景灝、諸葛亮和諸葛君的同學中最早出去為官的是龐統。他到了襄陽郡任職，很快便擔任了功曹。功曹是太守的屬官，相當於人事處長，負責官員的考核，是郡政府的主要官員之一。

龐統雖然年輕，但幹得不錯。他的性格跟諸葛亮不太一樣，他喜歡熱鬧，喜歡結交各類朋友，擔任功曹後，更是著力發現和推薦人才（性好人倫，勤於長養），他本來已小有名氣，現在的知名度就更大了。

但是，人們發現龐統從事人事工作也有一個問題，那就是他所推薦和稱許的人才，往往有點言過其實，有人問他是怎麽回事，龐統並不回避，他有自己的道理：“現在天下大亂，世風敗壞，壞人太多，好人太少，正是興風俗、長道業之時，對於好人就應該大力表彰他的長處，讓社會都來效仿。我選拔了十個，即使用錯了五個，那五個也是好的呀！”

龐統就職的地方就在襄陽城內，是諸葛亮經常來的地方，諸葛亮每次進城，總有機會見到龐統，或者聽別人議論這位年輕的功曹如何有魄力有能力，聽到這些議論，如果心裏沒有足夠定力，內心一定會湧出波瀾，但諸葛亮很平靜，這些事都絲毫不會影響他的內心。

這段時間，諸葛亮的個人生活發生了變化，他成婚了。說起諸葛亮的妻子，也是很有來頭。她是襄陽本地名士黃承彥的女兒，名叫黃月英。

黃承彥不僅是名士，黃家也是荊州大族之一。荊州最有影響力的大族是蒯家，其次是蔡家，蔡家的代表人物是蔡瑁，他有兩個妹妹，一個嫁給了劉表，一個就嫁給了黃承彥。

有了這層關系，加上自身的影響力，黃承彥如果想出來當官，自然是輕而易舉的事。但他跟龐德公、司馬徽一樣，無意於官場。黃承彥和龐德公志趣相投，交往密切，通過龐德公，黃承彥知道了諸葛亮，對於這個志向遠大、學識一流又為人沈穩的年輕人抱有深深好感。

黃承彥有個女兒還沒有出嫁，以黃家的實力和地位自然並不愁嫁，可黃承彥看好諸葛亮。一般這樣的事最好通過第三方來傳達，以免對方不同意帶來尷尬。而且，最好由男方首先提出，這才符合禮節。

但黃承彥覺得沒必要，他自己直截了當地向諸葛亮說了這件事。據《襄陽記》記載，黃承彥對諸葛亮說：“聽說你還沒有成家，我有一個醜女，黃頭發、黑皮膚，但是才能和品格與你相配（黃頭黑色，而才堪相配）。”

諸葛亮一聽就答應了，並且很快成了親（即載送之）。

諸葛亮是身高一米八以上的美男子，又年輕有為，前途無量，卻娶了個醜媳婦。《襄陽記》說，這件事傳開後，大家經常拿它逗樂，還編了個鄉諺：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”

歷代以來諸葛亮的這樁婚姻頗為世人稱道，大家讚賞諸葛亮不以貌取人。其實，說黃氏是位醜女，那倒未必，黃承彥的話多出於自謙，女兒可能不漂亮，但未必“黃頭黑色”，那只是謙虛的說法。

作為諸葛亮的嫡親姐姐，諸葛諾當然在之後見過了黃月英，黃月英其實也是真正的天然美女，至於為何被傳為醜女，大概是其父的智慧吧！希望女兒不為聲名所累，還能找到一個真正不在乎容貌之人。三國的美女哪有好結局的，黃月英之父和諸葛諾之父一樣都是真正對女兒好的人。

婚後諸葛亮仍然住在隆中，這樁婚姻除了給他帶來一個幸福的家庭外，沒有改變其他的生活，他每天照舊讀書、拜師、交友和思考。

所謂政治婚姻，包括所有以謀取利益為目的的婚姻，都是把達到的目的放在第一位，把情感放在第二位。與諸葛亮有關的這三樁婚事，沒有給諸葛亮帶來任何變化，他也沒有以此謀求任何個人利益，哪怕一官半職，或者過上別人羨慕的奢華生活。

他還是他，還是那個清心寡欲、志向遠大的布衣諸葛亮。一次，諸葛亮與孟建、崔州平、徐庶三人聚談，又說起了未來的打算，他有感而發道：“你們三個將來至少都能當上刺史、郡太守。”

三人問諸葛亮自己能做到什麽官位，諸葛亮笑而不言。

很少有人理解諸葛亮內心的真實志向，他顯然不滿足於像龐統那樣當個循吏能臣，也不會像老師司馬徽、龐德公那樣，成為地方上的一介名士，他希望自己成為管仲、樂毅那樣的人。

管仲，春秋時期齊國下卿，古代歷史上宰相的典範。樂毅，戰國後期的軍事家，被拜為燕國的上將軍，輔佐燕昭王振興燕國，他曾統率燕國等五國聯軍攻打齊國，連下70餘城，創造了古代戰史上以弱勝強的神話。

諸葛亮覺得，當此亂世，缺少的正是管仲、樂毅那樣的人，而他對自己的定位，也正是這種能安邦定國的人。所以，當孟建他們問他將來能做什麽時，諸葛亮才笑而不言。

隆中至今有一處抱膝亭，相傳諸葛亮這一段時間裏常在此抱膝長嘯。這座亭子是後人附會的，但事情確有其事。《魏略》記載，諸葛亮每天清晨和傍晚常常抱著雙膝，坐在那裏發出長嘯（每晨夜從容，常抱膝長嘯）。

長嘯，指大聲呼叫，也指通過調整口腔和聲帶，發出悠長清越的聲音，漢魏時節很多人常以此述志，曹植寫過一首詩，裏面有“顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭”的句子。抱膝長嘯，說明表面平靜的諸葛亮，內心裏也在激烈地思考著未來。據《三國志》記載，諸葛亮除了長嘯，還好吟一首叫《梁父吟》的詩。

梁父即梁甫，是個地名，在泰山郡，也就是諸葛亮的父親諸葛珪曾任職的地方。《梁父吟》是樂府的曲名，類似於後代的詞牌、曲牌，也就是說，詞的內容是可以變化的。

其詞：“步出齊城門，遙望蕩陰裏。裏中有三墓，累累正相似。問是誰家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。”

這是一首詠史詩，所詠內容是齊景公用晏嬰之謀，以二桃殺三士的故事。據《晏子春秋》記載，春秋時齊國有三位勇士，分別是田開疆、古冶子、公孫接，他們都立下大功，平時很驕傲。晏嬰為國相，從三人身邊過，這三位勇士都坐而不起，讓晏嬰很難堪，晏嬰便在齊景公面前進讒言欲除掉三人。

齊景公居然答應，讓晏嬰設計。晏嬰讓齊景公以兩只桃子賜予三人，讓他們自己表功爭桃。公孫接、田開疆先報功勞，各自拿走一只桃。古冶子不服：“我的功勞更大，桃子該給我吃。”公孫接、田開疆都是勇士，聽完頓覺羞愧，退還桃子，自殺。古冶子見狀，認為自己不仁不義，也自殺了。

《梁父吟》所唱就是這件事，諸葛亮為何吟它，至今眾說紛紜，有人認為這是諸葛亮抒發他對春秋名相晏嬰的敬慕之情，也有人認為這是諸葛亮急於用世立功心理的流露。

諸葛諾知道，其實或許沒有這麽深奧，這只是一首普通的樂府詩，也許流傳於梁甫那一帶，也許是他們小時候在泰山郡任職的父親教給他們的，他吟這首詩沒有別的深意，只是在思念故鄉，思念親人罷了。

還有一次，幾位朋友在隆中聚會，孟建告訴大家：“我要回北方了。”

大家聽後頗覺驚訝，北方戰亂仍未息，大批士人百姓仍源源不斷自北方避難而來，此時為何回去？

孟建說：“自從離開家鄉汝南郡，無不日夜思念。”

孟建思鄉心切，大家無法阻攔。

諸葛亮想了想，對孟建說：“天下這麽多士人，都在四方遨游，又何必非得在故鄉呢（中國饒士大夫，遨游何必故鄉邪） ”

曹操在官渡打敗了袁紹，又用了幾年時間逐漸統一了北方。朝廷雖然在許昌，但為曹操所把持，在北方要有所作為，就意味著必須投身於曹操，對此諸葛亮有不同看法。徐庶也反對孟建這麽做，他也不看好曹操。

但是，孟建還是回去了，不久之後，石韜也離開了荊州回了北方。

據《魏略》記載，孟建後仕曹魏，官至涼州刺史、征東將軍；石韜仕曹魏，官至典農校尉、郡太守，印證了諸葛亮當初的預言。

風流雲散，一別如雨。幾位荊州摯友分別之後此生再未相見，多年後諸葛亮率兵北伐，曾寫信給司馬懿，詢問身在曹魏的朋友們的情況。

另外一位好友崔州平，他當了西河郡太守。曹丕黃初三年（222），割太原郡茲氏等縣置西河郡，領漢代西河郡南部故地，治所在茲氏，屬並州。崔州平後也事曹魏。而根據北魏梁祚的《魏國統》記載，崔烈被董卓所害後，崔州平一直報仇心切，後病卒。

最後一個離開的是徐庶。在諸葛亮心目中徐庶的才能較孟建、石韜更高一籌。徐庶也不看好曹操，他聽說劉備當時在新野招募賢才，就去了新野。

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