第二十三章
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第二十三章
數日，丞相再召廷議，禦史、賢良相見忿忿，桑弘羊謂丞相史道：“文學結發學語，服膺不舍，辭若循環，轉若陶鈞。文繁如春華，無效如抱風，飾虛言以亂實，道古以害今。從之，則縣官用廢，虛言不可實而行之，不從，文學以為非，眾口囂囂，不可勝聽。諸卿都大府日久矣，通先古，明當世，今將何從？”
丞相史和道：“孔丘對三君殊意，晏子相三君異道，非茍相反，所務之時異也，公卿既定大業之路，建不竭之本，何顧細故之語，牽儒、墨之論，隨古不革，襲故不改，非智者。”
丞相史非議聖人，田丞相知其必觸眾怒，正待以言解之，汝南朱子伯道：“聖王之治世，不離仁義。故有改制之名，無變道之實。上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹庠序，崇仁義，立教化，此百世不易之道也。殷、周因循而昌，秦王變法而亡。《詩》雲：‘雖無老成人，尚有典刑。’何更為哉？”
桑弘羊知賢良之博學能辯，不欲爭之於言辭，遂道：“說西施之美無益於容，道堯、舜之德無益於治，文學不言所為治，獨言當世之治無功，故商君昭然獨見存亡不可與世俗慮，為其短視而阻功。孔子曰：‘可與共學，未可與權。’文學可令扶繩循刻，非所論道術之外也。”
桑弘羊失三公度，無禮，九江祝生遂斥道：“《易》曰：‘小人處盛位，雖高必崩。’孔子曰：‘大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。’今子處宰士之列，無忠臣之心，枉不能正，邪不能匡，順流以容身，從風以悅上。上所言則茍聽，上所行則曲從，若影之隨形，響之於聲，終無所是非。衣儒衣，冠儒冠，而不能行其道，非其儒也。闇於明禮，喻於利末，子非孔子執經守道之儒，乃公卿面從之儒，非吾徒也。孟子曰：‘今之世，今之大夫，皆罪人也！皆逢其意以順其惡。’有詔公卿與議，而空戰口也，非儒無成事，公卿欲成利也。”
桑弘羊見眾指目，責其欲成私利而不顧公家，恐霍光乘之，故悒悒不敢言。
丞相史欲息眾怒，為之道地：“夫辯國家之政事，論執政之得失，何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎！禦史大夫難罷鹽鐵者，非有私也，憂國家之用，邊境之費也。諸生訚訚爭鹽鐵，亦非為己也，欲反之於古而輔成仁義也，二者各有所宗，然時世異務，安可堅任古術而非今之理也？諸生若能安集國中，懷來遠方，使邊境無寇虜之災，租稅盡為諸生除之，何況鹽鐵、均輸乎！所以貴儒術者，貴其處謙退讓，以道盡人，今辯訟愕愕然，無赤、賜之辭，而見鄙背之色，非所聞也。大夫言過，諸生亦如之，諸生不直謝大夫耳。”
賢良、文學離席道：“鄙人固陋，希涉大庭，狂言多不稱，以逆執事。夫藥酒苦口利於病，忠言逆耳利於行。萬裏之朝廷，日聞唯唯，今聞諸生之愕愕，此朝廷之良藥針石也。”
桑弘羊色少寬，背文學道：“窮巷多曲辯，寡見者難喻。文學死守溟涬之語終不移，然世殊而事異。”
見桑弘羊難以曉喻，不知進退，魯國萬生道：“孔子讀史記，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危。夫賢人君子，以天下為任者，任大者思遠，思遠者忘近。《詩》不雲乎：‘憂心如惔，不敢戲談。’孔子棲棲，疾固也。墨子遑遑，閔世也。若斯之急，安能默乎？今文學之言亦如之。”
桑弘羊駁道：“孤子語孝，貧者語仁，賤者語治，旁觀者易言，當局者則亂。諸生徒能鼓口舌，何益於治！”
茂陵唐生諷道：“高皇帝之時，蕭、曹為公，媵、灌之屬為卿，賢者濟濟。文、景之際，大臣尚有爭引守正之義。自此之後，多承意從欲，因公徇私，少見正言面刺。故武安侯訟園田，爭曲直人主之前，太後尚為之忿怨不食，正所謂，未有明君臣在上而下有亂民也。”
桑弘羊勃然作色，默不應。
田丞相見兩下爭之急然於朝廷無所裨益，只得道：“吾聞諸鄭長者曰：‘君子正顏色，則遠暴慢，出辭氣，則遠鄙背。’故言可述，行可則，此有司夙昔所願也。若夫劍客論、博弈辯，盛色相侵，使有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊為諸生不取也。有司受不仁之名，又蒙素餐，無以雪恥。縣官所招舉賢良、文學，亦未能箴百姓之疾。兩下相失矣！”
見丞相持議平，汝南朱子伯道：“賈生言：‘懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。’故曰：‘談何容易？’談且不易，而況行之乎？今欲下箴石，通關膈，則恐有盛、胡之累，懷針橐艾，則被不工之名，君子之路，行止之道固狹耳，此公孫龍之嘆也。”
桑弘羊不屑，道：“賢者處大林，遭風雷而不迷。愚者雖處平敞大路，猶暗惑焉。愚智在己，己不能故耳，何道之狹哉？”
中山劉子雍知桑弘羊之進非以選，故道：“古之進士，鄉擇而裏選，論其才能，然後官之，勝職任然後爵而祿之。今吏道雜而不選，富者以財賈官，勇者以死射功，戲車舉鼎鹹出補吏，累功積日，或至卿相，擅殺生之權，專萬民之命。人主有私人以財，不私人以官，為其非功而殘百姓，故選賢而器使之，天下方可得治。”
桑弘羊未深曉其意，道：“賢不肖有質，而貪鄙有性，君子內自潔而不能施教於彼，故周公非不正管、蔡，夫內不從父兄之教，外不畏刑罰之罪，周公不能化，必也。今一一責之有司，有司豈能縛其手足而使之無為非哉！”
見桑弘羊未悟劉子雍之意，九江祝生冷冷道：“駟馬不訓，禦者之過，百姓不治，有司之罪。《春秋》刺譏不及庶人，責其帥也。政教暗而不著，百姓顛而不扶，如此，何以為民父母？故君子急於教，緩於刑，刑一而正百，是以周公誅管、蔡，刑誅一施，民遵禮儀矣。夫上之化下，若風之靡草，無不從教，何一一而縛之也？”
桑弘羊視諸生，無言對。
丞相史覆道：“先王之道，軼久而難覆，賢良、文學之言，深遠而難行。夫稱上聖之高行，道至德之美言，非當世所能及，願聞方今之急務，可覆行之政，使百姓鹹足衣食，盜賊不起，流人還歸，吏皆廉正，敬以奉職，元元各得其理。”
魯國萬生諷道：“孟子曰：‘堯、舜之道，非遠人也，而人不思之耳。’公卿不思先王之道，今人人愁苦怨望，上不恤理，惡政行而邪氣作，徒奉無用之神，豈能調陰陽而息盜賊！”
桑弘羊怒道：“不軌之民，困橈公利，欲擅山澤。從文學、賢良之意，則利歸於下，而縣官無可為也？”
桑弘羊之言如驢之鳴，聲大而無道，屢不止，茂陵唐生深嘆：“古者，上取有量，自養有度，君篤愛，臣盡力，上下交讓，天下太平。及周之末途，德惠塞而嗜欲眾，君奢侈而上求多。昔衛靈公隆冬興眾穿池，海春諫曰：‘天寒，百姓凍餒，願公罷役也。’公曰：‘天寒哉？我何不寒哉？’人言曰：‘安者不能恤危，飽者不能食饑。’故餘梁肉者難為言隱約，處逸樂者難為言勤苦。衣輕暖、被美裘、處溫室、載安車者，豈知短褐之寒，躬耕之勤，乘城之危。昔商鞅任秦，刑人若刈菅茅，用師若彈丸，從軍者暴骨長城，戍漕者輦車相望，生而望，死而旋，彼獨非人子耶？”
公卿愀然，寂若無人，於是遂罷議止詞。上奏曰：“賢良、文學不明縣官事，猥以鹽鐵為不便。請且罷郡國榷沽、關內鐵官。”
奏：“可。”
賢良、文學既拜，辭丞相、禦史。
桑弘羊道：“前議公事，賢良、文學稱引往古，頗乖世務，然論事不必相反，期於可行則已，文學歸家自可深思一二可行之事，不負主上所任。”
見桑弘羊撓政敗俗，放論無恥，諸生皆厭，汝南朱子伯道：“國家之患，不在貨利，在乎民饑！民可百年無錢，不可一朝有饑，故食為至急！方今群小競進，秉國之位，肆虐天下，噬求無厭，天下饑寒之民烏合雲起，雖鹽鐵之利，何能救其危！有國有家者，不患寡而患不安，天子之臣皆言利，誰人子育蒼生？”
中山劉子雍亦道：“盜賊發不能禁，蠻夷不服不能攝，奸邪四起不能塞，官耗亂而不能治，四時不和不能調，歲谷不熟不能豐，才不賢而托官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也！居顯赫之勢，失身且有日矣。”
魯國萬生繼道：“ 往古布衣皆得風議，今禦史矜矜然於上，無視眾庶，是禮儀不立，文教不興之過。禮儀壞，則君子爭於朝，爭則亂，亂則天下大壞。今富人子弟博戲馳逐，驕奢悖慢，起而為非，《語》曰：‘既富矣，又何加焉？曰：教之。’教之以德，齊之以禮，何奢侈暴慢之有？”
田丞相見眾心不厭，禦史再駁必引得非議，忙令長史勞謝，賢良、文學散去，眾臣亦罷，桑弘羊又道：“儒生俗士，豈識實務，識時務者為俊傑。”
長史悄言：“夫士修之於家，壞於天子之庭，可不嘆兮！賢良文學之言雖切，然皆忠直之士。”
田丞相笑撫其背，道：“內庭既不言，吾等宜且罷去，免生枝節。”
楊敞信馬由韁，歸家，見夫人抄書，忙湊上前去，語及近日庭辯，英兒淺笑：“武帝之時，禦史大夫蔔式曾言，郡、國多不便縣官作鹽鐵器，苦惡價貴，強令民買之，恐觸眾怒，宜且罷之。”
“未聞先帝取締鹽鐵。”楊敞疑道。
“自是沒有，武帝連年征伐，封禪求仙，少府、大農皆空，徒以鹽鐵、均輸為利，何能罷之！武帝以蔔式不習文章為由，貶為太子太傅，以兒寬代之，後無人敢言鹽鐵之事。”司馬英道。
“如此言之，武帝非不知鹽鐵之害，然不得不爾。”楊敞道。
“不得不爾，此亦笑談！眾臣大言漢之盛世，誰見盛世之民困敝流離，轉死溝壑，丁男轉鬥，丁女轉輸，國家不憐，閭裏老弱仍被賦稅，河災未平，蝗災又至，未見賑恤之使，反壟斷山海漁鹽，與民爭利，食民浸骨，此何盛世？”司馬英忿道。
“賢良文學言至痛處，公卿愀然不能語，聽者皆掩面，然鹽鐵終不能罷，悲乎！”楊敞嘆。
“若非霍與上官爭權，今日豈聞黨言！”司馬英沈思，又道：“依賢良文學之言，大則危禍，小則困辱，又豈得脫！”
“將軍、禦史常言百姓何足與議！今賢良文學聚闕庭，舒六藝之風，論太平之原，朝廷為之一振。中山劉子雍言王道，矯當世，覆諸正，直而不僥，斌斌然可謂弘博君子。九江祝生奮由、路之意，推史魚之節，發憤懣，譏公卿，直而不撓，可謂不畏強禦矣！漢之盛節在士，朝廷無光矣！”楊敞嗟嘆。
“賢良文學為民言事，國之秀也！然田丞相履伊、呂之位，當軸處中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！”司馬英嘆。
“桑弘羊攝卿相之位，不引準繩，放於末利，日後必厥其宗。”楊敞忿道。
“霍光欲去上官桀之勢，故使桑弘羊為眾矢之的，桑禦史志大不悟，欲杜人之口，其可得乎？適速其亡耳。”司馬英道。
“今海內虛耗，戶口減半，時務之要，當與民休息，霍與上官不睦，朝廷亂，置天下何處？”楊敞道。
“往年漢擊胡，歲費百餘萬，大農不支，乃興均輸、平準之法。後渾邪王率眾降，漢發兩萬車迎之，衣食縣官，至天子損膳，出禦府禁藏以瞻之。加之武帝奢靡無度，縣官大空，朝野俱困。今朝廷內亂無暇理民，如此百姓反得長養。”司馬英道。
“但恐人有趁機興事者！今流民不安，諸侯虎視，若有可趁之機，誰人不為亂！如此漢之江山去矣！”楊敞憂道。
“天下動之至易，安之甚難，霍與上官無治安之能，徒紛亂朝廷，皆非良佐。”司馬英頷首道。
“既除上官桀，大將軍必自安之，然恐上官桀與諸侯連，除之非易事。”楊敞道。
“霍光，小能小善，雖有可觀，然難處大事。孔子言：‘致遠則泥’，夫君勉之。”司馬英望向窗外。
楊敞聽大父言，武帝繼位之初，承國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，府庫餘貨財。後宗室公卿爭於奢侈，物盛而衰，固其變也。今天下耗亂，楊敞既憂朝廷之不安，恐霍光反為上官桀所敗，亦厭公卿之無賴，徒務畜利長威，失眾心，他日悔之無極！
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數日，丞相再召廷議，禦史、賢良相見忿忿，桑弘羊謂丞相史道：“文學結發學語，服膺不舍，辭若循環，轉若陶鈞。文繁如春華，無效如抱風，飾虛言以亂實，道古以害今。從之，則縣官用廢，虛言不可實而行之，不從，文學以為非，眾口囂囂，不可勝聽。諸卿都大府日久矣，通先古，明當世，今將何從？”
丞相史和道：“孔丘對三君殊意，晏子相三君異道，非茍相反，所務之時異也，公卿既定大業之路，建不竭之本，何顧細故之語，牽儒、墨之論，隨古不革，襲故不改，非智者。”
丞相史非議聖人，田丞相知其必觸眾怒，正待以言解之，汝南朱子伯道：“聖王之治世，不離仁義。故有改制之名，無變道之實。上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹庠序，崇仁義，立教化，此百世不易之道也。殷、周因循而昌，秦王變法而亡。《詩》雲：‘雖無老成人，尚有典刑。’何更為哉？”
桑弘羊知賢良之博學能辯，不欲爭之於言辭，遂道：“說西施之美無益於容，道堯、舜之德無益於治，文學不言所為治，獨言當世之治無功，故商君昭然獨見存亡不可與世俗慮，為其短視而阻功。孔子曰：‘可與共學，未可與權。’文學可令扶繩循刻，非所論道術之外也。”
桑弘羊失三公度，無禮，九江祝生遂斥道：“《易》曰：‘小人處盛位，雖高必崩。’孔子曰：‘大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。’今子處宰士之列，無忠臣之心，枉不能正，邪不能匡，順流以容身，從風以悅上。上所言則茍聽，上所行則曲從，若影之隨形，響之於聲，終無所是非。衣儒衣，冠儒冠，而不能行其道，非其儒也。闇於明禮，喻於利末，子非孔子執經守道之儒，乃公卿面從之儒，非吾徒也。孟子曰：‘今之世，今之大夫，皆罪人也！皆逢其意以順其惡。’有詔公卿與議，而空戰口也，非儒無成事，公卿欲成利也。”
桑弘羊見眾指目，責其欲成私利而不顧公家，恐霍光乘之，故悒悒不敢言。
丞相史欲息眾怒，為之道地：“夫辯國家之政事，論執政之得失，何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎！禦史大夫難罷鹽鐵者，非有私也，憂國家之用，邊境之費也。諸生訚訚爭鹽鐵，亦非為己也，欲反之於古而輔成仁義也，二者各有所宗，然時世異務，安可堅任古術而非今之理也？諸生若能安集國中，懷來遠方，使邊境無寇虜之災，租稅盡為諸生除之，何況鹽鐵、均輸乎！所以貴儒術者，貴其處謙退讓，以道盡人，今辯訟愕愕然，無赤、賜之辭，而見鄙背之色，非所聞也。大夫言過，諸生亦如之，諸生不直謝大夫耳。”
賢良、文學離席道：“鄙人固陋，希涉大庭，狂言多不稱，以逆執事。夫藥酒苦口利於病，忠言逆耳利於行。萬裏之朝廷，日聞唯唯，今聞諸生之愕愕，此朝廷之良藥針石也。”
桑弘羊色少寬，背文學道：“窮巷多曲辯，寡見者難喻。文學死守溟涬之語終不移，然世殊而事異。”
見桑弘羊難以曉喻，不知進退，魯國萬生道：“孔子讀史記，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危。夫賢人君子，以天下為任者，任大者思遠，思遠者忘近。《詩》不雲乎：‘憂心如惔，不敢戲談。’孔子棲棲，疾固也。墨子遑遑，閔世也。若斯之急，安能默乎？今文學之言亦如之。”
桑弘羊駁道：“孤子語孝，貧者語仁，賤者語治，旁觀者易言，當局者則亂。諸生徒能鼓口舌，何益於治！”
茂陵唐生諷道：“高皇帝之時，蕭、曹為公，媵、灌之屬為卿，賢者濟濟。文、景之際，大臣尚有爭引守正之義。自此之後，多承意從欲，因公徇私，少見正言面刺。故武安侯訟園田，爭曲直人主之前，太後尚為之忿怨不食，正所謂，未有明君臣在上而下有亂民也。”
桑弘羊勃然作色，默不應。
田丞相見兩下爭之急然於朝廷無所裨益，只得道：“吾聞諸鄭長者曰：‘君子正顏色，則遠暴慢，出辭氣，則遠鄙背。’故言可述，行可則，此有司夙昔所願也。若夫劍客論、博弈辯，盛色相侵，使有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊為諸生不取也。有司受不仁之名，又蒙素餐，無以雪恥。縣官所招舉賢良、文學，亦未能箴百姓之疾。兩下相失矣！”
見丞相持議平，汝南朱子伯道：“賈生言：‘懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。’故曰：‘談何容易？’談且不易，而況行之乎？今欲下箴石，通關膈，則恐有盛、胡之累，懷針橐艾，則被不工之名，君子之路，行止之道固狹耳，此公孫龍之嘆也。”
桑弘羊不屑，道：“賢者處大林，遭風雷而不迷。愚者雖處平敞大路，猶暗惑焉。愚智在己，己不能故耳，何道之狹哉？”
中山劉子雍知桑弘羊之進非以選，故道：“古之進士，鄉擇而裏選，論其才能，然後官之，勝職任然後爵而祿之。今吏道雜而不選，富者以財賈官，勇者以死射功，戲車舉鼎鹹出補吏，累功積日，或至卿相，擅殺生之權，專萬民之命。人主有私人以財，不私人以官，為其非功而殘百姓，故選賢而器使之，天下方可得治。”
桑弘羊未深曉其意，道：“賢不肖有質，而貪鄙有性，君子內自潔而不能施教於彼，故周公非不正管、蔡，夫內不從父兄之教，外不畏刑罰之罪，周公不能化，必也。今一一責之有司，有司豈能縛其手足而使之無為非哉！”
見桑弘羊未悟劉子雍之意，九江祝生冷冷道：“駟馬不訓，禦者之過，百姓不治，有司之罪。《春秋》刺譏不及庶人，責其帥也。政教暗而不著，百姓顛而不扶，如此，何以為民父母？故君子急於教，緩於刑，刑一而正百，是以周公誅管、蔡，刑誅一施，民遵禮儀矣。夫上之化下，若風之靡草，無不從教，何一一而縛之也？”
桑弘羊視諸生，無言對。
丞相史覆道：“先王之道，軼久而難覆，賢良、文學之言，深遠而難行。夫稱上聖之高行，道至德之美言，非當世所能及，願聞方今之急務，可覆行之政，使百姓鹹足衣食，盜賊不起，流人還歸，吏皆廉正，敬以奉職，元元各得其理。”
魯國萬生諷道：“孟子曰：‘堯、舜之道，非遠人也，而人不思之耳。’公卿不思先王之道，今人人愁苦怨望，上不恤理，惡政行而邪氣作，徒奉無用之神，豈能調陰陽而息盜賊！”
桑弘羊怒道：“不軌之民，困橈公利，欲擅山澤。從文學、賢良之意，則利歸於下，而縣官無可為也？”
桑弘羊之言如驢之鳴，聲大而無道，屢不止，茂陵唐生深嘆：“古者，上取有量，自養有度，君篤愛，臣盡力，上下交讓，天下太平。及周之末途，德惠塞而嗜欲眾，君奢侈而上求多。昔衛靈公隆冬興眾穿池，海春諫曰：‘天寒，百姓凍餒，願公罷役也。’公曰：‘天寒哉？我何不寒哉？’人言曰：‘安者不能恤危，飽者不能食饑。’故餘梁肉者難為言隱約，處逸樂者難為言勤苦。衣輕暖、被美裘、處溫室、載安車者，豈知短褐之寒，躬耕之勤，乘城之危。昔商鞅任秦，刑人若刈菅茅，用師若彈丸，從軍者暴骨長城，戍漕者輦車相望，生而望，死而旋，彼獨非人子耶？”
公卿愀然，寂若無人，於是遂罷議止詞。上奏曰：“賢良、文學不明縣官事，猥以鹽鐵為不便。請且罷郡國榷沽、關內鐵官。”
奏：“可。”
賢良、文學既拜，辭丞相、禦史。
桑弘羊道：“前議公事，賢良、文學稱引往古，頗乖世務，然論事不必相反，期於可行則已，文學歸家自可深思一二可行之事，不負主上所任。”
見桑弘羊撓政敗俗，放論無恥，諸生皆厭，汝南朱子伯道：“國家之患，不在貨利，在乎民饑！民可百年無錢，不可一朝有饑，故食為至急！方今群小競進，秉國之位，肆虐天下，噬求無厭，天下饑寒之民烏合雲起，雖鹽鐵之利，何能救其危！有國有家者，不患寡而患不安，天子之臣皆言利，誰人子育蒼生？”
中山劉子雍亦道：“盜賊發不能禁，蠻夷不服不能攝，奸邪四起不能塞，官耗亂而不能治，四時不和不能調，歲谷不熟不能豐，才不賢而托官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也！居顯赫之勢，失身且有日矣。”
魯國萬生繼道：“ 往古布衣皆得風議，今禦史矜矜然於上，無視眾庶，是禮儀不立，文教不興之過。禮儀壞，則君子爭於朝，爭則亂，亂則天下大壞。今富人子弟博戲馳逐，驕奢悖慢，起而為非，《語》曰：‘既富矣，又何加焉？曰：教之。’教之以德，齊之以禮，何奢侈暴慢之有？”
田丞相見眾心不厭，禦史再駁必引得非議，忙令長史勞謝，賢良、文學散去，眾臣亦罷，桑弘羊又道：“儒生俗士，豈識實務，識時務者為俊傑。”
長史悄言：“夫士修之於家，壞於天子之庭，可不嘆兮！賢良文學之言雖切，然皆忠直之士。”
田丞相笑撫其背，道：“內庭既不言，吾等宜且罷去，免生枝節。”
楊敞信馬由韁，歸家，見夫人抄書，忙湊上前去，語及近日庭辯，英兒淺笑：“武帝之時，禦史大夫蔔式曾言，郡、國多不便縣官作鹽鐵器，苦惡價貴，強令民買之，恐觸眾怒，宜且罷之。”
“未聞先帝取締鹽鐵。”楊敞疑道。
“自是沒有，武帝連年征伐，封禪求仙，少府、大農皆空，徒以鹽鐵、均輸為利，何能罷之！武帝以蔔式不習文章為由，貶為太子太傅，以兒寬代之，後無人敢言鹽鐵之事。”司馬英道。
“如此言之，武帝非不知鹽鐵之害，然不得不爾。”楊敞道。
“不得不爾，此亦笑談！眾臣大言漢之盛世，誰見盛世之民困敝流離，轉死溝壑，丁男轉鬥，丁女轉輸，國家不憐，閭裏老弱仍被賦稅，河災未平，蝗災又至，未見賑恤之使，反壟斷山海漁鹽，與民爭利，食民浸骨，此何盛世？”司馬英忿道。
“賢良文學言至痛處，公卿愀然不能語，聽者皆掩面，然鹽鐵終不能罷，悲乎！”楊敞嘆。
“若非霍與上官爭權，今日豈聞黨言！”司馬英沈思，又道：“依賢良文學之言，大則危禍，小則困辱，又豈得脫！”
“將軍、禦史常言百姓何足與議！今賢良文學聚闕庭，舒六藝之風，論太平之原，朝廷為之一振。中山劉子雍言王道，矯當世，覆諸正，直而不僥，斌斌然可謂弘博君子。九江祝生奮由、路之意，推史魚之節，發憤懣，譏公卿，直而不撓，可謂不畏強禦矣！漢之盛節在士，朝廷無光矣！”楊敞嗟嘆。
“賢良文學為民言事，國之秀也！然田丞相履伊、呂之位，當軸處中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！”司馬英嘆。
“桑弘羊攝卿相之位，不引準繩，放於末利，日後必厥其宗。”楊敞忿道。
“霍光欲去上官桀之勢，故使桑弘羊為眾矢之的，桑禦史志大不悟，欲杜人之口，其可得乎？適速其亡耳。”司馬英道。
“今海內虛耗，戶口減半，時務之要，當與民休息，霍與上官不睦，朝廷亂，置天下何處？”楊敞道。
“往年漢擊胡，歲費百餘萬，大農不支，乃興均輸、平準之法。後渾邪王率眾降，漢發兩萬車迎之，衣食縣官，至天子損膳，出禦府禁藏以瞻之。加之武帝奢靡無度，縣官大空，朝野俱困。今朝廷內亂無暇理民，如此百姓反得長養。”司馬英道。
“但恐人有趁機興事者！今流民不安，諸侯虎視，若有可趁之機，誰人不為亂！如此漢之江山去矣！”楊敞憂道。
“天下動之至易，安之甚難，霍與上官無治安之能，徒紛亂朝廷，皆非良佐。”司馬英頷首道。
“既除上官桀，大將軍必自安之，然恐上官桀與諸侯連，除之非易事。”楊敞道。
“霍光，小能小善，雖有可觀，然難處大事。孔子言：‘致遠則泥’，夫君勉之。”司馬英望向窗外。
楊敞聽大父言，武帝繼位之初，承國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，府庫餘貨財。後宗室公卿爭於奢侈，物盛而衰，固其變也。今天下耗亂，楊敞既憂朝廷之不安，恐霍光反為上官桀所敗，亦厭公卿之無賴，徒務畜利長威，失眾心，他日悔之無極！
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