第二十八章：十年浩劫，水深火熱（上）
關燈
小
中
大
第二十八章：十年浩劫，水深火熱（上）
一瞬間，溫君則怔住了，似乎失去了冷靜思考的能力。
在先前的執政過程中，即便自己對圍墻對面的那群人再為憎恨，對民眾的控制欲再泛濫不止，溫君則也從未有過如此極端而瘋狂的想法。
畢竟,不管溫君則的野心有多麽的膨脹,他始終愛著自己的人民，根本不可能這樣故意地去迫害他們。
“靖榮,事情真的已經嚴重到了這樣的地步嗎
也許,現在的社會風氣並沒有那樣的不可救藥,我們或許可以采用更加溫和一些的政策。
完全地將城市退化成鄉村,讓人民回歸原始的農耕文明,這未免有些太極端了。”
江靖榮只是沈默了片刻,接著說道:“君則,你不要把他們以為的太善良了,人性的惡,始終是無法估量的。
並且,你應該認識到,這樣惡俗的風氣起源於何處。
在三千餘年之前的原始社會,人們雖然落後愚拙,卻至少懂得互助互愛,共同勞動,平均分配,沒有貧富差距,沒有投機者從中作祟,更沒有居高臨下的壓迫與剝削。
那時的社會風氣,是極其淳樸而和諧的,所有的人,不論男女老少,都能夠真正的友好相處,互助共生,人與人之間沒有偏見，也沒有仇恨與欺騙,而是真心實意的,彼此坦誠根待。
可是,隨著人類社會的發展,我們的物質生活確實有所改善,精神世界卻變得越來越空虛了。
或者說,人們的道德水平已然是每況愈下了。
物質財富的積累讓人們逐漸變得功利、世故、虛偽和狡詐,人與人之間的關系也早已不像當年那樣的簡單而純潔,而是建立在了金錢利益與聲望功名的基礎之上。
由此觀之,物質條件的提升只會使人們的道德逐漸喪失殆盡，不利於保持民族的純潔性。
並且,先前祖國尚未統一之時,圍墻東西兩邊的民族明明同宗同源,為何思想意識與價值觀卻是大相徑庭
究其根本,還不是因為圍墻西邊的城市發展的過於繁榮和發達？
燈紅酒綠的歌舞廳，富麗奢華的大街小巷，滋生了多少本來不應存在的罪惡
過度的富裕與繁榮只會永無止境地消磨著人民的純潔性,你早該知道的。”
“可是,至少我們東方陵山民族的本性仍舊是善良而忠誠的,即便是那些先前表現過反抗與抵觸情緒的慕花民眾,也已經在思想改造和理論灌輸之中得到了感化
況且,通過人格信息庫系統的分析與實時監測,任何處於主流思想之外的錯誤因子都會得到徹底的揭露與排查,並且積極的去進行糾改與修正
所以,也許我們目前並沒有太大的必要去采取這樣極端的手段,僅僅維持現狀或許已經足夠了。”
那一刻,江靖榮的神情在一瞬間陰沈了下來,冷冷地說:“君則，你怎麽可以這樣的懦弱！溫真譽同志的教導你難道忘記了嗎你的變革精神又到哪裏去了
像你這樣懼怕改革,只會安於現狀,怎麽去把這個國家治理好
你不要把局勢想像的過於樂觀,所謂的得到感化,不過只是一種貌恭而不心服的表象罷了。
本質上,那群放蕩而散漫的慕花國民根本就不會誠心接受你的思想理論。
畢竟,人是會說謊和偽裝的,即便他們看上去對你有多麽的恭順與服從，在你看不到的地方，仍是一片暗流洶湧。
況且,人格信息庫固然可以利用它的絕對理性來監測分析人們的思想意識,卻也只是有一定時效性的,難以全面化地去掌握和了解每一處可能遺留的細節。
同樣的,像你這樣進行思想改造的方式過於溫和與寬松了,根本不足以喚起受統治者的敬畏之心。
但凡在眾多的民眾之中出現反對者,哪怕只是難以令人重視起來的區區一兩個人，都有可能成為你未來統治之中的隱患，你可千萬不能掉以輕心。
不要忘記,當年的沈楷,是如何煽動民眾引發國家分裂,也不要忘記,我們的同志們是因為什麽而犧牲。
君則,你是一個很有能力的領導者,只有你才可以領導著這個國家千秋萬代地傳承下去。
只是,一味的溫和與仁慈並不適合於治理這樣一個局勢覆雜的國家。
你需要讓自己的執政理念變得強硬一些,只有在強權之下,那些貪生怕死的人才不敢癡心妄想
君則,你不要讓我失望,也不要讓同志們失望。”
溫君則似乎受到了精神和思想上的觸動,從而接受並認同了江靖榮的觀點與見解。
畢竟,他現在的精神狀態,已經沒有先前那樣理智和清醒了,致幻性的藥物無情地蠶食著溫君則的軀體和意志,讓他神思恍惚,連正常的思考也無法做得到。
“靖榮……,你是對的,是我太過於保守和懦弱了。
請你告訴我,接下來到底應當怎樣去做。”
“首先,所有的宗教場所都應當被徹底的清除,不要給他們留下太多的‘宗教自由’,這並不利於我們的統治。
至於那些僧侶、修士和傳道者,若是不能接受我們的政策,可以直接格殺勿論,沒有必要對他們太仁慈。
學校之類的地方,也應當盡量的取消,孩子們並不需要學習太多的知識——這只會讓他們和自己最本真的純潔相差的越來越遠,失去忠誠而善良的本心,變得功利且浮躁。
他們所需要懂得的,只有怎麽在田地裏種莊稼就足夠了。
為了保持人民的純潔與忠誠,除了與國防軍事有關的工廠外，其他所有與金錢利益與物質享受的工業與商業發展都應當被立即關停廢止,從根源上制止錯誤風氣的滋生。
對於那些頑固不化的人,你也沒有必要再和他們講什麽道理。
你越是溫和,寬容,他們就愈加的肆無忌憚,為了保護社會上的其他人不受到這些汙染源的侵犯,你必須將他們從世界上徹底的抹去。
惟有這樣,才可以為我們的政權掃清所有的隱患,讓我們沒有必要再為那些不安定因素而煩心。
君則,你也不要為那些死去的人而感到可惜--他們並沒有什麽值得你去憐憫的。
若是他們仍然存在於世上,就會有更多無辜的民眾遭到汙染、失去本心,更多的同志為了集體的利益而犧牲,你一定也不願看到這一切。
我們的終極目標,和當年的溫真譽同志一樣,都是致力於建設一個沒有剝削壓迫,沒有貧富差距,沒有偏見與謊言的完美社會。
在這個社會之中,誰也不會迫害和辱罵他人,也不會存在過分世故的功利與貪婪,所有人都可以和諧共處,坦誠相待。
真正值得我們去關懷和愛護的,只有那些絕對純凈的人民,他們絕對不能成為惡俗風氣之下的犧牲品。
君則,我相信你,一定能夠完成我未盡的願望。”
驟然之間,江靖榮的身影隨著淩晨時分新生的幾縷陽光而消散,她的話語,仍然縈繞在溫君則的耳畔。
現在的溫君則,已經徹底失去了自己治國伊始的仁慈和寬容,在虛幻映象的誘導催化作用之下,將內心深處一直壓抑著的權欲與殘暴盡數擺上了臺面.
“是啊,生存的空間是屬於我們這些純潔者的,那些擾亂社會的危險分子,根本就死不足惜。
若是連最基本的道德底線都沒有了,還要發展經濟做什麽呢？
況且，城市發展的越是繁榮和發達，那些烏煙瘴氣的事情也就愈加泛濫不止。
在這樣的時局之下,一味的寬容又有什麽用呢
對於那些不利於我們政權統治的人,我們不得不采取一些較為強硬而極端的手段，
讓社會回歸原始，讓人民返璞歸真，這真是再好不過了。”
溫君則並不知道，自己極端而殘暴的政策，已然在不知不覺之間逐漸地向他曾痛恨著的凈化主義靠近著。
1986年10月17日，溫君則在經歷了幾天的簡單謀劃後—他現在已經無法像往常那樣去深度的思考,宣布正式開始實施一項名為“歸平計劃”的政策
“為了讓我們的國家更加和平!”他這樣迷惑著群眾。
此時的陵山國民眾尚且沒有意識到,一場長達十年的歷史浩劫,即將從那一刻拉開序幕。
在溫君則偏執殘暴思想的作用之下,無數無辜的民眾在其中不幸喪生，淪為政治\鬥爭的犧牲品。
所有的百姓--除了他所完全信任的那極少數人之外,都生活在水深火熱之中。
“歸平計劃”的首要任務,是廢止所有的宗教場所,包括但不僅限於教堂、觀宇、寺廟以及信徒們私下集會的某些建築。
溫君則並沒有當年明月誠同志那樣的開明與溫和,他不會想著將這些建築改建成什麽,而是下令一律拆除。
“它們是唯心主義的象征,不應該出現在陵山國之中,更不應該保留下來。”溫君則這樣認為。
“一個絕對不存在剝剛與壓迫的國家,更不能允許這些歪門邪道的存在。”
從10月17日到次年1月19日的四個月之中,陵山國境內大大小小八千餘座宗教建築被拆除或燒毀,所有的神像與宗教畫作也被下令盡數銷毀。
這些建築之中,不乏有已經經歷幾百甚至上千年歷史的文化瑰寶,於無言之中見證了時代的變遷,歲月的流逝,浸染過無數能工巧匠的汗水與心血,卻在溫君則的一紙命令之下,化作了一片殘垣斷瓦的廢墟陳跡
並且,在“歸平計劃”之中,不少名家之作：珍貴的油畫、塑像,陶瓷和金銀制成的禮儀樂器和祭祀用具等足以稱之為文物的珍品,都被盡數付之一炬。
在物質的嚴重損毀之外,陵山國在此期間之□□有七萬餘名修士、僧侶、傳道者等宗教人士因抗拒政策而被溫君則下令抓捕後處決。
雖幸免於難,但為了自己的信仰而自戕殉道的人更是不計其數.
永緒國的總理,堅持人民至上的北塘鏡華先生曾經說過：
“這場徹底失去理智的政治浩劫,不僅僅是陵山人民的災難,對於整個世界的百姓來講都是一場應當永久銘記的悲劇。
傳承千百年的傳統文化本應當得到繼承與發揚,卻被這樣一名殘暴的領導者給廢止與破壞,真是難以理喻,荒唐至極。
世界各國的國家領導人,都應當以此為鑒,為人民謀取幸福不是你們隨心所欲、肆行迫害民眾的擋箭牌,像這樣的無理行徑,是絕對不可取的。”
當宗教已經在陵山國境內基本絕跡之時,溫君則又將政策實施的重點轉移到了對學校和學生的“整治”上面。
在溫君則的思想認識之中,人們獲得的知識越多,就越會變得世俗與功利,離自己純真而善良的本性越來越遠,也更不利於他的操縱與統治。
“孩子們沒有必要學習太多的知識,他們只需要保持著自已現有的文化水平就已經足夠了。
那些書本教材本來就不是什麽好的事物,它們只會毒害孩子們的心靈。”
於是,從1987年的2月4日開始,在溫君則的命令之下,所有的學校,從幼稚園、學前班到中學、大學,都被迫停止了一切課程。
教師和學生們只能待在家中,等待著政府的下一步命令指示。
在這群學生們的家長之中,不乏有一些見識廣遠的高級知識分子。
他們望子成龍,希望自己的孩子們能夠在成年之後找到一份待遇優厚的工作,不至於為自己的生計而發愁。
因此,當他們得知政府強制關停學校,並且要讓孩子們全都回到農村去種田時,他們的情緒可以說是相當激動。
“我的孩子今年就要高考了,怎麽會這樣”
“政府這次到底是在發什麽瘋，怎麽可以不讓孩子上學呢？”
“就是啊,我辛辛苦苦工作供他讀書,可不是為了讓他以後回農村種地的!”
“不管怎的,我們總要跟政府討個說法!”
“對,必須得去討個說法!”
在一陣激聒的討論之後,這些學生家長們向政府聯名上書,就連前總統王梓涵的女兒王琪都在其中,請求溫君則收回成命,讓孩子們回到學校讀書。
“孩子們應當坐在教室裏念書學習,而不是在田間地頭勞作。
放棄城市的發展前途而回到農村生活,這未免有些過於不切實際,甚至可以稱得上是一種倒行逆施的行為。”
然而,正是這一封聯名請願書,成為了徹底激怒溫君則的導火索，在那之後,他的殘暴行徑愈發不可收拾
在他的身上,人們仿佛看到了歷史中那位凈化主義領袖的影子。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
一瞬間，溫君則怔住了，似乎失去了冷靜思考的能力。
在先前的執政過程中，即便自己對圍墻對面的那群人再為憎恨，對民眾的控制欲再泛濫不止，溫君則也從未有過如此極端而瘋狂的想法。
畢竟,不管溫君則的野心有多麽的膨脹,他始終愛著自己的人民，根本不可能這樣故意地去迫害他們。
“靖榮,事情真的已經嚴重到了這樣的地步嗎
也許,現在的社會風氣並沒有那樣的不可救藥,我們或許可以采用更加溫和一些的政策。
完全地將城市退化成鄉村,讓人民回歸原始的農耕文明,這未免有些太極端了。”
江靖榮只是沈默了片刻,接著說道:“君則,你不要把他們以為的太善良了,人性的惡,始終是無法估量的。
並且,你應該認識到,這樣惡俗的風氣起源於何處。
在三千餘年之前的原始社會,人們雖然落後愚拙,卻至少懂得互助互愛,共同勞動,平均分配,沒有貧富差距,沒有投機者從中作祟,更沒有居高臨下的壓迫與剝削。
那時的社會風氣,是極其淳樸而和諧的,所有的人,不論男女老少,都能夠真正的友好相處,互助共生,人與人之間沒有偏見，也沒有仇恨與欺騙,而是真心實意的,彼此坦誠根待。
可是,隨著人類社會的發展,我們的物質生活確實有所改善,精神世界卻變得越來越空虛了。
或者說,人們的道德水平已然是每況愈下了。
物質財富的積累讓人們逐漸變得功利、世故、虛偽和狡詐,人與人之間的關系也早已不像當年那樣的簡單而純潔,而是建立在了金錢利益與聲望功名的基礎之上。
由此觀之,物質條件的提升只會使人們的道德逐漸喪失殆盡，不利於保持民族的純潔性。
並且,先前祖國尚未統一之時,圍墻東西兩邊的民族明明同宗同源,為何思想意識與價值觀卻是大相徑庭
究其根本,還不是因為圍墻西邊的城市發展的過於繁榮和發達？
燈紅酒綠的歌舞廳，富麗奢華的大街小巷，滋生了多少本來不應存在的罪惡
過度的富裕與繁榮只會永無止境地消磨著人民的純潔性,你早該知道的。”
“可是,至少我們東方陵山民族的本性仍舊是善良而忠誠的,即便是那些先前表現過反抗與抵觸情緒的慕花民眾,也已經在思想改造和理論灌輸之中得到了感化
況且,通過人格信息庫系統的分析與實時監測,任何處於主流思想之外的錯誤因子都會得到徹底的揭露與排查,並且積極的去進行糾改與修正
所以,也許我們目前並沒有太大的必要去采取這樣極端的手段,僅僅維持現狀或許已經足夠了。”
那一刻,江靖榮的神情在一瞬間陰沈了下來,冷冷地說:“君則，你怎麽可以這樣的懦弱！溫真譽同志的教導你難道忘記了嗎你的變革精神又到哪裏去了
像你這樣懼怕改革,只會安於現狀,怎麽去把這個國家治理好
你不要把局勢想像的過於樂觀,所謂的得到感化,不過只是一種貌恭而不心服的表象罷了。
本質上,那群放蕩而散漫的慕花國民根本就不會誠心接受你的思想理論。
畢竟,人是會說謊和偽裝的,即便他們看上去對你有多麽的恭順與服從，在你看不到的地方，仍是一片暗流洶湧。
況且,人格信息庫固然可以利用它的絕對理性來監測分析人們的思想意識,卻也只是有一定時效性的,難以全面化地去掌握和了解每一處可能遺留的細節。
同樣的,像你這樣進行思想改造的方式過於溫和與寬松了,根本不足以喚起受統治者的敬畏之心。
但凡在眾多的民眾之中出現反對者,哪怕只是難以令人重視起來的區區一兩個人，都有可能成為你未來統治之中的隱患，你可千萬不能掉以輕心。
不要忘記,當年的沈楷,是如何煽動民眾引發國家分裂,也不要忘記,我們的同志們是因為什麽而犧牲。
君則,你是一個很有能力的領導者,只有你才可以領導著這個國家千秋萬代地傳承下去。
只是,一味的溫和與仁慈並不適合於治理這樣一個局勢覆雜的國家。
你需要讓自己的執政理念變得強硬一些,只有在強權之下,那些貪生怕死的人才不敢癡心妄想
君則,你不要讓我失望,也不要讓同志們失望。”
溫君則似乎受到了精神和思想上的觸動,從而接受並認同了江靖榮的觀點與見解。
畢竟,他現在的精神狀態,已經沒有先前那樣理智和清醒了,致幻性的藥物無情地蠶食著溫君則的軀體和意志,讓他神思恍惚,連正常的思考也無法做得到。
“靖榮……,你是對的,是我太過於保守和懦弱了。
請你告訴我,接下來到底應當怎樣去做。”
“首先,所有的宗教場所都應當被徹底的清除,不要給他們留下太多的‘宗教自由’,這並不利於我們的統治。
至於那些僧侶、修士和傳道者,若是不能接受我們的政策,可以直接格殺勿論,沒有必要對他們太仁慈。
學校之類的地方,也應當盡量的取消,孩子們並不需要學習太多的知識——這只會讓他們和自己最本真的純潔相差的越來越遠,失去忠誠而善良的本心,變得功利且浮躁。
他們所需要懂得的,只有怎麽在田地裏種莊稼就足夠了。
為了保持人民的純潔與忠誠,除了與國防軍事有關的工廠外，其他所有與金錢利益與物質享受的工業與商業發展都應當被立即關停廢止,從根源上制止錯誤風氣的滋生。
對於那些頑固不化的人,你也沒有必要再和他們講什麽道理。
你越是溫和,寬容,他們就愈加的肆無忌憚,為了保護社會上的其他人不受到這些汙染源的侵犯,你必須將他們從世界上徹底的抹去。
惟有這樣,才可以為我們的政權掃清所有的隱患,讓我們沒有必要再為那些不安定因素而煩心。
君則,你也不要為那些死去的人而感到可惜--他們並沒有什麽值得你去憐憫的。
若是他們仍然存在於世上,就會有更多無辜的民眾遭到汙染、失去本心,更多的同志為了集體的利益而犧牲,你一定也不願看到這一切。
我們的終極目標,和當年的溫真譽同志一樣,都是致力於建設一個沒有剝削壓迫,沒有貧富差距,沒有偏見與謊言的完美社會。
在這個社會之中,誰也不會迫害和辱罵他人,也不會存在過分世故的功利與貪婪,所有人都可以和諧共處,坦誠相待。
真正值得我們去關懷和愛護的,只有那些絕對純凈的人民,他們絕對不能成為惡俗風氣之下的犧牲品。
君則,我相信你,一定能夠完成我未盡的願望。”
驟然之間,江靖榮的身影隨著淩晨時分新生的幾縷陽光而消散,她的話語,仍然縈繞在溫君則的耳畔。
現在的溫君則,已經徹底失去了自己治國伊始的仁慈和寬容,在虛幻映象的誘導催化作用之下,將內心深處一直壓抑著的權欲與殘暴盡數擺上了臺面.
“是啊,生存的空間是屬於我們這些純潔者的,那些擾亂社會的危險分子,根本就死不足惜。
若是連最基本的道德底線都沒有了,還要發展經濟做什麽呢？
況且，城市發展的越是繁榮和發達，那些烏煙瘴氣的事情也就愈加泛濫不止。
在這樣的時局之下,一味的寬容又有什麽用呢
對於那些不利於我們政權統治的人,我們不得不采取一些較為強硬而極端的手段，
讓社會回歸原始，讓人民返璞歸真，這真是再好不過了。”
溫君則並不知道，自己極端而殘暴的政策，已然在不知不覺之間逐漸地向他曾痛恨著的凈化主義靠近著。
1986年10月17日，溫君則在經歷了幾天的簡單謀劃後—他現在已經無法像往常那樣去深度的思考,宣布正式開始實施一項名為“歸平計劃”的政策
“為了讓我們的國家更加和平!”他這樣迷惑著群眾。
此時的陵山國民眾尚且沒有意識到,一場長達十年的歷史浩劫,即將從那一刻拉開序幕。
在溫君則偏執殘暴思想的作用之下,無數無辜的民眾在其中不幸喪生，淪為政治\鬥爭的犧牲品。
所有的百姓--除了他所完全信任的那極少數人之外,都生活在水深火熱之中。
“歸平計劃”的首要任務,是廢止所有的宗教場所,包括但不僅限於教堂、觀宇、寺廟以及信徒們私下集會的某些建築。
溫君則並沒有當年明月誠同志那樣的開明與溫和,他不會想著將這些建築改建成什麽,而是下令一律拆除。
“它們是唯心主義的象征,不應該出現在陵山國之中,更不應該保留下來。”溫君則這樣認為。
“一個絕對不存在剝剛與壓迫的國家,更不能允許這些歪門邪道的存在。”
從10月17日到次年1月19日的四個月之中,陵山國境內大大小小八千餘座宗教建築被拆除或燒毀,所有的神像與宗教畫作也被下令盡數銷毀。
這些建築之中,不乏有已經經歷幾百甚至上千年歷史的文化瑰寶,於無言之中見證了時代的變遷,歲月的流逝,浸染過無數能工巧匠的汗水與心血,卻在溫君則的一紙命令之下,化作了一片殘垣斷瓦的廢墟陳跡
並且,在“歸平計劃”之中,不少名家之作：珍貴的油畫、塑像,陶瓷和金銀制成的禮儀樂器和祭祀用具等足以稱之為文物的珍品,都被盡數付之一炬。
在物質的嚴重損毀之外,陵山國在此期間之□□有七萬餘名修士、僧侶、傳道者等宗教人士因抗拒政策而被溫君則下令抓捕後處決。
雖幸免於難,但為了自己的信仰而自戕殉道的人更是不計其數.
永緒國的總理,堅持人民至上的北塘鏡華先生曾經說過：
“這場徹底失去理智的政治浩劫,不僅僅是陵山人民的災難,對於整個世界的百姓來講都是一場應當永久銘記的悲劇。
傳承千百年的傳統文化本應當得到繼承與發揚,卻被這樣一名殘暴的領導者給廢止與破壞,真是難以理喻,荒唐至極。
世界各國的國家領導人,都應當以此為鑒,為人民謀取幸福不是你們隨心所欲、肆行迫害民眾的擋箭牌,像這樣的無理行徑,是絕對不可取的。”
當宗教已經在陵山國境內基本絕跡之時,溫君則又將政策實施的重點轉移到了對學校和學生的“整治”上面。
在溫君則的思想認識之中,人們獲得的知識越多,就越會變得世俗與功利,離自己純真而善良的本性越來越遠,也更不利於他的操縱與統治。
“孩子們沒有必要學習太多的知識,他們只需要保持著自已現有的文化水平就已經足夠了。
那些書本教材本來就不是什麽好的事物,它們只會毒害孩子們的心靈。”
於是,從1987年的2月4日開始,在溫君則的命令之下,所有的學校,從幼稚園、學前班到中學、大學,都被迫停止了一切課程。
教師和學生們只能待在家中,等待著政府的下一步命令指示。
在這群學生們的家長之中,不乏有一些見識廣遠的高級知識分子。
他們望子成龍,希望自己的孩子們能夠在成年之後找到一份待遇優厚的工作,不至於為自己的生計而發愁。
因此,當他們得知政府強制關停學校,並且要讓孩子們全都回到農村去種田時,他們的情緒可以說是相當激動。
“我的孩子今年就要高考了,怎麽會這樣”
“政府這次到底是在發什麽瘋，怎麽可以不讓孩子上學呢？”
“就是啊,我辛辛苦苦工作供他讀書,可不是為了讓他以後回農村種地的!”
“不管怎的,我們總要跟政府討個說法!”
“對,必須得去討個說法!”
在一陣激聒的討論之後,這些學生家長們向政府聯名上書,就連前總統王梓涵的女兒王琪都在其中,請求溫君則收回成命,讓孩子們回到學校讀書。
“孩子們應當坐在教室裏念書學習,而不是在田間地頭勞作。
放棄城市的發展前途而回到農村生活,這未免有些過於不切實際,甚至可以稱得上是一種倒行逆施的行為。”
然而,正是這一封聯名請願書,成為了徹底激怒溫君則的導火索，在那之後,他的殘暴行徑愈發不可收拾
在他的身上,人們仿佛看到了歷史中那位凈化主義領袖的影子。
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）