
“先帝哭臨也未見如此多人，內廷有何旨意？”司馬英道。
“詔令公、卿、將軍、中二千石識認此人，但丞相、禦史、中二千石至者皆不敢言。”侍者道。
“丞相未見過衛太子，然以法待之便是。”司馬英道。
“右將軍勒兵闕下以備非常，現北闕下是人仰馬翻，水洩不通。”侍者道。
“那男子帶兵前來？”司馬英道。
“只身一人，未曾帶兵。”侍者道。
“右將軍好大陣仗！惜大材小用。”司馬英道。
“母親，此話何意？”楊忠道。
“設若衛太子尚在，其起兵為亂，謀逆之罪定是無疑。太子亡於湖，捕者擊之，太子自刎，兩皇孫俱死，眾皆知之，此無疑矣，是人假冒衛太子，送至廷尉，處以誣罔便是。”司馬英道。
“若當日事有不可知，衛太子尚在，大將軍出於衛氏，朝臣豈敢擅誅？”楊忠道。
“少主已立，衛太子何處？”楊惲道。
“若無衛氏，霍氏豈得獨立！霍光若以謀逆置衛太子於死，是為不忠；若欲報衛氏之恩，以衛太子無罪，則何人為帝？此兩難之事。丞相、禦史皆有此慮，亦待大將軍之令，霍光恐不能謀，正待左右為之畫策。”司馬英笑道。
“此人當真不是衛太子？”楊惲問。
“定然不是，衛太子為大漢儲君數十年，深知帝王之術，如其尚存，或與諸侯連橫，或暗通霍光，豈能一人獨立北闕下？”司馬英道。
“冒衛太子之名當族誅，此人何故涉險？”楊惲問。
“衛太子之誅，漢人皆憐之，是人欲因以邀利，而不避大禍，何愚之極也。”司馬英道。
“天子、霍將軍當以何處之？”楊忠問。
“詔令公、卿識認，便知霍光內亂失度，故推於丞相，霍光雖侍武帝多年，然不學經術，遇大事則不能斷，此事以春秋之義決之便無不可。”司馬英道。
兩小兒聽罷，皆舉經讀之，唯恐愚惑不明，為彼所弄，司馬英不覺好笑。
昏時，楊敞歸家，見忠兒、惲兒吃飯，夫人定定望著他，似笑非笑，便忙坐近，執手言道：“今日之事夫人已知曉了。”
司馬英頷首。
“京兆尹雋不疑後到，令從吏收縛此人，他人或以為是非未明，亦且安之，不疑斥散眾人，將其縛送廷尉。”楊敞道。
“何事不明？”司馬英道。
“懼此人乃真衛太子！”楊敞道。
“是又如何？”司馬英道。
“雋不疑道：‘昔日蒯聵違命出奔，輒距而不納，春秋是之。衛太子既得罪先帝，亡不就死而來自詣，此漢之罪人，理應送之詔獄。’聞之，無人覆言，眾方散去。”楊敞道。
“京兆尹臨事不惑，大將軍無憂矣。”司馬英道。
“天子與大將軍聞而嘉嘆，公卿、大臣當用有經術，明於大義者，日後雋不疑聲名定會重於朝野。”楊敞暗羨。
“天子定當嘉之，如有嫡兄，誰為天下主。”司馬英笑道：“且天下未嘗無士，不得其人罷了，今日之困眾皆難之，明曉大義則不難。”
“初見雋不疑，冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，容貌甚偉，果非庸人。大將軍欲以女妻之，不疑固辭，方免。”楊敞道。
“大將軍女素驕橫，不疑取之為奴耶！”司馬英道。
“聞雋不疑每行縣錄囚徒，其母輒問：‘有所平反乎？活幾何人？’有母如此，不疑之政嚴而不殘，京師吏民敬其威信。”楊敞嘆道。
司馬英亦嘆，官得其人，民受其惠。
楊敞尚疑，道：“大將軍若念衛氏舊恩，衛太子可得赦乎？”
“衛太子承嗣必親理朝政，霍光豈能擅權？趙婕妤昔日恐與貳師共擠衛太子，主上又豈能善終？”見夫君郁郁，司馬英繼道：“吾實不必以劉氏之是非為念，徒惹禍上身，但朝廷與民休息，誰人為帝又如何？”
“今日丞相、禦史皆不敢言，太府中人人危坐，此事若不得善處，朝廷亂矣。”楊敞嘆道。
司馬英亦嘆：“惜武帝冢嗣絕，諸子疏，以幼子主神器，臨終顧命，僅得一不學無術之人，其餘上官桀、金日磾亦小廉曲謹之徒，此屬豈可托六尺之孤？只怕日後憂之更甚。”
“主上終有親政之日，大臣豈可妄為，不過假以時日罷了。”楊敞憨直。
司馬英不言，但笑望夫君。
次日廷尉驗治，那男子本夏陽人，姓成，名方遂，居於湖，以蔔筮為生。有故太子舍人嘗從方遂蔔，言其狀貌甚似衛太子，方遂欲借此以得富貴，故假作衛太子。廷尉斷其誣罔不道，腰斬東市，眾人方安。
楊敞歸，心下釋然，與夫人道：“欲富貴而不識安危之機，果乃愚者，死亦何辜！”
“此人以蔔為生，何不蔔己壽夭，徒令天下人笑。”楊惲道。
“廷尉之言可當真？世人皆知假冒太子乃死罪，此人何故犯險？”楊忠道。
司馬英笑道：“天下但聞其說，不究其實，亦無人信，忠兒多慮。”
楊敞木然，夫人雖不與外間交游，卻總能探知本根，自愧不如，半晌方道：“諫大夫杜延年見國家承弊日久，年歲比不登，流民離散，勸大將軍修孝文時政，霍將軍采其言，詔有司問郡國所舉賢良、文學，民所疾苦，恐中興將至。”
“杜禦史之子定是治國能臣，漢室輔庇。”司馬英冷冷道。
楊敞知夫人深恨杜周，然杜延年論議持平，不似其父，且皆為大將軍左右，避無可避，故勸夫人與之交善，道：“人言，父雖不善，不害子之美。延年雖非盡善，亦非酷暴殘苛之人。”
司馬英知夫君所言不假，然平日素不與眾人語，亦因無可言之人，徒費口舌，空勞心神，招來嫉恨，便道：“莊周有言：‘出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有，獨有之人，是謂至貴。’我自獨立於世，不為茍合。”
“聞汲黯為人性倨，合己者善待之，不合己者不忍與見，夫人直憨似之。”楊敞攬英兒相視而笑，眾人於利趨之若鶩，自己獨守拙藏愚，寄安於世。
“與世沈浮而取榮名，吾不願也！獨與君相伴，可好。”司馬英莞爾。
楊敞知夫人好讀書鼓琴，不喜宴游，故也不強，笑道：“夫人乃獨行君子，義不茍合當世，吾亦慕之。”
“當世亦笑我愚，只嘆何人不癡！何人不愚！”司馬英笑。
始元六年庚子
春，二月，賢良、文學六十餘人集未央宮，與丞相、禦史論民之疾苦，教化之要，茂陵唐生、魯國萬生、汝南朱子伯、中山劉子雍、九江祝生皆長者，群臣以禮待，不敢有失。
宣室殿上丞相令賢良文學與群臣共言治之得失，魯國萬生先道：“今郡國興鹽鐵、酒榷、均輸，與民爭利，易且罷之。”
禦史大夫桑弘羊自為大農丞便以經濟之策得武帝信用，歷仕治粟都尉、大司農，武帝臨終顧命官至禦史大夫，今位三公卻遭萬生直斥其政，不免急道：“匈奴背叛不臣，數為寇，先帝哀邊人為虜所獲，故修障塞，飭烽燧，屯戍以備之，用度不足，乃興鹽鐵，設酒榷，置均輸，以佐邊費，罷之不便。”
眾皆知武帝窮兵黷武至百姓流離，桑弘羊以此為托，甚不得人心，魯國萬生又道：“古者，貴以德而賤用兵。孔子曰：‘遠人不服，則修文德以來之。’今廢道德而任兵革，興師伐之，屯戍備之，暴兵露師，欲支久長，非長策也，罷之便。”
漢已大敝，不堪用兵，然工商之利不可廢，桑弘羊道：“古之立國家者，開本末之途，通有無之用，農商工師各得所欲。鹽鐵、均輸，所以通委財而調緩急，罷之不便。”
魯國萬生正色道：“導民以德，則民純厚；示民以利，則民俗薄，俗薄則背義趨利而為非。夫王者崇本退末，非獨防民欲，亦自深省，然縣官之欲無窮，豈但財貨美婦，攘四夷，求長生，其欲通天矣。”
桑弘羊汗，轉言道：“往者財用不足，戰士或不得祿，山東被災，齊趙大饑，賴均輸之畜，倉廩之積，戰士以奉，饑民以賑。故均輸之物，府庫之財，非所以賈萬民而專奉兵師之用，亦所以賑困乏而備水旱之災也。”
茂陵唐生篾笑，道：“古者，十一而稅，山海無禁，黎民三年耕而餘一年之蓄，此禹、湯所以備水旱而安百姓也。今少府擅山海之財，通百末之利，猶不能贍縣官之需，《傳》曰：“天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜。眾皆言利，舍本逐末，衣食且不足，利從何來，欲天下安，豈不謬哉？”
桑弘羊辯道：“文帝時，縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽。吳王擅障海澤，鄧通專西山，山東奸猾，鹹聚吳國，秦、雍、漢、蜀因鄧氏。故吳王因山澤之饒，薄賦其民，賑贍窮乏，以成私威，兵連禍結，君所共見，今任民私作，豪強群聚，結黨為亂，天下難治矣。”
見桑弘羊辯詐，九江祝生沈吟道：“吳王，諸侯也，即山鑄錢，富埒天子，卒以叛逆。鄧通，文帝興臣，位列大夫，所鑄錢財過王者。此二人皆非編戶齊民，人主授其柄，及至陷於法，此不興利為民，縣官自食禍之證。且三桓專魯，六卿分晉，不聞以鹽鐵。故權利不藏山海，而在朝廷，能為亂者，皆起蕭墻，與民何幹？”
桑弘羊轉言道：“聖賢治世不一道，故善為國者，因時而禦。今自京師東西南北，歷山川，經郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈所湊，三川二周，富冠天下，非因其民力耕，在處要道，故富國何必用本農，足民何必非井田？”
洛陽商賈子，知利不知害，汝南朱子伯道：“楚、趙之地，當天下之蹊，商賈錯於路，諸侯交於道，然奢靡不務本，朝歌暮戚，家無鬥屑，何如宋、衛、韓、梁，躬耕稼穡，家給人足。且往年水旱並起，流民轉死溝壑，至今未歸，何來富庶？民不安其處必生亂，先帝屢派繡衣使者以鎮之，執政不預焉？”
桑弘羊不悅，欲挫賢良文學之氣，道：“上智取諸人，中智勞其體。故人或有百年之儲，或不厭糟糠。民大富，則不可以祿使之；大強，則不可以罰威之。故人主積其食，守其用，制其有餘，調其不足，禁盈餘，扼利途，然後百姓可家給人足也。”
抑民以逞其欲，國日雕敝而不知改轍，賢良文學故為此來，何能袖手，魯國萬生遂道：“古者，貴德而賤利，重義而輕財，庠序之教，恭讓之禮，粲然可觀。其後，禮壞樂崩，風俗滅息，食祿君子，違於義而競於財，此所以或有百年之儲，或無以充虛蔽形。詩雲：‘彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利也。’故仕者不穡，田者不漁，不得兼利盡物，如此，愚智同功，不相傾也。”
桑弘羊懼文學之言騷動天下，轉作憂色，道：“大府念天下元元之愁苦，心憧憧若涉大川，是以夙夜念國家之用，寢而忘寐，饑而忘食，計數不離於前，萬事簡閱於心。丞史器小，不足與謀，獨郁大道，思睹文學，若周、邵而望高子。然賢良信往而乖於今，道古而不合於世，飾文以亂其實，何賢士之難睹也！”
見桑弘羊自高而抑文學，眾皆不悅，中山劉子雍難道：“陛下繼大功之勤，養勞倦之民，公卿宜思所以安集百姓，興利除害，然幼主即位六年於茲，公卿無所為，且言夙夜思之不能寐，可為一大笑！陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，六藝之風，陳安危利害之分，指意粲然。今公卿辨議，守小節而遺大體，抱小利而忘大利，何示之不廣！”
禦史大夫見賢良不可以言辭抑之，詰道：“伊尹以割烹事湯，百裏以飯牛要穆公，如此，何言不從？何道不行？夫商君以王道說孝公，不用，即以強國之道，卒就成功。鄒子以儒術幹世主，不用，即以變化始終之論，卒以顯名。士貴成功，何拘文辭乎？”
桑弘羊以三公之位傲視文學，田丞相恐惹眾怒欲止之，然魯國萬生已幽然道：“伊尹之幹湯，知聖主也。百裏之歸秦，知明君也。豈投暴虐之桀紂，殺身成仁而功不成乎？孟子曰：“居今之朝，不易其俗，而成千乘之勢，不能一朝居也。”故君子寧窮饑居於陋巷，安能變己而從俗！孔子曰：‘如有用我者，吾其為東周乎！’庶幾成湯、文、武之功，為百姓除殘去賊，豈貪祿樂位哉？”
桑弘羊年十三以精算入侍宮中，以能富國取寵於武帝，於夫子之言頗不以為意，故道：“《禮》：‘男女不授受，不交爵。’孔子適衛，因嬖臣彌子瑕以見衛夫人，子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子見南子，非禮也。禮義由孔氏，且貶道以求容，何不退身以存道？”
魯國萬生聞之愀然變色，厲聲道：“上無天子，下無方伯，天下煩亂，賢聖憂之。是以堯憂洪水，伊尹憂民，管仲束縛，孔子周流，憂百姓之禍而欲安其危也。是以負鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趨，拯溺者濡。今民陷溝壑，雖欲無濡，豈得已哉！”
桑弘羊視萬生之怒，以為欲陷己，怒道：“聖主思中國之未寧，北邊之未安，故問諸生民所疾苦，諸生之議，不幹天則入淵，乃欲以閭裏之治，況國家之事乎？發於田畝，出於窮巷，不知冰水之寒，若醉而新悟，殊不足與言也。”
桑弘羊屢發難，不以正言，汝南朱子伯亦怒，道：“孔子曰：‘不通於論者難於言治，道不同者，不相與謀。’今公卿意有所倚，故文學之言不可用。”
桑弘羊以儒者徒鼓唇舌而無益於治，冷冷道：“挾管仲之智者，非為廝役之使，懷陶硃之慮者，不居貧困之處。文學能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言以邀名於當世，實無益於治。夫祿不過秉握者，不足以言治，家不滿檐石者，不足以計事。儒皆貧贏，衣冠不完，安知國家之政，縣官之事乎？”
桑弘羊驕矜，淩人，汝南朱子伯忿道：“孔子雲：‘使富而可求，雖執鞭之事，吾亦為之，如不可求，從吾所好。’君子不遇，退而樂道，不以利累己。昔禹、稷起布衣，佐堯治水土，教民稼穡，是其自任天下之重，豈以爵祿為意乎？食萬人之力者，蒙其憂，任其勞，故文王德成而後封子孫，天下不以為黨，周公功成而後受封，天下不以為貪。今則不然，親戚相推，朋黨相舉，父尊於位，子驕於內，夫貴於朝，妻權行於外，無周公之德而有其富，無管仲之功而有其侈，民何不怨！且賢人處世，非必留名，桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長，然何足貴？”
桑弘羊慍而作色道：“今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達。言直而行枉，道是而情非，衣冠殊於鄉曲，而實無異於凡人。諸生所謂中直者，遭時蒙幸，備數耳，殆非明舉，固未可與論治也。”
魯國萬生視丞相道：“公卿者，四海之表儀，上有輔明主之任，下有遂聖化之事，和陰陽，調四時，安眾庶，育群生，使百姓輯睦，無怨思之色，四夷順德，無叛逆之憂。今治世庸人，不好學問，專以己之愚而荷負臣任，危不能安，亂不能治。是如孔子言‘觚不觚，觚哉，觚哉！’”
聞賢良之詞懇，見禦史大夫忿羞，田丞相於中言之，令二者皆棄今日之怨，思為治之首，禦史大夫、賢良皆不樂，退而謀議。
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